禅定带修

今天有风，室外修禅定本来是不太合适的，但考虑到这个风还不太冷，机会又很难得，就让大家在草地上体会体会。仅仅体会就可以了，假如比现在再冷一点的风，就不能在室外坐。

尤其是腿子要保暖，因为寒风一吹进去会得关节炎，厉害一点会风瘫，所以包腿很重要。身子千万别往后倾，往后倾了，即使你顶得住，起来后也会腰酸背疼。我从小驼背很难挺直，你假如也有这种情况，观想时也要观想自己腰背是挺直的。(观法需由师面授及带修，此处不作文字介绍。)

出定前的准备

然后想我今天修定完了我要出定了。发愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”回向，“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”如果你想把修禅定的功德回向给亲人，你就在这个时候忆念一下他，作个意，也可以把亲人想在你的旁边。你想到哪儿功德就会回向到哪儿，比如你希望他病好，或者得到什么利益，都可以回向。然后再给自己打招呼，现在修定完了“我要出定了”。现在欢欢喜喜出定，活动一下就可以了。

你们现在学的是基础，基础往往是最重要的，基础打好了，以后修起来就快。

杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的
企业家禅定营 (66)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

傅味琴主讲 2005.10.31 上午

学员提问

男学员11：老师，以后我们见到庙还去烧香吗？

师：你们自己愿意烧就烧，烧香是个礼节，而不是迷信。烧香是怎么回事呢？过去释迦佛在讲经说法时，弟子们都去听，因为人多了空气不太好，就烧点檀香。照理来说，烧香要烧檀香，作用是去除肮脏的空气跟醒脑。比如人们到如来那里去，想要修供养，有的供花，有的供灯，因为那时没有电灯啊，有的烧一点檀香，净化一下空气，使大家头脑清醒，是这么个意思啊，并不是通神。

男学员12：我们都是以为烧香就是供佛。

师：烧香是供佛呀。供养跟布施是一样的道理，对长辈要恭敬一点，所以称“供养”；对平辈，称“布施”。好比对长辈讲话恭敬一点，“你”变成“您”，其实意思是一样的。

男学员13：我家里供的是观世音菩萨。

师：这位菩萨是释迦佛的弟子，(男学员13：要不要供释迦牟尼佛)如果你再供一尊释迦佛，当然更好，但是供的时候释迦佛一定要供在当中。比如你家里有释迦佛、阿弥陀佛、药师佛，释迦佛供在当中，阿弥陀佛、药师佛供在两边，每个庙的大雄宝殿都是这样。但是现在有的家庭里的小佛堂供的也改了，有时候他们请我去看看，我说“你们怎么没供释迦佛？”他说“供的，在里边。”我说“你们把释迦佛靠边站了。”(笑声)

还有，不要称释迦佛为佛祖，应该称佛陀。《西游记》里有佛祖两个字，那不能作为标准的。佛是佛陀，祖是历代祖师，你把佛跟祖师并列起来了，是啥意思？如果说释迦佛是佛的老祖宗，这也不对，释迦佛前面还有佛。

还有，你既然供了观世音菩萨，观世音菩萨大慈大悲，你也要大慈大悲，(笑声)否则你在观世音菩萨面前不是一个好学生。

男学员14：老师，我家里供了一个送子观音。

师：送子观音帮帮你的忙，有时候灵，有时候不一定灵，为什么有时不灵？因为没有一个众生愿做你儿子。(众笑)做你儿子要自愿呀，也是这个众生跟你前世有缘。(男：有缘，对)

男学员15：我供的是千手观音。

师：千手观音也好，送子观音也好，你假如真的生了儿子，你学学送子观音的样，把这个儿子送给释迦佛，让他当佛弟子嘛，那你也变送子观音了，大家还有什么问题吗？

男学员16：供观音有什么讲究？每天要点多少香，要供什么水果啊？

师：点香只要点一支，或者三支，这是表法，一支清香，表示戒律清净，三支，表戒定慧。千万不要烧香一大把，那是给菩萨开后门。要小心火灾，假如你出门去了，香要灭掉，或者你有个小香炉，那就比较安全。

供食品水果，有虫的不能供，霉的烂的不能供。供花：桃花、玫瑰花不能供，因为桃花象征男女，玫瑰有刺。香最好是黄颜色的，黄色表示一切增上，就是一切向上。黑颜色表降伏，我们佛教讲慈悲心，对于一切非人之类，咱们不采用降伏的方法，不让他们受苦。咱们采用供养的方法，即使他们是你的冤家，你修供养，他会变成你的护法。

男学员16：如果我们供的佛很多，是否要多点些香？

师：点香不根据一尊佛一支香，前面供很多尊佛，你点一支香就可以了，(男：如果有两个炉呢？)你家里有两个炉啊？(女：两个菩萨两个香炉)你点两个香炉也可以，你两个菩萨前面供一支香也可以。

