（释）（1）如是：是指以上所说的“栏楯”、“罗网”、“行树”、“宝池”、“楼阁”、“莲花”等，各种东西。

  （2）功德庄严：在“阿弥陀佛发的四十八大愿心”中，有一个愿说道：我若是成了佛，在我的国里，从地上一直到虚空中，所有的宫殿、楼阁、池水、华树、一切东西，都是无数的宝贝装饰成功的，倘然不是这样的，我就不愿成佛。

  还有一个“愿”说道：我若是成了佛，凡是要生到我国来的众生，都在七宝池中的莲花里生出来的。

  阿弥陀佛发了这样各种的大愿心后，就切切实实的修福、修慧，修了不晓得几千几万年，化导了无数的众生，教他们大家发起修道心来。

  因为阿弥陀佛积了这样无穷无尽的大功德，才能够成了佛，满了起初发的大愿心。所以说，西方极乐世界种种的好处，都是阿弥陀佛的功德成功的。

  又、舍利弗，彼佛国土，常作天（1）天乐（2）；黄金为地（3）；昼夜六时（4），雨天曼陀罗华（5）其土众生，常以清旦（6），各以衣裓（7），盛众妙华，供养他方十万亿佛（8）,即以食时，还到本国（9）饭食（10）经行。

  （解）佛又叫舍利弗道：西方极乐世界，常常作天上很好听的各种音乐。

   地是黄金的，不是泥土的。

   在昼夜六时中，天上常常不停歇的落花下来，这种花叫做“曼陀罗花”，很香很好看的。

   生在西方极乐世界的众生，常常在清早的时候，各人都把他们的衣襟，装了许多很好的花，拿出去供养各方、世界的许多佛，所供养的佛有十万亿之多，他们从清早去的，到吃饭的时候，已经回到自己本来住的西方极乐世界来了。

   他们从他方十万亿个世界回来了就吃饭，吃过了饭就在佛前各处地方围绕转的走。表示明白他们听了佛法，心中欢喜、愿意依照所说的方法去修行的意思国。（这一节经文是说西方极乐世界有这样好听的音乐，那里还有非常清净的黄金地；常常有很好的“天花”落下来；除此种种的好处，还有生到那里去的众生，都有“神足通”的神通，和逍遥自大的景象。）

   （释）（1）常作：就是常常作的、没有停歇的。

   （2）天乐：是说这种音乐，非常的好听，只有天上有的，不是我们人的世界上所能够有的。并且这些音乐的器具，都是浮在虚空中不会落下来的；也不要人去弹，自然而然会发出百千种很好的声音来的。

   念佛的人，在临终的时候，虚空中有天乐来迎接，就因为西方极乐世界本来常常有这种音乐的缘故。

   （3）黄金为地：西方极乐世界的地面，又全是黄金的，非常的清净。并且那种黄金是很软的、不是坚硬的。地面虽说是黄金的，却还有各种宝贝在中间，光亮的很。还有一种最好的情形，是西方极乐世界的地又宽又大，又平又能正，没有高低的地方，也没有黑暗的地方。

   不像我们这个世界，是泥土的地，很污秽的。我们这个世界上的地高的有山，低的有坑，高高低低很不平的。并且还有刺人的荆棘。（有刺的小树）到了夜间就很黑暗了。这是因为我们这些人，都是贪心不足，不能够平心，所以地也是不平的。

   （4）昼夜六时：就是佛经上常常说的：“初日分：（音份）”“中日分”、“后日分”、“初夜分”、“中夜分”、“后夜分”。就是日间的时候分做三份：“初日分”就是早晨，“中日分”就是中午，“后日分”就是“下昼”；又把夜间的时候，也分做三份；“初夜分”就是黄昏，“中夜分”就半夜，“后半夜”就是四、五更天的时候。也就是日间六个时辰、夜间六个时辰。

  在西方极乐世界是没有日的，也没有月的，那里的亮光不是靠日月发出来的，是自然而然有的，所以不象我们这个世界，日出来了就算日间，日落下去了就算是夜间。那西方极乐世界是花开了、鸟飞了就算日间；花合了、鸟停止不飞了，就算是夜间的。“昼”字是“日间”的意思。

   我们中国计算时间，一日一夜，总分十二个时辰的，佛经中分做六份，差不多每一份都要合我们中国的两个时辰。

  （5）雨天曼陀罗华：“雨”字，就是落的意思。

   “曼陀罗”是花的名称，翻译起中国文来，就是“适意”的意思。因为人看见了这种花，心中很快乐。又因为这种“曼陀罗花”是天上落下来的，所以叫分做寿做“天曼陀罗花”。这种花香味也是很稀奇的。不是我们人的世界上所有的。这些花不消长久的时候，先落下来的就化去了、没有了；后落下来的，又遍地都是了。日间三份时候和夜间三份时候常常落下来就常常化去没有了。

   还有一层必须要晓得，西方极乐世界的一昼一夜，要相当于我们这个世界上的一劫。

   （6）清旦：就是清早。

   （7）衣裓：就是衣服的襟。有人说就是装花的器具。

   （8）他方十万亿佛：指西方极乐世界以外的世界。有一个大千世界就有一尊佛，现在说十万亿佛，就有十万亿个大千世界。

   （9）食时还到本国：“食时”就是吃饭的时候。

   从清早到吃饭，时候是很短的，十万亿个佛土，路是很远的，供养十万亿佛，佛又是很多的，他们怎么会这样快，来得及回到本国极乐世界呢？

   这有一个缘故的。仙人已经有五种神通了，已经很可以逍遥自在了，何况生到西方极乐世界去的人呢，自然他们的神通，比了仙人，更加高得不能够说了。

   有一句话，叫做“五通仙人，六通罗汉”。那“六通”就是“天眼通（12）”、“天耳通（13）”、“他心通（14）”、“宿命通（15）”、“神足通（16）”、“漏尽通（17）”六月种。但是得到这样各种神通的，都有大有小的分别，独有生到西方极乐世界去的人，靠了阿弥陀佛的愿力，所以他们的神通，比了平常的罗汉还要大。

