利用你的财富去帮助更多的人摆脱生活上智慧上的贫乏，
这才是信佛的企业家在事业上的成就

这两个问题我看是相同的。我们常讲修行应该在生活里修，修行的成就也在生活里。如果你闭关，或者一个人好好地用功，这只能作为你修行的一个阶段，自己提高提高，好比一个老师为了提高自己，到教师进修学院进修。但是教师进修学院只能提高你个人水平，而不能使你的事业圆满。要使你的事业圆满，还要从进修学校里走出来，走到你的学生堆堆里去，去充实你的教学生活，累积你的教学经验，培养好下一代，这样才能使你的事业圆满。如果你是一个信佛的企业家，你的圆满不仅仅是在你企业上的圆满，应该是利用你的企业，利用你的财富去带动更多的人摆脱生活上的贫困，摆脱智慧的贫乏，使他们从生活上思想上转变成一个幸福快乐的人，这才是一个信佛的企业家事业的圆满。所以我们都应该在生活里修行。
 

　了解缘起性空，才能了解如来真实义
　答企业家问(73)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期
　
傅味琴老师解答 　2006.4.22 下午
 
要在生活里修好戒定慧，要尽我所有作供献

提要：
　·要在生活里修好戒定慧，要尽我所有作供献
　·对佛法有所了解、被佛法的伟大精神感动的人，他就会信仰佛
　·泥菩萨的法、烧香的法、信神的法都不是佛法，你的觉悟心就是佛
　·文殊院的生活天天在修行，修的就是戒定慧
　·在现实生活里，不要干坏事就是戒，想问题要专心，不起杂念就是定

要在生活里修好戒定慧，要尽我所有作供献

关于修行，佛陀讲了四十九年法，归纳起来无非是戒定慧。比如你们感觉到，文殊院管理得很好，制度也有条有理，咱们这些年轻人跟外面的年轻人相比也大不相同，这就是我们修行的成绩，因为我们在生活中修戒定慧。许多初来小住的人，各种各样的心态全有，比如有人听说傅老师那里吃饭不要钱，住宿不要钱，他不相信，如今的社会有不要钱的地方？他来文殊院一看，确实不要钱。这就是佛的精神，佛教的精神就是“尽我所有作供献”，供献给每个人，包括不信佛教的，包括对我们有怀疑的，乃至对咱们的话听不进去，有反感的，我们也愿意作供献，佛教的这种精神是不是很伟大？

对佛法有所了解、被佛法的
伟大精神感动的人，他就会信仰佛

所以可以这样认为，不信佛的人将来决定信佛，这是有事实根据的。我们这些人原来都是不信佛的，包括我本人本来也不信佛的，因为听听经，对佛法有所了解，被佛法的伟大精神感动，慢慢就信佛了。所以信佛的人都是从不信而来。这是一个不可推翻的事实。你今天不信，等你了解了佛法你也会信。所以对自己不要肯定地说，“我是不信的”，你今天说的时候是不信，可是过几天你也许会信。好比说，“我是坏人，我要永远坏下去。”你别说定，也许你过几天受了感动就变了好人呢。

泥菩萨的法、烧香的法、
信神的法都不是佛法，你的觉悟心就是佛

听有位新同学说，“我是来听佛法的，怎么听了很久佛法没有听到？”我讲的这些话就是佛法。你想听的东西我这儿没有，因为你想听的东西是泥菩萨的法、(众笑)烧香的法、把佛看成是神的法。即使你相信有佛，但你看成佛是佛，我是我，你想听的这种法，咱们这儿没有。咱们这儿你要找佛也找不到的，佛遍地都在，你怎么找得到？佛就在你身上，你去在外面找，你找得到吗？要知道你这颗觉悟的心就是佛。

文殊院的生活天天在修行，修的就是戒定慧

话再讲回来，有些人感觉到这儿很清净，称我们这里是一片净土，还有些人感觉到这儿纪律很严——这儿纪律确实严，真正的严可能你们还没有感觉到。昨天我召集领导干部开紧急会议，(众笑)告诉大家对新来的同学要照顾好，要求放宽，(众笑)因为你们不到水平，一够水平就要抓紧。教不严师之惰，严师出高徒嘛，佛教是慈威双摄。你看我们这些学生都能够遵守纪律，这就叫修行，修的就是戒。戒是什么意思啊？就是把坏习气戒掉。从前人们一听戒就头疼，“清规戒律束缚人”，现在全世界都在提倡戒，戒烟运动，那不是戒啊？戒是解放，而不是束缚，所以戒又称解脱戒。你们天天修禅定，就是定。天天听讲，就是慧。修行怎么修？你们这两天过的生活就是修行的生活，修的就是戒定慧。