男学员17：初一十五我们还杀鸡给如来做供品。

师：那个不行，那是杀生。

男学员17：春节杀鸡放在那里，供一供啊，广东都是这样。

师：那不行，那是民间农村里的胡闹，变成旁门邪道啦。

王东辉：今天就到这里，老师不能长时期的晒太阳。(完)

怎样才能使员工感觉工作、生活是快乐的？
答企业家问(67)
为来开化文殊院学习禅定的杭州远志成长公司
举办的第二期企业家禅定营作提问解答

傅味琴主讲 2006.4.21 下午

思想提高比财富提高更重要
提要：
·思想没有觉悟，追求也永远不会满足
·思想提高比财富提高更重要
·人都喜欢做对自己不利的事情，低水平的觉悟只能得到低水平的快乐
·疏忽了思想觉悟，企业发达了，幸福却在倒退
·平等在心里，希望他好，也希望你好

问题比较多，是不是挑简单的一些来讲？(众笑)

怎样才能使员工感觉工作、生活是快乐的？

思想没有觉悟，追求也永远不会满足

理论与实际要配合起来，思想没有觉悟，他们的追求也永远不会满足，欲望会随着你的满足而提高的。大概是前年，湖北一个地方请我去讲佛法，当地有人顺便请我到他的企业去座谈一下，他们也提出同样的问题：“我们给员工的工资比较高，待遇也比较好，为什么有些员工还要跑掉？”我说：“这种作法只能起暂时的作用，而不能起根本的作用。员工听说你这边工资高、待遇好，他就想到你这儿来，明天他听到其他地方比你这待遇还要好，他心又往那边跑了。这种方法需要也需要，但不是根本解决问题的办法。”

思想提高比财富提高更重要

人需要富，可这不是根本解决苦的办法。从前诸葛亮住茅屋，比现在住五星级宾馆的人还要快乐，这是思想境界的问题。所以说无论什么时代，无论什么地方都是离不开教育。比如我们这些学生过去大单位里工资都很高，有的一个月七千八千，这是很多年前的事，尤其深圳、厦门、上海来的人，有的工资高到一万多。他们因为不满足，所以跑到我这来。我们这都是义工，发六十元的零花钱。他们牺牲了高职位、高工资，在我们这儿多少年都不想走，因为这里解决了他们过去解决不了的问题，这个事实说明人的思想提高比人财富的提高更重要。

人都喜欢做对自己不利的事情，
低水平的觉悟只能得到低水平的快乐

如今医学在发展，病人并没有因此而减少，反而增多了，什么道理？思想问题。现在人觉悟非常低，经常在糟蹋自己。人有种愚蠢的习气，都喜欢做对自己不利的事情。人的观念不纠正过来，这种低水平的觉悟只能得到低水平生活的快乐。所以佛说：“依报是跟随着正报转的。”依报就是我们的生活环境，正报就是我们的内心，生活环境的好坏是建立在内心的觉悟上的。

疏忽了思想觉悟，企业发达了，幸福却在倒退

因为思想觉悟的教育长期被人疏忽了，所以即使你们现在企业发达了，你们的幸福也在倒退。首先表现在人富了，家庭的矛盾反而增多，离婚率上升。所以对员工要教育，要提高他们觉悟，使员工与你们企业家一条心，这样他们才会随着企业的兴旺而快乐，为企业遭到困难而难受，他们才会真心实意地为企业贡献自己的一切，因为他们的心就在这个企业上。即使其他地方条件好，他对你这个企业也舍不得离开，因为有感情，他对你这个企业家非常尊重、非常爱戴。

从前的年代，有的家庭总有一个老仆人，就是一直在他家做苦工的，当然有男有女了，女的称为老保姆，从孩子小的时候一直陪到他长大，几十年不离开，忠心耿耿。即使他们身份比东家低，可是他也把自己看作这个家的一分子，全心全意为这个家服务。

平等在心里，希望他好，也希望你好

人世间不可能绝对平等，说到底，父亲与儿子就没有平等。如果对平等有正确的理解，种种不正确的心态就会消失。例如领导的工资高，被领导的工资低，把这看成不平等，那不是辩证的，也不是佛门的真正平等思想。平等是方向一致，路线相同。我所得到的是我需要的，我所贡献的也尽了我的力量，这就叫平等。比如医生开处方，给这个病人开了人参，给那个人没开人参，你说这个医生不平等吗？那样理解就错了。平等在心里，医生给这个人开药，一心希望他的病能好，给那个人开药也是一心希望他的病好，这就是平等。如果医生认为这是我的亲戚，我给他好好看，让他好得快，普通人病好得慢一点更好，我可以多拿诊费，那就不平等了。

怎样才能使员工感觉工作、生活是快乐的？
答企业家问(68)
为来开化文殊院学习禅定的杭州远志成长公司
举办的第二期企业家禅定营作提问解答

傅味琴主讲 2006.4.21 下午

给人欢喜，能消除鸿沟
给人钱财，弊端很多

提要：
·我开了个赔本公司，所以他们不肯离开我
·办企业不是为了某一个人的利益，用学到的佛法精神去教育员工
·菩萨不离众生，待员工如亲人，那个关系就牢不可破
·菩萨就在人间，关心他人的苦难就是菩萨的化身
·给人欢喜，能消除鸿沟；给人钱财，弊端很多

