净界法师

    我们看最后的总结，结示法要。

    我们先看凡夫的相貌，我们先看阿赖耶识。

    阿赖耶识就是我们生命无量劫来善恶的业力、无量劫来所有烦恼、妄想的所有的种子都存在阿赖耶识，就是代表我们的过去。

    什么叫过去？就是阿赖耶识。

    那么阿赖耶识当然它的种子成熟了以后它就释放出一个身心世界。

    你是一个男人，就有男人的色身、男人的感受、男人的想象，如果你是一个女人，你就现出女人的色身、女人的感受、女人的想象。然后你就会产生一个思量、产生一个执取，住在自己的想象，然后就产生第六意识的了别，这一部分叫作受用果报，这一部分不能怪我们。

    我们在承受果报的时候不能怪今生的你，要怪怪谁呢？怪前生的你。
所以我们佛教在受用果报这一块叫作认命。

    但是第六意识跟外境接触的时候，你用什么心态来面对，这一部分就要小心了，影响到你的来生。

    身为今生，我们是跟两个因缘交接，第一个，过去跟现在这一块的互动。今生跟过去是互动的，这一块不能怪你。你长得什么样、你有没有福报，不能怪现在的你。但是你今生跟来生的互动，这一部分你要小心哦，你用什么想象来面对。

    所以，我们所谓的现在，同时在承担过去，酬偿过去的业力。

    所以有人说，人生是来还债的，这句话讲对一半而已。

    人生一半是来还债，另外一半是开创未来，这一块你就要小心了。

    所以现在、过去这一块是还债，现在的想象又影响到来生。

    所以你看，第六意识又回到第七意识的执取，又变成第八识。如果你是从下面又走上去，那就完了，你又住在你的妄想，你过去生打什么妄想，你现在还打什么妄想，又住在妄想，又变成第七意识的有所住，又回到第八识。那就变成一个恶性循环，那你就被过去的妄想牵着走。

    所以怎么办呢？我们从第六意识开始回光返照，正念真如，从这个地方开出一个新的道路，开始创造法身、般若、解脱。

    从第六意识开始，遇到事情的时候回光返照，开始不随妄转。

    不随妄转会有什么情况呢？

    在经典上说，我们开始怎么样？

    断相续心，这个是非常重要的。

    它的势力慢慢减低、慢慢减低，我们不是知道道理马上做到，不是。但是它的势力已经变成怎么样？在唯识学上叫作不增长业，你开始造不增长业。

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