　在现实生活里，不要干坏事就是戒，
想问题要专心，不起杂念就是定

说“修定完了，我回到现实生活里去了，这个时候我怎么修？”回到生活里你别干坏事，那就是戒。定呢？要该想的想，不该想的不要想。你们干企业的，有必要的问题就去思考，没必要的、乱七八糟的、起烦恼的不要想，思考问题时，思想不要开出去了。比如说这笔生意我到底该做不该做？我应该怎么个做法？合同怎么个签法？谈话内容怎么个谈法？你就想这些。半路里想到旁边去了，“上次跟他做了一次生意，我是让步的，这个人不太好搞，(众笑)看样子这次又要叫我吃亏，没这么便宜”，“我从小跟他在一起，从前他有个外号，叫‘拖鼻涕阿三’”……你这些去想它干什么呢？所以这些想法要阻止住。
 
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　答企业家问(74)
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傅味琴老师解答 　2006.4.22 下午
 
“一切有为法，如梦幻泡影”
是叫你从观事实的真相中出智慧

提要：
　·不被烦恼所主宰
　·观息修久了就可以打败妄念的习惯势力
　·“一切有为法，如梦幻泡影”是叫你从观事实的真相中出智慧
　·长者修不净观，证了阿罗汉果
　·夫妻修不净观，二人都开悟了

　修行就是训练自己控制自己心理的能力，
不被烦恼所主宰

当没什么问题要想的时候，你千万不要胡思乱想，胡思乱想就叫妄念。修行就要止住妄念，止住妄念脑子就聪明了，这叫合理用脑。咱们平时用脑都是不合理的，所以容易搞成神经衰弱。修行怎么修？洗脸时你的心就在洗脸上，刷牙时你的心就在刷牙上，走路时你的心就在走路上。走路不想吃饭，吃饭不想走路。修行就是训练自己控制自己心理的能力，这在佛学上讲，叫能够自己主宰。而我们今天都是被烦恼主宰，做烦恼的奴隶，自己控制不了自己，所以要修行。

观息修久了就可以打败妄念的习惯势力

今天教你们修的观息，这是佛陀很主张的。有个弟子问佛陀：“比丘不得定怎么办？”佛陀说：“修安般。”安般就是观息。佛陀教导弟子们：走也观息，坐也观息，出门也观息，进门也观息。所以你们在生活中，无论坐也好、躺也好、走也好，你的心要在自己呼吸上。吸的时候要明白我现在在吸，呼的时候要明白我现在在呼，要明明白白。这样训练久了，慢慢你就可以打败妄念的习惯势力，这是非常可行的。这是修止。

“一切有为法，如梦幻泡影”
是叫你从观事实的真相中出智慧

禅定是止观，生活里怎么修观？菩提心网站上有我讲《金刚经》四句偈的开示“一切有为法，如梦幻泡影……”这就是叫你修观。修观的目的，就是叫你对各种事物看深看透，俗话叫看破。你在这里面培养出的智慧，就是佛教的智慧。所谓慧眼就是智慧的眼睛，也就是用佛教智慧来看问题的观点。猪八戒看是小姑娘，孙悟空有慧眼，看是白骨精，猪八戒看表面，孙悟空往里看。往里看每个人都是一堆白骨，你们不信去拍张X光照片。也就是说一般人看不到的地方，你能看得到，这就是慧眼。

长者修不净观，证了阿罗汉果

有个故事，从前有两夫妻，女的长得很漂亮，跟丈夫吵架了。她有意要气气丈夫，所以打扮得很漂亮，出门去了。她一面走，一面见人就笑，要把丈夫气死。(众笑)前面走来一个长者，她也朝长者笑笑，一笑，嘴唇一翘，露出几颗雪白的牙齿。长者看到雪白的牙齿就修不净观，从她牙缝里观出牙垢来，一直往里观，嘴里的痰、鼻子里的鼻涕，脏死了，观完了，这个长者证了阿罗汉果，这是在《清净道论》里说的。因为他看到里边去，看到实在不可爱。

