等觉普贤的境界
净空老法师
不失定意，这一句比什麼都重要。不失定意，我们用粗显的话来解释，不受内外境界的干扰，内是念头，外面是色声香味，这六尘，色声香味触法，五欲，贪瞋痴慢，财色名食睡，不受这干扰，这叫不失定意。不失定意是真正修行人，我们修行不能成就就是什麼？我们可以说是，不但讲不失，不失讲得太好听了，根本就没有定意，所谓心浮气躁，这没有定意。心浮气躁怎麼能成就？妄念纷飞，这是我们的烦恼根，必须要修定才能把这个根找回来。要知道妄念纷飞心浮气躁是自性裡头完全没有的，这东西从哪来的？这东西从意识裡头来的，也就是我们常讲八识五十一心所裡头来的，相宗讲得很有道理。
修行人一定要懂得转识成智，交光大师在《楞严正脉》裡教导我们捨识用根，根是什麼？根就是定意，识就是不定。识是动的，根性是静的，与静的相应，对了，与动相应，错了，為什麼？定是自性本定，自性本无动摇、本不生灭，它一动就生万法，就能生万法。所以万法是动的，万法根本的因就是动，动就生万法；不动，万法就没有了。所以这是普贤大士甚深境界，所以普贤大士有能力契入微尘裡面的世界，一毛一尘微点裡面的世界，普贤大士。普贤大士是谁？佛说过「一切眾生本来是佛」，我们套这一句话说，一切眾生本是普贤大士，能不能讲得通？讲得通，只要我们把妄想分别执著统统放下，落实普贤十愿，你就是普贤菩萨。我们在大经裡面看到的，契入微尘世界裡面的普贤菩萨，他是哪个等级的菩萨？我们看到是当位普贤，当位是等觉，等觉的普贤菩萨，他能契入微尘世界。等觉的功夫是什麼？无始无明的习气快要断尽了。四十一品从初住算起，前面十信位不算，初住算起，四十一品无始无明习气只剩下一品，都快要断尽了，在这个境界裡你就能入微尘世界，不失定意，所以这是当位普贤的境界。