我开了个赔本公司，所以他们不肯离开我

你们企业家要使员工与你们一条心，为你们企业作奉献，你们就要在行动中把心掏给他看，让他明白我这么做是为什么。比如这些年轻人始终不肯离开我，因为他们明白，我这个老师这么大年纪了，几年来都是带着病在辛苦，到底为什么？我既不为名又不为利。我常说我也开了一家公司，不过与你们的公司不同，你们是为了赚钱，我是为了赔本，我就是发愿在我死之前把我所有的钱赔光，我不会留给儿女一分钱。他们都明白老师的目的就是要把他们培养成才，所以他们不肯离开。

办企业不是为了某一个人的利益，
用学到的佛法精神去教育员工

你们要以自己的思想，自己的行动去影响员工，让他们了解企业的兴盛能使他们生活得到改善，要让他们明白办企业每个员工都很辛苦，这么辛苦到底为了什么？是为了共同的利益，并不是为了我企业家一个人的利益。

你们能把自己的企业长期维持下去，这也是一件好事，那样你们厂里员工生活都有了保障。假如你们为了来学法把企业关门，员工解散，他们就会非常担忧、苦恼，因为现在工作难找，他们是要养家糊口的。佛教是讲慈悲的，最好的办法是你们把员工照顾好，让企业发达，同时培养有才能的人，叫他们逐步逐步多分担一些工作，你自己抽时间来学法，再把学到的佛法精神去教育员工，那是最好的办法。这就是修行，这是修菩萨法的路。

菩萨不离众生，待员工如亲人，那个关系就牢不可破

修菩萨法的人是不离开人世间，不离开众生的。修菩萨法的人要么把众生看作父母，要么把众生看作独生儿子。为什么儿女与父母有感情？因为父母的心全在儿女身上，这是一代一代遗传下来的天性。如果我们对待员工就好像自己的亲人那样，他们的痛苦就是我的痛苦，他们快乐我才会快乐，那个关系就是牢不可破的。如果你们这样做，就是修菩萨法的路。

菩萨就在人间，关心他人的苦难就是菩萨的化身

菩萨是在人世间，可你们心中的菩萨在人世间是找不到的。你们所想象的菩萨，都是受了泥塑木雕、画像照片的影响。你在人世间去找观世音菩萨，哪个马路上的人穿古时候的衣服，系着飘带？(众笑)这是根据古时候的传统画出来的。菩萨现在也换衣服了，(众笑)改穿西装、夹克衫了。是不是菩萨不是看他的衣服，而是看他的行为。

如果你关心员工的苦难，一心一意要消除他的痛苦，给他幸福，你就是观世音菩萨的助手，观世音菩萨的弟子，观世音菩萨的化身。

给人欢喜，能消除鸿沟；给人钱财，弊端很多

在前一期企业家禅定营，他们得到一个最好的启示，他们说：“我过去看了许多海外的管理学，可是真正做起来，效果很苍白，没有什么生命力。理论一大套，实际上没有抓住中心。我过去管理企业的方法就是压。”现在接触了佛陀的智慧，他们非常高兴：“我再也不用压的方法，我今后的办法就是要使每个员工都欢欢喜喜。”要知道给一个人欢喜比给一个人钱更有利益。给一个人欢喜，你跟他之间没有鸿沟；给一个人钱，弊端会很多。

怎样才能使员工感觉工作、生活是快乐的？
答企业家问(69)
为来开化文殊院学习禅定的杭州远志成长公司
举办的第二期企业家禅定营作提问解答

傅味琴主讲 2006.4.21 下午

教育要现实，
能有佛教思想的精神那就更伟大

提要：
·教育要现实，能有佛教思想的精神那就更伟大
·给别人快乐，自己会得到更多，因为有反馈
·分析问题要站在对方的立场上，就会有吸引力，容易使人明白道理
·菩萨心中装着全体众生，唯独没有自己，所以众生都欢迎菩萨

教育要现实，能有佛教思想的精神那就更伟大

怎么使员工感受到工作、生活是快乐的？要让他明白工作是为了做贡献。每个人生产的东西不可能只贡献一个人，假如仓库里的产品，每人一份都搬回家里去，这么多产品他一辈子也用不完，还得卖掉。等到卖掉的时候就等于在给别人做贡献。让每个人都享受到你们的产品给生活带来的快乐，这就是贡献。你贡献很多人，很多人又会贡献到你身上，所以既贡献了人类也贡献了自己。每个人都应明白我这么辛苦地生产，也是为了别人也是为了自己。对员工的教育要现实一点，一方面精神要伟大，一方面不能脱离实际，一方面要照顾到整个企业的发展，一方面不能离开员工的利益。与员工相处时是不是巧妙一点，在“你做工我发工资”的雇佣、买卖关系里增加一点人情味呢？如果再增加一点佛教的思想，那就更好了。