夫妻修不净观，二人都开悟了

从前还有个故事，老爷跟夫人去听经，法师在讲不净观，夫人悟了。一回家，夫人从房里拿了一只花瓶出来，花瓶是封口的，上面插了花。夫人问老爷：“这个花瓶美不美啊？”老爷说“很美啊”“这朵花好看吗？”“好看啊”“你爱不爱啊？”“爱啊。”夫人从背后拿出根棍子朝着花瓶“噼”一打，花瓶碎了，里边装的大粪溅得老爷一身，臭死了，脏死了。老爷说：“夫人，你今天咋回事？”夫人跟老爷说：“你要知道我的身体就是这只花瓶，里边装满大粪，你为什么还有爱呢？”(众笑)经她这么一点，老爷也悟了。还是夫人先悟，所以千万不要看不起女的，这就是修观。
 

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　答企业家问(75)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期
　
傅味琴老师解答 　2006.4.22 下午
 
以佛法的精神来管理好企业、
管理好财富、管理好员工就是学法的积极意义

提要：
　·事物要看全过程，要这样去修观
　·“有了钱不知道人生什么意义”，这个苦闷就是从他的觉悟中来
　·纠正错误、累积经验，按照释迦佛的智慧去做、去看、去理解，这就是修慧
　·在生活里要善观三业，要在身口意上修
　·佛法要求生活里求觉悟，在竞争的社会里也要帮助别人跑得快
　·以佛法的精神来管理好企业、管理好财富、管理好员工就是学法的积极意义

事物要看全过程，要这样去修观

你们在生活中要观一切事物的来龙去脉，不要只看眼前，要观全过程。你们观得清清楚楚了，就知道哪是正确的，哪是错误的，要这样去修观。

“有了钱不知道人生什么意义”，
这个苦闷就是从他的觉悟中来

比如今天上午讲到畜生道，其实人间就有畜生道，这就靠你去观了。你不要被表面现象迷惑了，表面看起来，是人的形态人的躯壳，细细地观，观他的心观他的行为就有点像畜生。畜生只知道水草与YIN欲，他呢，只知道赚钱。娶了一个老婆不够，两个、三个不够，娶了十个老婆。一辈子就是忙财跟色，那不就是水草与YIN欲吗？那条路是不对的！所以进佛门的人能放弃对财色的追求，那是有觉悟的。有的老板年纪轻轻，两只手伸出来戴了十只戒指，可是他叹了口气：“唉，没钱的时候想钱，有了钱也不知道人生什么意义。”这种人还是有觉悟的，可惜的就是他没有听到佛法。这些都要我们在生活中修观，多想想，多看看，通过这样一再一再的思惟，就能觉悟。之所以不觉悟那是没有看到底，没有看明白。

纠正错误、累积经验，
按照释迦佛的智慧去做、去看、去理解，这就是修慧

怎么修慧呢？累积经验、纠正错误，这就是智慧。可是靠你一个人进步也太慢了，如果有智慧的人能帮助帮助、启发启发，输送你一点他人生的经验，这样进步就快了。全世界都公认释迦佛的智慧极大，所以我们今天在生活里无论是干事情、待人接物、看问题，按照释迦佛的智慧原则去做、去看、去理解就是修慧。这种修法才是真正的修行。

在生活里要善观三业，要在身口意上修

人怎么在生活里修？人跟生活打交道无非是三样东西，一个是身体，没有身体怎么跟人打交道？一见面握手还得有只手啊；一个是口，跟人打交道总要靠嘴巴说话；一个是意，你总要有一定的思想。所以要在身口意上好好修，这是最殊胜的法门。佛陀对自己的儿子罗睺罗就传了这个法。佛教导罗睺罗要常观三业，三业就是身口意。我们的行动、我们的语言、我们的思惟如果肯照佛陀的精神去实践，那就是修行。

问题(四)：“我们平常生活在竞争激烈的社会里，学佛法要脱离社会吗？”

佛法要求生活里求觉悟，
在竞争的社会里也要帮助别人跑得快

脱离社会就没饭吃，肯定饿死。(众笑)我们今天吃的饭全是农民种出来的，住的房子全是工人盖出来的，一个人怎么能脱离社会呢？就算你到深山老林里去，你跟老虎、狮子、蛇聚在一起，那也是一个社会呀。(众笑)社会就是我们的生活，我们的生活就在社会里，仅仅是佛弟子在竞争的时候，不仅自己要在竞争中跑得快，还要帮助别人跑得快，不要大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，那就没有矛盾。

