虽然惭愧是由于对境生烦恼所引起的，但有惭愧心的人在面对烦恼时，他会依于法而检讨烦恼的因心与起处，从而看清自己的错误与无明，进而虚心地承认：“我错了，当改进，当忏悔，下次不可再犯。”依于这样的承认，心情不再自我掩饰，不会推诿过失，怨天尤人，会调柔身心，安详地准备接受一切因自己的错误所造成的后果，因此，他不再恐惧、躲闪，会清凉安乐。所以戒经上才说：“忏悔得安乐。”师父也常说：“惭愧是向上的妙道，忏悔是更新的法门。”惭者，忏于己；愧者，悔于人。既能忏己悔人，则人格必能渐渐转为调柔，待人必能渐渐趋向真诚，做事也必能渐渐做到老实、踏实与任劳任怨。所以说惭愧心能出生种种善法，是修行人的大宝。

出家以来，看了一些经，也自认为懂得了一些道理，只是少修少学的半瓶醋，看外在的时候总是比检讨自己的时候多，如此一来，难免带着无明横冲直闯，自然也就错误与烦恼一堆，乃至走投无路的情况下，能帮助自己的正是那一念的惭愧心。因为有了惭愧心之后，才使得自己那外放而动荡的妄心得以内观，只要是起烦恼，就是自己的错，既然错了就得承认事实赶紧检讨忏悔，所谓的烦恼即菩提。也正因为起了烦恼才有机会谦卑地看见自己的缺失，然后透过彻底的“自我否定”方能重新使自己看到法的方位所在。

师父也常说：若要在法上得到利益，惭愧、调柔、恭敬、吃苦、老实与正直等性格是不可少的。而其中正以具足惭愧心居其首要。“人非圣贤，谁能无过？”没有惭愧心的人，过失只徒然成为增长广大恶业的资粮；而具足惭愧心的人，则使过失转化成增上智慧解脱的力量。具足惭愧心的人，虽然尚是凡夫，可是却具有圣贤的特质，能任运地涵养种种善法而渐趋圆满。

就像小草一般，虽然于强风中低身，却不为强风所毁；具足惭愧心的人，虽受到种种无明习气与业障的折难，可是却能在这些考验当中，下意识的自省而不为所折。他时时自我反省，而又不记说他人之过，他谨慎做事，又谦卑自牧，功成不居。

虽然以上的修养都是自己所不具的，不过却是一项努力的目标，愿于未来际努力修学！

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