给别人快乐，自己会得到更多，因为有反馈

佛教讲功德，功德是看不见的，可确实是有。因果报应是个真理，宇宙的真理就是凡事必有反应。你做一件好事也有反应，做一件坏事也有反应，无论什么都存在着反应。比如说，你用手去敲桌子，就会有响声，这就是反应；你站在小船上，用脚往岸上一蹬，船就往前冲；你给人说一句好话，他的脸就圆了；你给人做一件好事就有好结果，而且首先在你身上表现出来，利益是自己先拿到的。你要自己先拿到利益，最聪明的方法就是你给别人利益。比如说，你给员工一点奖金，这个员工拿到奖金，他高兴啊，其实你先拿到利益，因为你这个企业赚钱了，你才给他奖金。从心理学上说，你能给员工发奖金，你肯定很欢喜。员工要等到拿到奖金他才欢喜，所以你欢喜在他前面。欢喜是人生最珍贵的财富，是最大的幸福。因为我们今天在这个社会上过的是群居生活，与每个人都是有联系的，你们要相信这个真理，你给别人快乐时，你决不会失去什么，相反你会得到更多，因为有反馈。

分析问题要站在对方的立场上，
就会有吸引力，容易使人明白道理

我在深圳时，有一个学生的爸爸认识一个董事长，这个人在深圳办了一个规模很大的企业，他们要在这个企业范围内盖个寺院，所以来跟我商量。谈完了，她跟我说：“老师，如果你做生意的话，我可以给你打保票，谁都愿意与你签合同。”我谈话有什么原则？我是站在他的立场上去谈的，我每句话都是替他考虑，所以他听了觉得非常有吸引力。所以你们在启发员工、教育员工的时候，要站在他的立场上分析给他看，他就会明白，他就会悟，这本身就是一个教育的手段。

菩萨心中装着全体众生，唯独没有自己，所以众生都欢迎菩萨

为什么一切众生都欢迎菩萨？因为菩萨所作所为、所思考的、所谈的都是为众生的利益考虑的，菩萨心中装着全体众生唯独没有自己。顺便告诉你们，千万不要去相信算命、看相、看风水。我不能否定这些东西，可是我是信佛的，我只接受佛的真理：一切皆无常。无就是没有，常是永恒不变，没有一个永恒不变的东西。因为命也要变，既然会变，你怎么算得准？你相信了他，反而上当。比如我年轻时有朋友给我算算命，或者一起去算命，去的地方都是有名的，他们不可能完全说假话，因为他们的口径都是一致的，算我的命都说早该死了，可我并没有死啊。他们又说这一关一关都被你冲过了，你72岁这一关怎么也冲不过的。确实，我72岁时生了一场大病，可是我还是冲过了，我今年77了。同样道理，你们企业的成败全靠自己的努力、全靠自己这颗心、全靠自己累积的经验和智慧，千万不要去算命。

怎样才能使员工感觉工作、生活是快乐的？
答企业家问(70)
为来开化文殊院学习禅定的杭州远志成长公司
举办的第二期企业家禅定营作提问解答

傅味琴主讲 2006.4.21 下午

开个“赔本公司”就能“一本万利”

提要：
·既然苦恼使人短寿，何必做“苦恼人”
·开个“赔本公司”就能一本万利
·要在员工身上播下幸福的种子，才能使自己得到幸福的果实
·命运会变，就看你朝善的方向还是朝恶的方向变
·给与别人愉快，可不能带有痛苦的后果

既然苦恼使人短寿，何必做“苦恼人”

你们都知道一个真理：一个开朗、乐观愉快的人容易长寿，整天苦恼、忧愁，这个人长寿不了。现在佛门里有些人好像不大主张愉快，一开口就是“我是苦恼人”。他们也应该明白苦恼的人短寿，为什么还是喜欢苦恼呢？是否他们觉得短命无所谓，还可以早一点到西方极乐世界去？短寿的人如果能往生，长寿的人多修几年不是更有把握吗？所以佛门里有许多人的观点也是颠倒，听不得的。我就教育大家要听佛的话。

开个“赔本公司”就能一本万利

像我这个年龄，也应该算是长寿吧，大多数人到了这个年龄走路都是气喘，说话也说不动。其实我什么病也没有，只有一个高血压。这个病也是我自己找来的，要不然我根本不会有高血压。医生总是说我太辛苦了，我这么辛苦全是自愿的，那不是自己找来的吗？我为什么会长寿呢？其实我很会做生意，如果我做起生意来，说句吹牛的话，你们都比不过我的，(众笑)我是一本万利。我摆事实给你们看，你们现在可能有一百个人吧，我只有一个人，你们听了我的讲课，我送给你们的愉快无形当中增长了你的寿命。可是我得到的利益更多，因为你们一百个人眼睛都看着我，耳朵听我的话，心里朝着我，你们发出的愉快的电波全反馈到我的身上，那不是一本万利吗？所以一个心胸伟大的人绝不会吃亏的，事都有反馈，佛教有一句话：“善有善报，恶有恶报。”报就为反馈，“若是不报，时候未到。”这是讲的科学，而不是为了哄人，好比有的种子春天种下去春天开花，有的种子春天种下去要到秋天才开花。