问题(五)：“菩萨在社会里会有矛盾吗？”

如果有矛盾，菩萨也不会被千千万万的人崇敬爱戴。

问题(六)：“我们学法有什么积极意义？”

以佛法的精神来管理好企业、
管理好财富、管理好员工就是学法的积极意义

你们企业家学佛有什么积极意义？管好企业、管好你的财富、更能管好企业里的人，这就是积极意义。为什么有的企业家会失败？因为他不知道怎么管，他连自己都管不好，要他去管员工，更管不好。连他的财富他都没办法管好，为什么？每次搓麻将都是输的。(众笑)
 
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　答企业家问(76)
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傅味琴老师解答 　2006.4.22 下午
 
　人间有真情，但烦恼一冲上来，
真情就发生变化了

提要：
　·人间有真情，但烦恼一冲上来，真情就发生变化了
　·释迦佛叫我们信自己的佛，提个问题使大家觉悟，这就是信佛人的觉悟
　·能信自己的精神力量，不去信外面的神，这就是信佛了

问题(七)：“我对别人是真情，别人对我好像就没有真情”，还有一个问：“感情很多都是欺骗性的，是不是有真情？”

人间有真情，但烦恼
一冲上来，真情就发生变化了

怎么没有呢？你真是有眼不识泰山，(众笑)我对你就是真情呀，你对我也是真情呀。我对你，尽我所能让你得到佛法的利益；你对我总不想来赚文殊院的钱，让文殊院倒闭吧。人都有真情，问题就是烦恼一冲过来，真情就发生变化，所以烦恼是我们的敌人，一切人都不是我们的敌人。

问题(八)：“人都出家了，人类不要绝子绝孙啊？”“你总说度众生成佛，那么个个都成佛了，没有人生儿子了？”“大家都修行了，这个社会怎么发展？”

释迦佛叫我们信自己的佛，
提个问题使大家觉悟，这就是信佛人的觉悟

这些问题，是不是信佛的人提的？(下答：信佛的人提的)是信佛的。(众笑)即使他说：“我不信佛”，我也说他是信佛的。他能想出这个问题来，说明他有觉悟，问题就是他对佛教不了解，但是不了解的人也有他智慧范围内的觉悟：这样搞下去社会怎么办？他也有好心啊。这种念头就是从佛性里来的。所以真正信佛的人，不是信外面的佛，而是信自己的佛。他提的问题有道理，这个有道理有觉悟就是信佛，不过他不是信释迦佛，而是信自己的佛。释迦佛同样是叫我们不是信外面的佛，是信自己的佛。

能信自己的精神力量，
不去信外面的神，这就是信佛了

我问问你们，你看我这个老师信不信神？(下答：也信也不信)(众笑)其实你说也信也不信，你就是一个信佛的人。我年轻时社会上很少有人像我这样讲课，我讲起课来总是劝人为善，所以有人感觉我的讲课就像传道那样，他就问我：“老师，你信不信神啊？”我说“我信神。”每个人都是信神的，因为神是存在的，神存在在每个人身上，如果这个人没有神了，这个人就要死了，这时医生总是这么说：“你们家属准备后事啊。他眼睛都没神了。”(众笑)

处处都有神，一心听法听得入神了，写书法写得入神了，弹钢琴弹得入神了，这不都是神吗？所以我回答他：“我是信神的，不过跟你信的神不一样，你是信外面的神，我是信自己的神，这叫精神。”佛陀教导我们要相信自己，不要去相信外面的神，要相信自己的一颗心，这颗心就是精神，力量无穷。所谓觉悟也是来自精神的力量。所以佛法你信也是信，不信也是信，你说不信因为你不知道你自己已经在信了。

可惜的是，现在有很多人不懂这个道理，佛教传到中国来，马上就染上了宗教气氛，一开始就跟道教、巫婆神汉、民间的迷信，还有儒教混在一起，失去了佛教的本来面目。儒教说“头上三尺有神明”，这个神明是啥？他说不清楚。“天作孽犹可活，人作孽不可活”，这是孟子的话。天是什么？他回答不出来。连他自己都搞不清楚，你去信他那不是迷信？当然儒教有许多道理是讲得清楚的，这些道理对人类社会也有帮助，可是远远比不上释迦佛讲的道理。
 

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没有必要使每个人都出家，
在家也有身不出家心出家的修行人