   现在经上说的清早出去，供养他方十万亿佛，只消到吃饭的时候就可以回来，这就是得了“神足通”

 的缘故。实在西方极乐世界的人，没有一个不是完全得到这六种神通的。不过在这部经中只说到了一种“神足通”，还有五种都没有提起来罢了。

   （10）饭食：“饭”字，读作“反”字音。“食”字，读做“嗣”字音，这两个字就是“吃饭”的意思。

   在西方极乐世界，譬如想要吃了，那些吃的东西，自然会到面前来的；想要吃什么，就自然有什么；不要用钱去买；也不要用人去烧；并且味道都是非常鲜的，甜、酸、咸、淡，没有不随各人的意思的；要吃多少就自然来多少，不会多，也不会少；装东西的碗盏想用金银的，金银的碗盏就自然会来，想用珠宝的，珠宝的碗盏就自然会来；吃过了，就自然会化去的，等到下次要的时候，又会来了，也不要人去收拾；有吃也不会饥饿，多吃了也不会饱胀；吃下去，也没有渣滓存留在肚子里，所以也没有大小便。讲到实在，西方极乐世界的人只消看见了各种吃的东西的颜色、或是闻到了各种吃的东西的香味，肚子里也就觉得饱满适意了，不必要真正去吃东西的。

  我们这个世界上有这种好事吗？并且我们这些人吃饱了就想睡觉，或是去做种种烦恼提事情。

  （11）经行：那西方极乐世界的人吃过了，就在各处散散步，逍遥自在，真是快乐。“经行”的“经”字是围绕的意思，就是在佛的各宝池，各行树边，周围绕转，一圈一圈盘旋的意思。

　（１２）天眼通：是无论日间、夜间，无论远到几千万亿里的路、几千万亿的世界，无论有多少的大山隔着，没有一些看不见的；就是极黑暗的地方，也可以清清楚楚看的见的。不象我们这个世界上的凡夫，有了一张纸、一道墙，遮隔断了我们的眼光，或是到了夜里，或是没有亮光的地方，就一些看不见了。

　　（１３）天耳通：地无论远到几千万亿里路、几千万亿的世界，无论很轻很小的声音，没有听不见的，连心中起的念头的“声相（１８）”也都会听见的。不像我们这个世界上的凡夫，仅不过能够听见极近的地方的声音和大一些的声音，若是稍稍远一些，或是轻一些就听不清楚了。

　　（１４）他心通：是无论什么人心中的念头没有不晓得的，无论什么书，不消读过看过，那书中所说的种种事情、种种道理，都会晓得明白的；不识字的人也自然都会识字了。不像我们这个世界上的凡夫，旁人的念头，无论父子夫妻、最恩爱的人，也不会晓得的。

　　（１５）宿命通：是无论自己的、他人的事情，无论这一世的、前一世、前十世、前千万亿世的事情，都会晓得的。不像我们这个世界上凡夫，自己小时候的事情也都忘了，哪里还会晓得前世的事情呢？

　　（１６）神足通：是只消动一动念头的时候，十方无穷无尽的世界，就都可以一齐同到。并且一些不吃力、一些不烦难，高山大海都不会阻隔他的。不像我们这个世界上凡夫，就是极强的、常常走路走惯的人也不过一天走一百里路吧；若是碰到了高山大海，就被它隔住了，不能过去了；或是有了大风、大雨、大雪，也就不好走了。

  （17）漏尽通：先讲一个“漏”字，譬如一个破的瓶，装了水进去，就都要漏出来的。人有了贪瞋痴等种种烦恼，他的念头就是都被这些烦恼牵了去，造出种种的业来，守不住自己的心，就像漏的东西一样。

  “漏尽”就是“漏”的坏处完全没有了，把贪瞋痴等种种的烦恼一齐去的清清净净一些也没有了。因为这样，就得到了种种神通，所以叫做“漏尽通”。

  （18）声相：是声音的相貌，即苦声、乐声、悲声、欢声等，种种不同的相；起念头也有“声相”。

  没有读过佛书的人听了这句话，一定要疑惑的。要晓得世界上所有一切相完全是自己的心造出来的，所以都在心内，没有在心外面的。起念头虽然说是“妄心（19）”实在也就是“真心”的作用。一个人不起念头便罢中，若是起了念头就不但是有声音，并且也有“色”的。

  我说出一个道理来，大家就可以明白了；譬如我们用心想一个人的形状，或是一处地方的风景，只要心中记得清楚，那个念头一动，就仿佛在眼前现出来，明明白白的看见了，这不是从念头中现出形色来的证据吗？

  再象我们念佛的人，静坐了、心中默念、耳朵里就觉得清清楚楚的听到这一句佛号声音，这不是从念头中发出理的证据吗？

  所以一个人不正当的念头，万万不可以起的，起了念头，佛菩萨就都会听到的。

  （19）妄心：就是虚的、假的心，不是一个人原有的真实心、清净心。“作用”，就是拿它来用的意思。