要在员工身上播下幸福的种子，才能使自己得到幸福的果实

你们提这个问题很好，你们有这颗心：怎么样使员工感觉到工作、生活是快乐的？你们就在替员工考虑了，你们这颗心就是菩萨心。为自己考虑是渺小的，为众人考虑是伟大的，所以当你们提这个问题的时候，你们已经有菩萨心肠。仅仅有这颗心，或者有这个念头，你将来就会得到好的果报，因为人的起心动念也有报应的。当你起心动念时，生理上必然会发生运动，不管哪个器官的活动，都必然会产生电波，尤其是脑子的活动。这种电波是你身上产生的，必然会反馈到你身上，当然会有好的果报。所以修菩萨法的人是不能关起门来修的，我常说关在里面的是谁？我；关在外面是谁？一切众生。你离开了众生还能修菩萨法吗？众生就是我们的福田，众生会给我们带来幸福，但是你要在这块土地上播下种子啊。所以你们想得到幸福的果实，你们必须在员工身上播下幸福的种子。这不是空口唱高调，佛门里面的理论都是根据因果，根据现实来说话的，确实是有这么一回事。

命运会变，就看你朝善的方向还是朝恶的方向变

当然，有一种企业我这种话在他们那里是行不通的，比如说种植鸦片的、生产麻将牌的，这种事本身就在造恶。对反对造恶的话，他们根本听不进去，因为他们的思想已经邪了，他们已经固定在死了下地狱这个命运上。但命运也会变，好的会变坏，坏的会变好，好的也会变得更好，坏的也会变得更坏，就看你朝哪个方向去变。

给与别人愉快，可不能带有痛苦的后果

要让员工感觉到工作、生活是愉快的，这就要关心员工的生活。要丰富员工的生活，帮助他们一下，别让他们生活太枯燥、单调。应该要注意的是：帮助的路线不能错，如果路线错误，你虽是好心反而害了他。人经常会好心办坏事，因为没有智慧，路线走错了。你们对他们的帮助和关心，必须要使他们得到生活的快乐而没有痛苦的后果。当然，每个人的境界是逐步提高的，丰富他们的生活也是多方面的，但要有原则，那就是要正派、清净、善良。不能用人世间乌烟瘴气的那套方法，否则将来他们得不到利益，他们会更加痛苦，那时他们不会忘记这是你们跟他一起搞的。

怎样才能使员工感觉工作、生活是快乐的？
答企业家问(71)
为来开化文殊院学习禅定的杭州远志成长公司
举办的第二期企业家禅定营作提问解答

傅味琴主讲 2006.4.21 下午

与正派、清净、善良相反的路就是毁灭之路

提要：
·与正派、清净、善良相反的路就是毁灭之路
·旅游很好，来体验一下丰富充实的修行生活更好
·菩萨有感情，“爱你的员工”本身就在修菩萨行

与正派、清净、善良相反的路就是毁灭之路

举个简单的例子，这只是一个启发，说明问题罢了。你们假如在此地生活得非常快乐，这个快乐就是正派、清净、善良、智慧、觉悟的快乐，将来决不会给你带来一点不好的后果。如果你从觉悟中得到亲身的感受，你会明白像这样的快乐跟喝酒、跳舞、看电视、赌博、胡闹相比，前者远远胜过后者。因为后面的快乐容易使人受到痛苦，还容易毁灭自己。当然他没有毁灭时他也认识不到，可是他走的道路就是毁灭之路，仅仅别人走到了毁灭地步，他还没有走到毁灭的地步罢了。

例如有许多人因为喝酒而中风死亡，从前有一家，家人严格地禁止一个中过风的亲人喝酒，可是这个人偏要喝，家里人告诉他：“医生说，如果你再喝酒中风那就无法救了。”他把家里人阻挡他喝酒的手打开，拿起酒就喝，还说了一句话：“我宁愿死。”(众笑)

又比如搓麻将赌博死了多少人？就算你不是输是赢，就算你不想死，你也会死的，仅仅现在还没有轮到你罢了，但你总是在这条路上。前几年南京统计过，一个春节因为搓麻将中风死掉的有六十几人。对麻将牌如果你们能悟的话都会醒过来。麻将牌里有一个“中风”(众笑)，他拿起“中风”一激动：“噢！中风。”马上中风。(众笑)还有一种叫“顶上开花”(众笑)，那不是脑袋开花吗？

