发心和不发心，功德不一样。发心是无上菩提，如果没有发心，就没有无上菩提的缘份。发心是“愿意”，不发心就是“不愿意”。就像小孩去读书一样，愿意读书的小孩自然读得很好，不愿意读书的小孩自然读得不好。发心交命念佛和不发心交命念佛也是不一样的。为什么我们说要发心交命念佛呢？我们往往错误地认为念佛是为了死亡，所以很多人不敢念一声“南无阿弥陀佛”。“南无阿弥陀佛”六字洪名，如果你发心交命念，你就会具足无量光，就会具足无量觉，就会具足无量寿。如果不是发心交命念，仅仅是与佛结一个缘份，不能当下拥有无量光。

现在各种念佛的方法很多，都没有错，但是不圆满，交命念佛才是圆满的念佛。为什么呢？因为你是想当下成佛而念佛，所以圆满。等于一个小孩去学校报了名，就把命交给老师，把命交给学校，始终不愿意离开学校，不愿意离开老师，这个学生肯定学得很好。发心交命念佛是一种非常善巧方便的方法，让我们直接和佛达成心灵沟通。

人人都知道吃饭是养命的，如果我们只念饭，不吃饭，能养命吗？吃饭的作用大，还是念饭的作用大？交命就等于吃饭一样，我们既然想做佛的人，那我们应该把命交给佛，佛如何成全我们，那是佛的慈悲，我们无条件无成见。佛叫我们向左转，我们就向左转，佛叫我们向右转，我们就向右转，就是得法。不愿意交命的时候，佛叫我们向左转，我们反而说：“不可能的。”那就不得法了嘛。所以我过去经常讲：发心和随缘是两码事。如果你不愿意交命，虽然也是念佛人，但是你仅仅和佛结个缘份。为成佛而念佛，才有成佛的缘份。

我们讲的皈命，就是自己愿意成佛而皈命。我皈命西方极乐世界，就是我为了愿意往生西方而皈命。皈命就是去学校报名，愿意做这个学校的学生。念佛，等于接受这个学校老师的教育。皈命是我们对自己生命的决定，念佛是完善皈命决定的努力。通过这么讲，大家认为交命和不交命一样吗？

我们教的请法，应该说是代为别人皈命叫做请法。如果自己皈命就不能叫请法，是自己为了皈命成佛而皈命。自己为自己叫做皈命，代为别人皈命叫做请法。为自己皈命叫做自利，代为别人或者十方皈命叫做利他。

比如，你去学医是自利，然后为人看病就是利他。自己为自己皈命，你首先做西方极乐世界的人，然后才能代为别人或者十方皈命。如果你没有皈命西方极乐世界，你还是娑婆世界的人，那娑婆世界的人为娑婆世界的人皈命，与西方极乐世界不沾边。所以一定要明白，自己没有学好，自然帮助不了别人。自利是完善自己，利他是用完善自己得到的智慧去普利十方，这样叫做自利利他。

为自己皈命比较简单，想为十方皈命，就要发一个心愿。

自己为自己皈命：

皈命弟子某某，乘佛慈悲本愿功德，一心皈命，接受“南无阿弥陀佛”，十念必生，极乐世界，皈命弟子，愿意舍命全交，南无阿弥陀佛……（十念佛号）。

接受佛慈悲，接引我等冥阳两界，得到安祥舍报，共同往生西方极乐世界。

接受佛慈悲，为我等冥阳两界，拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

如果想行菩萨道，发心代为十方皈命，自己首先要发无上菩提心。

代为十方皈命：

西方极乐世界皈命弟子某某，接受佛慈悲，上求菩提，下化众生，愿代为十方皈命。弟子从现在起乃至尽未来际中，接受“南无阿弥陀佛”十念必生之法，代为十方皈命，共同往生西方极乐世界，愿意共同做阿弥陀佛的极乐世界人，愿得佛慈悲的成全，愿令凡我所有皈命，必定于十念得到灵感，十方必定得到皈命极乐。

 如果你没有这么说，也没有这么发心，当你为人家皈命，有时候有灵感，有时候就没有灵感。因为你都不愿意做一个普利十方的人，所以你没有发心之前，代为十方皈命，叫做随缘帮助，不是发心帮助。发心帮助，你就是极乐世界的发心菩萨。你没有发心，你是随缘，你还是娑婆世界的发心菩萨。