提要：
　·如果佛教对人类社会没有利益，佛教能存在吗？
　·怕人都出家了会绝子绝孙，连释迦佛都做不到使人都出家，所以别操心了
　·出家也不能太随便，哪能剃了头再回家的，把老婆当侍者，岂不胡闹
　·身不出家心出家超过身出家心不出家的人
　·恭敬是恭敬这个人的功德，比丘弘扬正法，持戒清净，所以要恭敬比丘

　如果佛教对人类社会没有利益，
佛教能存在吗？

再回过来说，如果佛教对人类对社会没有利益，佛教能存在吗？不可能存在！比如强盗对人类没有利益，起破坏作用，强盗能存在吗？一只老鼠把笔挺的新西装咬出洞，什么都被它咬破，这只老鼠能存在吗？有句话说：“老鼠过街人人喊打”。如今的国家领导对宗教的看法是正确的。国家为什么鼓励我们把佛教搞好、弘扬正法，为什么希望佛门里团结？因为佛教对人类起教育作用，至少可以提高人们的道德修养。

怕人都出家了会绝子绝孙，
连释迦佛都做不到使人都出家，所以别操心了

为什么有人有这样的疑问，怕人都出家了，人类绝子绝孙？因为他们想得太片面，想得太不现实。有疑问欢迎来问，疑问消除了你就会悟，小疑小悟，大疑大悟。拿刚才的问题来说，这叫杞人忧天，你多操心了。(众笑)连我这个老师都没有出家呢，连释迦佛当年都没有使整个人类全信佛，也没有使所有人全出家，何况我一个小小的凡夫，我有这个本事吗？不过是有少部分人，或者说比较多的人，能够从事这样一种非常有智慧、非常有修养的教育工作，并且自身投入到里边去实践，走出一条成功的路来引导众生。实际上也没有必要使每个人出家，在家也有身不出家心出家的修行人。

　出家也不能太随便，哪能剃了头再回家的，
把老婆当侍者，岂不胡闹

出家也不能太随便。从前有几个人在家里出了家，闹了笑话。那时候形势比较紧张。有个年轻人，别人告诉我，他已经出家了。我有点搞不清楚，他住在家里的，怎么出家了呢？我也不大好多问。因为他已经出家了，所以我对他非常恭敬，可是他没有出家的形象，又不好称他师父，想了想就称他师兄吧。

原来因为当时形势紧张，他们有四个人发心出家，法师就给他们剃了头，仍然叫他们回家。其中一个更闹笑话，他认为自己是出家人，可是老婆陪着他，他跟别人说：我的老婆就是我的侍者师。你看笑话不笑话？这是胡闹。

身不出家心出家超过身出家心不出家的人

我讲的在家人也可以出家，是指身不出家心出家，这也叫出家。有位法师讲过，出家有四种：身心俱出家，身出家心不出家，心出家身不出家，身心俱不出家。他说：身不出家心出家，远远超过身出家心不出家的人，虽然剃了头，穿了和尚衣服，可是他心没有出家，忙着赶经忏，满心的世俗观念，为名为利，远远比不上身不出家心出家的人。

恭敬是恭敬这个人的功德，
比丘弘扬正法，持戒清净，所以要恭敬比丘

佛教讲恭敬，是恭敬这个人的功德。有人看见出家人就恭敬礼拜，这个风气很好，可是没有智慧不好，不听佛陀的话不好。假和尚喝酒吃肉有老婆，只要他剃了头穿了和尚衣服，照样有人满口：“师父，师父”，还给他顶礼。这是违背佛陀的教导，如果一个出家人没有功德，居士是不应该跟他顶礼的。佛就是这么说的。为什么我们要向比丘顶礼？因为比丘功德大，他全心全意为了佛教事业，全心全意为了自己修行成就。他弘法培养下一代，而且比丘受两百五十条戒，居士只受五条戒，居士当然要恭敬比丘。
 
了解缘起性空，才能了解如来真实义
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  有人听佛法起反感，
因为他离不开酒和女人，一时转不过来

提要：
　·出家与在家并无矛盾，出家不过是自身要求高一点
　·有人听佛法起反感，因为他离不开酒和女人，一时转不过来
　·喜欢赌博的人，听到搓麻将是卑鄙的，所以越听越烦恼
　·不要朝烦恼山、爬山也要修欢喜
　·被踩痛了脚别起烦恼，可抓住机会体验被踩痛的全过程
　·仰天一跤观蓝天，并非是阿Q精神