现在人经常去娱乐场所，名义上很好听叫娱乐，结果离婚率上升(众笑)，给家里人带来无穷无尽的痛苦，尤其是给你心爱的孩子。所以对这种地方要警惕，如果你已经走上这条路，还是及早回头的好。我这是启发启发，千万不要为了增加员工的快乐，叫他们搓麻将，去跳舞。中国人跳舞，女的一只手在你的腰里一搭，另一只手在你的肩上一放，你就飘上去了。(众笑)外国人从小就开始跳舞，外国人跳舞是一个礼节，风气就两样，哪能不考虑到国内的国情，把外国的东西千篇一律全搬过来的？

旅游很好，来体验一下丰富充实的修行生活更好

给他们一点福利，比如旅游这就很好。我们这也主张旅游的，我们这儿小住的人要旅游，旅费自己负担，常住的人要旅游，旅费常住负担，所以我们这儿常住的同学幸福得很。我跟他们说：“你们觉得在开化住厌了，你只要工作离得开，你就可以到福鼎去。你听说泰顺风景好，你想去，只要组织把你工作安排好你就去，车钱全部报销。你突然又想回开化，那你就回来吧！”这不是旅游吗？(众笑)

你们到文殊院来体验体验修行生活的丰富多彩，那就比旅游更能获得利益，好比吃惯了宁波菜偶然吃一点麻辣面，换换口味嘛！你们来了才有我给你们解答问题，假如这些常住的老同学，忽然提一个问题，我就不一定会解答。你是常住的，这种问题以后都会给你解答，你忙什么呀？(众笑)你们提出来就要给你们解答，因为你们过两天要走了。你们可以赚钱，不要爱钱。你们可以获得一个好的名声，不要贪名，贪名的人都是把脚踩在人家背上往上爬。你们可以成家，可是不要掉在名利和男女的爱河中。

菩萨有感情，“爱你的员工”本身就在修菩萨行

如果你问修行人有没有感情？有感情。菩萨有没有感情？有感情。菩萨讲不讲爱？在家菩萨上有父母，下有妻儿，他要爱父母、爱妻子、爱儿女，当然有爱，不过爱得更加广大。菩萨是爱一切众生，菩萨的爱是脱离自私、脱离执著、脱离贪瞋痴，这是一个伟大的对所有众生都有爱心的爱。好比天空的太阳，不管你是穷人富人，不管你是谁，阳光都给你温暖。我们修行人非但要有这种菩萨对众生的爱，而且要修好这个爱。前一期企业家禅定营，有个营员最后一句的总结：“我这一次回到企业里，我一定要把这句话带回去。”就是“去爱你们的员工”。如果你们用佛的精神、佛的智慧、佛的觉悟去爱你们的员工，你们本身就在修菩萨行。这样，你们能把搞好企业和修好菩萨行一把抓，一举两得，何乐而不为呢？今天时间超过了，休息一会儿，咱们修禅定。

了解缘起性空，才能了解如来真实义
答企业家问(72)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期

傅味琴老师解答 2006.4.22 下午

问题一：你们现在所学的法流是属于什么宗派？

我们学的法流是大般若宗，
只有了解缘起性空，才能了解如来真实义

提要：
·一切都会变，这是一切事物的本性，
因为事物缘起的时候，它的性质就是性空
·我们法流是大般若宗，只有了解缘起性空，才能了解如来真实义
·利用你的财富去帮助更多的人摆脱生活上智慧上的贫乏，
这才是信佛的企业家在事业上的成就

一切都会变，这是一切事物的本性，
因为事物缘起的时候，它的性质就是性空

解答问题前，先给大家讲一讲缘起性空的道理。举个例子，你们走进讲堂来，走进来就是缘起。因为有你们来学的人，有我这个老师讲法，所以形成了这个讲法的场面，这就是缘起。

缘起本身就是性空的，因为性空，所以缘起了以后就要变化，就要分散。空不是没有，性空怎么解说？空就是无常，“无”是没有，“常”是永恒不变。佛法的观点就是以这个为根本，以这个为基础。如果违反了这一点，这个人讲的就不是佛法。一切都无常，一切都会变，这是一切事物的本性。等到讲话讲完了，你们都分散了，为什么会分散？因为事物缘起的时候，它的性质就是性空。

假如这个房间是仓库，仓库也是性空，如果不是性空，货物也搬不出去。这个房间不空掉，也无法作讲堂。昨天咱们讲堂里坐满了，你们今天能够走得进来，因为你走进来的时候，这个讲堂是空的。昨天缘起的东西，已经空了。由于性空，今天又重新缘起了，这就是佛法根本的观点。佛教历史上长期以来存在着两派，一派讲空，一派讲有。从龙树菩萨弘扬中观论开始，就把这个矛盾解决了，解决的方法就是要明白性空缘起，缘起性空。

我们法流是大般若宗，
只有了解缘起性空，才能了解如来真实义

问我们的法流属于什么宗？佛教本没有宗派，但中国的佛教都分宗派，能海上师说，如果要问我们是什么宗派，只能说是大般若宗。大般若宗就是修缘起性空。实际上大般若是显密二教圆满，教证二法具足。既然是圆满的，也就等于什么宗什么派全在里边了。既然全在里边，你怎么分宗派？所以海内海外称能海上师为大般若初祖，这不过是方便而说。你只有了解了缘起性空，才能了解如来真实义。