皈命的目的（农历7月20日下午）

 念佛法门重点是要解决什么问题？是要解决我们的生死大事。《阿弥陀经》教育我们：第一，“极乐世界没有众苦”，所以我们往生极乐世界，就是为了做没有众苦的人；第二，“极乐世界没有恶报”，所以我们往生西方极乐世界，就是为了做一个没有恶报的人；第三，“极乐世界没有五浊恶世，即劫浊见浊烦恼浊众生浊命浊”，这个怎么讲？就是叫没有烦恼差别，我们往生西方极乐世界就是愿意做一个没有烦恼差别的人。往生西方极乐世界，就能证得阿耨多罗三藐三菩提，也就是正等正觉，也就是成佛。

如果大家等到生命报废了，才往生西方极乐世界，那我们用什么来肯定往生以后能得到好处呢？以我几年来的经验，我认为不要等到报废才往生西方，应该是现在就要往生西方，就要做西方极乐世界的人，目的就是要做一个没有众苦的人，要做一个没有恶报的人，要做一个没有烦恼差别的人。有人会说：“不可能吧，我们现在怎么能做得到呢？”

生命的解脱，不是色身得到解脱，应该是灵魂得到解脱。色身是我们今生的一种果报，如果我们再不愿意做佛的人，那这种恶的果报更加严重。如果我们舍命全交做佛的人，那么就可以避免不少的痛苦，避免不少的恶报，避免不少的烦恼差别。

佛教本来不说灵魂，灵魂是我们中国人讲的，佛教只讲心性或者神识，这些都属于精神层面。如果人身体有问题，首先是精神的衰老，精神衰老了，身体也随着衰老。因为身体是表达精神的好坏，人有精神，身体自然就好。人没有精神了，身体就自然衰老了。我们念佛，不是要康复身体，重点是要康复精神。

我也是一个热爱教育工作的人，但是我知道有些情况下讲道理是不起作用的。比如一个人非常痛苦，特别是已经进入昏迷状态了，那我们讲再好的道理，对方能听得进去吗？但是我曾经实践过，在病人昏迷的状态下，代为病人皈命西方极乐世界，如果他阳寿了了，他可能很快就得到安祥舍报往生西方极乐世界。如果他阳寿还在，那么他会很快地醒过来，有的人还得到佛的授记，告诉他还有多少阳寿，这样叫做预知时至，到临命终的时候，就会得到安祥往生西方极乐世界。在这个地方基本上不用讲道理，只是纯粹的皈命，就能达到生命的解脱。

还有，如果人肚子非常饿，饿到直冒冷汗，站都站不稳了，这时你讲再好的道理，对方能听得进去吗？唯有做饭给他吃饱了，然后你再讲道理，他才能听得进去。我们过去念佛是注重于念，不注重于用。慈悲不可能靠念就产生作用，慈悲应该是要运作才产生作用。这一堂让大家知道，皈命的目的是让我们的灵魂首先有条件回归极乐，等到我们果报了了，自然而然得到安祥舍报往生西方。如果人有灾难，在你皈命以后，灾难容易消除，因为极乐世界没有众苦，极乐世界没有恶报，极乐世界没有烦恼差别。

下面介绍我的一些体会。首先声明，这些道理是印光老法师讲出来的。比如在怀孕的时候，皈命念佛，那么你生下来的这个小孩应该是佛的后代。大家相信吗？另外，我们曾经给很多小孩皈命，比如现在外面也有一个小孩，他原来是多动症的，但是他皈命以后，现在没有多动症了，对吧？我们这几年以来，曾经为很多小孩处理过各种各样的问题，比如弱智、脑瘫、多动症，都有不同程度的变化。如果你没有皈命，只是单方面的念佛，作用好像没有那么大。如果你皈命以后再念佛，就感受到明显的变化。所以我这次来到四川，心里面觉得非常需要给大家传播皈命的功德，愿望大家建立良好的信仰，用心良好地接受，愿望你们合家冥阳两界都能共同离苦得乐。

绕佛时为何泪流满面？仁焕法师问答及听众分享皈命念佛的效益（农历7月20日晚上）

1．居士：我来自成都，姓赵。我的胃痛半年了，医生说是胃炎，现在念了两天佛，感觉好很多了，可以吃干饭了，确实是信心有多大感应就有多大，感谢师父。我在家拜佛眼泪一直在流，在这里拜佛也一样，我想问仁焕师父，这是不是魔来扰？