　出家与在家并无矛盾，
出家不过是自身要求高一点

既然身不出家心出家也能修行成就，也能弘法度众生，那何必要每个人都剃头？剃了头也不一定是出家人呀，蒋介石就是光头。(众笑)所以出家跟社会，出家跟在家并没有矛盾，出家不过是自身要求高一点。

有人担心，全都出家了，人类要灭种了。人是最宝贵的，因为只有人才能成佛，释迦佛哪会叫人类灭种啊？我想到这个时候释迦佛也要讲话了：“你们生几个小菩萨再出家。”(众笑)法无定法嘛，什么时候说什么话，哪有你这么固执，这么愚蠢的？

有人听佛法起反感，
因为他离不开酒和女人，一时转不过来

为什么有些人听了佛法起反感？因为他自己迷茫走错了路，又执着地认为他这条路是应该的，一时转不过来、放不下。比如我年轻时，有一次上海有个人才学校请我去讲禅定。等到第二期时，我说怎么第一期有两个同学没来？他们为什么不学了？因为我要了解是不是我讲课他们听不进去。有同学告诉我，其中一个说：“下期我不来了。傅老师讲课老是讲不要喝酒，不要贪女人。我是离不开酒，离不开女人的，酒跟女人是我的命。”另一个人说：“像傅老师这种道理能在社会上生存吗？要在社会上生存，我就主张必须要刀光剑影。”

喜欢赌博的人，听到搓麻将是卑鄙的，
所以越听越烦恼

还有些人也不喜欢听，“傅老师讲佛法嘛就讲佛法，还讲什么搓麻将是卑鄙的？你说听听傅老师的课，烦恼会消除，我越听烦恼越厉害。我是非常喜欢打牌的，从前要打牌就打牌，现在刚刚想要打牌，傅老师的话跳出来：打牌是卑鄙的。我放又放不下，满脑子是‘卑鄙的，卑鄙的’，叫我咋办？”(众笑)像这些人将来也会醒过来的，只不过他们做梦时间长了一点，所以我们要耐心等待，不要把话说死，有一天他们转过来了，想通了，也许比你还好。

不要朝烦恼山，爬山也要修欢喜

有张条子，“老师，等一下可能要安排营员去爬山，请老师及早结束。”时间已经超过了。看到爬山我还要讲几句。(掌声)爬山跟朝山是一样的。从前有两个人朝峨嵋山，峨嵋山是普贤菩萨的道场。去礼拜普贤菩萨，应该是跟普贤菩萨学习。普贤菩萨的功德是断德成就，断就是断烦恼。这两个人从山下就已经起烦恼了，一面爬一面吵，一直吵到山顶上，从山顶下来，又是吵，(众笑)一直吵到山下。他们不是朝峨嵋山，而是朝烦恼山。所以你们今天去爬山，不要爬烦恼山喔，(众笑，掌声)咱们同学彼此应该相亲相爱，佛弟子是一家人，道亲比世间上的亲更亲。大家要朝一个欢喜山，爬上去的时候欢欢喜喜，爬下来的时候也要欢欢喜喜。

被踩痛了脚别起烦恼，
可抓住机会体验被踩痛的全过程

假如有人不小心踩到你的脚了，你也要欢喜，机会难得，(众笑)你可以体会体会脚被人家踩的滋味，疼是怎么开始的，又是怎么下去的，别有风味。我有一次也给人家踩着了，从前上海公交车紧张，车内人多挤来挤去，我喜欢穿布鞋，偏偏那个时候大家喜欢穿皮鞋，而且女同志的高跟鞋，鞋跟削尖的。我给人家踩了一下，疼得不得了，我想说话，想想还是免开尊口，因为你的道理说不过她。你说：“你怎么没眼睛呢？你踩着我的脚了还不知道？”她回答你：“我眼睛不生在脚上。”(众笑)还是她有道理，而且她告诉你：“我是被人家挤过来的，又不是故意踩你。”所以我想想还是别开口，修修忍波罗蜜吧。所以咬紧了牙忍啊，忍到后来疼痛慢慢消退下去了，整个过程我都体会很深刻，不然我今天也不会跟你们讲这些话。我的讲话内容酸甜苦辣全有，因为我全部尝过了。

仰天一跤观蓝天，并非是阿Q精神