关于缘起性空，我的讲解在菩提心网站已经有公布，以后在我们的刊物上也会陆续刊登。

问题二：“生活中如何修佛法？具体包括哪些内容？”
问题三：“日常工作和生活中如何将禅定与修行融入其中，有什么简单易行的办法？”

利用你的财富去帮助更多的人摆脱生活上智慧上的贫乏，
这才是信佛的企业家在事业上的成就

这两个问题我看是相同的。我们常讲修行应该在生活里修，修行的成就也在生活里。如果你闭关，或者一个人好好地用功，这只能作为你修行的一个阶段，自己提高提高，好比一个老师为了提高自己，到教师进修学院进修。但是教师进修学院只能提高你个人水平，而不能使你的事业圆满。要使你的事业圆满，还要从进修学校里走出来，走到你的学生堆堆里去，去充实你的教学生活，累积你的教学经验，培养好下一代，这样才能使你的事业圆满。如果你是一个信佛的企业家，你的圆满不仅仅是在你企业上的圆满，应该是利用你的企业，利用你的财富去带动更多的人摆脱生活上的贫困，摆脱智慧的贫乏，使他们从生活上思想上转变成一个幸福快乐的人，这才是一个信佛的企业家事业的圆满。所以我们都应该在生活里修行。

了解缘起性空，才能了解如来真实义
答企业家问(73)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期

傅味琴老师解答 2006.4.22 下午

要在生活里修好戒定慧，要尽我所有作供献

提要：
·要在生活里修好戒定慧，要尽我所有作供献
·对佛法有所了解、被佛法的伟大精神感动的人，他就会信仰佛
·泥菩萨的法、烧香的法、信神的法都不是佛法，你的觉悟心就是佛
·文殊院的生活天天在修行，修的就是戒定慧
·在现实生活里，不要干坏事就是戒，想问题要专心，不起杂念就是定

要在生活里修好戒定慧，要尽我所有作供献

关于修行，佛陀讲了四十九年法，归纳起来无非是戒定慧。比如你们感觉到，文殊院管理得很好，制度也有条有理，咱们这些年轻人跟外面的年轻人相比也大不相同，这就是我们修行的成绩，因为我们在生活中修戒定慧。许多初来小住的人，各种各样的心态全有，比如有人听说傅老师那里吃饭不要钱，住宿不要钱，他不相信，如今的社会有不要钱的地方？他来文殊院一看，确实不要钱。这就是佛的精神，佛教的精神就是“尽我所有作供献”，供献给每个人，包括不信佛教的，包括对我们有怀疑的，乃至对咱们的话听不进去，有反感的，我们也愿意作供献，佛教的这种精神是不是很伟大？

对佛法有所了解、被佛法的
伟大精神感动的人，他就会信仰佛

所以可以这样认为，不信佛的人将来决定信佛，这是有事实根据的。我们这些人原来都是不信佛的，包括我本人本来也不信佛的，因为听听经，对佛法有所了解，被佛法的伟大精神感动，慢慢就信佛了。所以信佛的人都是从不信而来。这是一个不可推翻的事实。你今天不信，等你了解了佛法你也会信。所以对自己不要肯定地说，“我是不信的”，你今天说的时候是不信，可是过几天你也许会信。好比说，“我是坏人，我要永远坏下去。”你别说定，也许你过几天受了感动就变了好人呢。

泥菩萨的法、烧香的法、
信神的法都不是佛法，你的觉悟心就是佛

听有位新同学说，“我是来听佛法的，怎么听了很久佛法没有听到？”我讲的这些话就是佛法。你想听的东西我这儿没有，因为你想听的东西是泥菩萨的法、(众笑)烧香的法、把佛看成是神的法。即使你相信有佛，但你看成佛是佛，我是我，你想听的这种法，咱们这儿没有。咱们这儿你要找佛也找不到的，佛遍地都在，你怎么找得到？佛就在你身上，你去在外面找，你找得到吗？要知道你这颗觉悟的心就是佛。

文殊院的生活天天在修行，修的就是戒定慧

话再讲回来，有些人感觉到这儿很清净，称我们这里是一片净土，还有些人感觉到这儿纪律很严——这儿纪律确实严，真正的严可能你们还没有感觉到。昨天我召集领导干部开紧急会议，(众笑)告诉大家对新来的同学要照顾好，要求放宽，(众笑)因为你们不到水平，一够水平就要抓紧。教不严师之惰，严师出高徒嘛，佛教是慈威双摄。你看我们这些学生都能够遵守纪律，这就叫修行，修的就是戒。戒是什么意思啊？就是把坏习气戒掉。从前人们一听戒就头疼，“清规戒律束缚人”，现在全世界都在提倡戒，戒烟运动，那不是戒啊？戒是解放，而不是束缚，所以戒又称解脱戒。你们天天修禅定，就是定。天天听讲，就是慧。修行怎么修？你们这两天过的生活就是修行的生活，修的就是戒定慧。