仁焕法师：净土法门为什么叫极乐法门？所以我们学佛人不要悲观失望，如果过于悲观的时候自然成为悲观心魔。

2．居士：我来自四川，姓陈。我有皮肤病，眼睛也有问题，经常痛，经过念佛好很多了，痛的次数也少了，白天很舒服，听了师父的开示法喜充满。我有两个问题，一个是我眼睛的问题，一个是我想在这个法会往生极乐世界，我的儿子不同意。

仁焕法师：老菩萨今年多少岁？（82岁）你眼睛存在的问题，是一种衰老的果报。你想往生儿子不理解是吗？如果你真想往生西方极乐世界，唯有对佛说话就有用了，对人说话没有用，人是凡夫嘛，只有佛能理解和圆满我们的心愿。我们再过几天会带领大家统一皈命西方，愿你们将来临命终的时候预知时至安详往生西方。

3．我来自成都，失眠了几十年，昨晚非常神奇，我一躺在床上就睡着了，我法喜充满，感恩师父。

4．我来自成都，姓黄，今年73岁。我全身都是病，结肠炎、肝腹水等，在家都不能解决问题，来这里念佛感觉全身的病都好了，感恩大家。

5．我今年5岁，来自武汉。我以前经常容易发烧感冒，经过念佛现在都好了，身体也好很多了，感谢师父，感谢老祖宗，感谢父母，感谢大家。

6．居士：我代表来众请教师父一个问题，很多人有一个疑问，就是念佛绕佛的时候为什么流泪？

仁焕法师：因为我们的生命和老祖宗是相通的，本次法会专程为冥阳两界离苦得乐，你们流泪是你们老祖宗的感动。你们平时也念佛，为何没有这种感动的场面呢？因为你们平时念佛，没有真正为冥阳两界离苦得乐而念，而且你们也绝对不知道我们法会有这样的规定：有牌位能离苦得乐，没有牌位一样离苦得乐。

今天讲到皈命的事，也许有些人说“我现在还很年轻，那我皈命不是白白送命吗？”我反问：“你们能把握无常吗？”今天我接到7条信息，分别是 7个重病人，最年轻的19岁，还有20几岁的，都是白血病，最大的年龄54岁，是晚期癌症，请问大家你们有能力把握无常吗？2008年灵阳寺来了很多小学生，有骨癌的有白血病的，当时我们也不强求他们皈命，结果看到他们非常辛苦的时候，我们就跟他们解释皈命，皈命以后就安详了。

特别有一个广州的小女孩，她11岁，是骨癌，原来整个脚都是肿的，皈命以后肿消了，流脓也减少了，伤口也慢慢缩小了。她妈妈从广州来看她，小孩很天真，她说：“妈妈，我皈命往生西方极乐世界，所以这几天基本上能睡能吃，我感觉很安祥。”她妈妈马上哭了：“女儿啊，你是我唯一的女儿，你如果往生西方了，那我还有谁呢？所以你不能这样，不能离开我。”母亲抱着女儿哭了，女儿也哭了，最后那个女孩就说：“我不要皈命了。”她这么一说，当天晚上又发烧了，脚也比原来肿大，流脓也比原来严重，用药也不退烧，请法也不起作用，最后这个小女孩还是非常痛苦地舍报了。所以首先给大家说明白，信仰自由和不信仰自由，信仰的人不能强迫不信仰的人，不信仰的人也不能强迫信仰的人，皈不皈命你自己选择。

皈命是必定得到好处的。我们的身是娑婆世界的，命是回归极乐才得到安详。念佛法门不是要给身体得到康复，而是重在生命得到康复。如果念佛生命得不到康复，那就不能叫做无量寿。为何你们平时念佛又得不到安详呢？因为你们想要身体得到安详，不是想要生命得到安详。我们的身体如同一个垃圾桶，随时可能报废，但是生命不能报废啊！

我们说话不能随便定论好和不好，我有两句话：心得和体会。心得是对佛法于理上的理解，体会是使用佛法上的感受。我这个人是重在实践的法师，所以我的开示是实话实说。实践需要道理，但是道理没有实践过的话，这个道理不能成为真正的道理。佛讲那么多道理就是愿望我们众生能依教奉行，他没有教育我们只能拿来念不能依教奉行，现在不少学佛人就错在只是念没有依教奉行。不依教奉行，光念没有用，那就等于开花不结果，也可以叫画饼充饥。画家画一个饼非常好看，肚子饿了能吃吗？希望不要画饼充饥，做出饼来，才能真正的充饥。谢谢大家！

手机学佛网

Shou Ji Xue Fo Wang

http://www.sjxfw.net