6、《净土与大圆满修法仪轨》传承与讲解之二

达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　（1）传承的重要性

　　今天我给大家讲传承的重要性。我们经常念诵的这些经咒、仪轨都很重要，一定要珍惜传承，如理如法地修持。你们以后能做早晚课，做会供最好，如果不打算做，平时有时间也应该念一念。

　　传承就是我把这个法、仪轨传给你，使你有学、修的资格，这也是一种许可。显宗里讲要依止善知识，密宗里讲要依止上师，都是一样的，依止善知识，依止上师，他们给你传法，你才可以修，尤其是密宗里所有的法都要通过传承。按道理来说，上师没有给你传承的时候，你没有资格念诵、修持仪轨。显宗里也讲传承，但是密宗里更讲传承。如果没有传承，你就是学得再好，修得再好，也不会有太大的意义，不可能有任何的成就。

　　我们现在念的这些仪轨、修的这些法，很多是从释迦牟尼佛那里传下来的，有的是从普贤王如来那里传下来的，一直传到上师法王如意宝这里，这个传承从来没有间断过。我们这个传承特别清净，没有任何的污染，所以加持力也特别强。没有传承地念，只是一般地念，里面没有传承的加持力；如果有传承地念，里面有传承的加持力。

　　接受传承需要具备两个条件。第一，给你传承的上师、善知识愿意给你这个传承，传承的时候这些经咒、仪轨要念得清楚、完整。第二，自己想接受这个传承，接受传承的时候要发恭敬心。传承的过程中一定要听得清楚、完整。如果听得不清楚、不完整的话，你得到的传承也不圆满。同时一定要恭敬地听，不能跟着念，如果跟着念了也得不到传承。

　　（2）发心仪轨

　　发菩提心一定要通过发心仪轨，如果没有仪轨的话，发菩提心不一定如法。我们为什么要按照仪轨修？仪轨是从佛那里一直传到现在，历代祖师们都是通过这些方法才发出来菩提心，才解脱成就的。我们一定要按照仪轨来发菩提心、发愿、回向，这样才能达到圆满。

　　现在人都愿意自己“创作”，早晚课也是自己随便定，一会儿念阿弥陀佛，一会儿念《大悲咒》，一会儿念《金刚经》，一会儿念《楞严咒》，这样不可能有任何的加持和成就。在藏地也是，那些老人没有什么文化，长的仪轨不会念，上师如意宝为了方便这些人，也传承了很简单的四句发心和四句回向的仪轨。但是有的老人还是不念，自己发愿，说了很多，始终也没有到位。回向的时候也是，回向给这个，回向给那个，“我杀的什么什么，欠的什么什么……”这都不是清净的因缘，也不是清净的心。

　　尤其是藏地那些老太太，特别愿意绕佛、绕塔、转转经轮，天天绕，也知道要发心、回向，但是她们不懂佛理，所以始终说不到位，这都不如法。我来到汉地一看，也有这种情况。我问：“你上的早课是什么？是寺院里规定的吗？还是师父、上师给你安排的？”“没有，我自己愿意怎么做就怎么做。”早课先念《心经》《大悲咒》，然后念这个念那个，但是始终没有到位。早课也好，晚课也好，每个修法都有前行、正行和后行。但是很多人做的时候没有前行的修法，没有正行的修法，也没有后行的修法，都混杂在一起，这不是盲修瞎炼吗？

　　修行有两个关键。第一，你修的必须是正法，如果趋入邪道，下场只有一个——堕入地狱。第二，一定要有完整的仪轨和修持方法，否则念得再多也不会成就，白白地浪费了解脱的机会。

　　我们一定要按照仪轨来发心。发心的内容里有皈依，皈依了就受皈依戒了；通过仪轨发菩提心，就受菩萨戒了。发菩提心和受菩萨戒是一个过程。无论受什么戒都一样，有皈依的基础，才能得到戒体。我们受八关斋戒也是，首先是皈依、发心，然后才受戒，我们的仪轨都是这样的。显宗《俱舍论》里也有这样的说法：谁都可以受戒，谁都能得到戒体，但是没有皈依的人，受戒不能得到戒体。所以在这一点上，显宗、密宗是相同的。

　　发愿文也有很多种，我们主要念的是《普贤行愿品》和《大圆满愿文》。诸佛菩萨的愿望都包含在普贤菩萨的十大愿王里，普贤菩萨的愿就是《普贤行愿品》的内容，没有普贤菩萨的愿不能解脱，不能成佛。想修持大圆满法，就要用心念诵《大圆满愿文》，这样才能证得大圆满法的真理。

　　如果发心、发愿、修正行的时候做不到清净圆满，那么永远也修不成清净圆满，因为方法有问题。尤其是有些爱耍小聪明的人，自以为很有智慧、很有见识，自己编造课诵、仪轨，这样做不但没有功德，反而还有罪过。你已经违背了佛法，这个罪过不是一般的罪过，这叫诽谤佛法、破坏法身，你要承担因果的。

　　仪轨是方法，通过这种方法才能发心、发愿。我们做的任何事情都要有方法，如果方法不正确，做什么也不会成功。发心、回向都要通过方法才能达到圆满，自己认为发心、回向了，实际上没有到位，就等于什么都没做。

　　如果你真的成就了，真的成佛了，你是个大成就者，是个佛菩萨，那你完全可以自己说了，也可以自己编。这样你说的和佛说的也没有什么区别了，你说的是真言，编的也是经文了。如果你没有成就的话，你说的只是一般的语言、不清净的语言。佛说的是金刚语，叫真言，里面有我们看不到、想不到的东西——加持力。就像表面同样的两杯水，一个是白水，一个是甘露。白水喝了只能解渴，甘露看起来也是白水，但喝甘露不仅能解渴，还能消除业障、增长智慧，因为其中有佛菩萨的力量。

　　任何人都会用语言来表达自己的意愿，但这是一般的语言，里边没有力量。金刚语、真言是佛菩萨、大成就者说的，有消业、增长智慧的力量。一个是语言，一个是真言，这两者完全不同。真言是从真心里流露出来的。语言实际上是假的，因为不是从真心里流露出来的。假言就是假药，吃假药就不能治病；真言才是真药，吃真正的药才能治病、才有意义。

　　一定要按照经论续部里的仪轨和方法来做（显宗里是经，密宗里是续；显宗里是方法，密宗里是仪轨）。我为什么强调这些？因为现在这个问题很严重，很多人都是自己定、自己创作。这些说明了什么？说明了不懂佛法、不懂佛理。想做，就要按照仪轨、按佛说的真言去做。佛以前怎么说的，你也那么说；上师们怎么说的，你也那么说，一个字不落，一个字不加。

　　我们修法里有供养和布施。其中，法供养是最殊胜的供养，法布施是最殊胜的布施。什么叫法供养？好好地发心、发愿，全力以赴地学，如理如法地修，这叫法供养，这叫法布施。连法供养、法布施都没有，还能说你是学佛修行的人吗？

　　我们在上师三宝面前，在父母众生面前，已经发了那么多心，发了那么多愿，说了那么多大话，一定要尽心尽力地去做，不能往后退，不能灰心啊！如果你退心了，灰心了，这不是欺骗上师三宝吗？欺骗了上师三宝，欺骗了父母众生，多大的罪过啊！永远永远都不可能脱离轮回，永远永远都不可能脱离恶道的痛苦。

节选自《佛光普照·百日共修开示》

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