在现实生活里，不要干坏事就是戒，
想问题要专心，不起杂念就是定

说“修定完了，我回到现实生活里去了，这个时候我怎么修？”回到生活里你别干坏事，那就是戒。定呢？要该想的想，不该想的不要想。你们干企业的，有必要的问题就去思考，没必要的、乱七八糟的、起烦恼的不要想，思考问题时，思想不要开出去了。比如说这笔生意我到底该做不该做？我应该怎么个做法？合同怎么个签法？谈话内容怎么个谈法？你就想这些。半路里想到旁边去了，“上次跟他做了一次生意，我是让步的，这个人不太好搞，(众笑)看样子这次又要叫我吃亏，没这么便宜”，“我从小跟他在一起，从前他有个外号，叫‘拖鼻涕阿三’”……你这些去想它干什么呢？所以这些想法要阻止住。

了解缘起性空，才能了解如来真实义
答企业家问(74)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期

傅味琴老师解答 2006.4.22 下午

“一切有为法，如梦幻泡影”
是叫你从观事实的真相中出智慧

提要：
·不被烦恼所主宰
·观息修久了就可以打败妄念的习惯势力
·“一切有为法，如梦幻泡影”是叫你从观事实的真相中出智慧
·长者修不净观，证了阿罗汉果
·夫妻修不净观，二人都开悟了

修行就是训练自己控制自己心理的能力，
不被烦恼所主宰

当没什么问题要想的时候，你千万不要胡思乱想，胡思乱想就叫妄念。修行就要止住妄念，止住妄念脑子就聪明了，这叫合理用脑。咱们平时用脑都是不合理的，所以容易搞成神经衰弱。修行怎么修？洗脸时你的心就在洗脸上，刷牙时你的心就在刷牙上，走路时你的心就在走路上。走路不想吃饭，吃饭不想走路。修行就是训练自己控制自己心理的能力，这在佛学上讲，叫能够自己主宰。而我们今天都是被烦恼主宰，做烦恼的奴隶，自己控制不了自己，所以要修行。

观息修久了就可以打败妄念的习惯势力

今天教你们修的观息，这是佛陀很主张的。有个弟子问佛陀：“比丘不得定怎么办？”佛陀说：“修安般。”安般就是观息。佛陀教导弟子们：走也观息，坐也观息，出门也观息，进门也观息。所以你们在生活中，无论坐也好、躺也好、走也好，你的心要在自己呼吸上。吸的时候要明白我现在在吸，呼的时候要明白我现在在呼，要明明白白。这样训练久了，慢慢你就可以打败妄念的习惯势力，这是非常可行的。这是修止。

“一切有为法，如梦幻泡影”
是叫你从观事实的真相中出智慧

禅定是止观，生活里怎么修观？菩提心网站上有我讲《金刚经》四句偈的开示“一切有为法，如梦幻泡影……”这就是叫你修观。修观的目的，就是叫你对各种事物看深看透，俗话叫看破。你在这里面培养出的智慧，就是佛教的智慧。所谓慧眼就是智慧的眼睛，也就是用佛教智慧来看问题的观点。猪八戒看是小姑娘，孙悟空有慧眼，看是白骨精，猪八戒看表面，孙悟空往里看。往里看每个人都是一堆白骨，你们不信去拍张X光照片。也就是说一般人看不到的地方，你能看得到，这就是慧眼。

长者修不净观，证了阿罗汉果

有个故事，从前有两夫妻，女的长得很漂亮，跟丈夫吵架了。她有意要气气丈夫，所以打扮得很漂亮，出门去了。她一面走，一面见人就笑，要把丈夫气死。(众笑)前面走来一个长者，她也朝长者笑笑，一笑，嘴唇一翘，露出几颗雪白的牙齿。长者看到雪白的牙齿就修不净观，从她牙缝里观出牙垢来，一直往里观，嘴里的痰、鼻子里的鼻涕，脏死了，观完了，这个长者证了阿罗汉果，这是在《清净道论》里说的。因为他看到里边去，看到实在不可爱。

夫妻修不净观，二人都开悟了

从前还有个故事，老爷跟夫人去听经，法师在讲不净观，夫人悟了。一回家，夫人从房里拿了一只花瓶出来，花瓶是封口的，上面插了花。夫人问老爷：“这个花瓶美不美啊？”老爷说“很美啊”“这朵花好看吗？”“好看啊”“你爱不爱啊？”“爱啊。”夫人从背后拿出根棍子朝着花瓶“噼”一打，花瓶碎了，里边装的大粪溅得老爷一身，臭死了，脏死了。老爷说：“夫人，你今天咋回事？”夫人跟老爷说：“你要知道我的身体就是这只花瓶，里边装满大粪，你为什么还有爱呢？”(众笑)经她这么一点，老爷也悟了。还是夫人先悟，所以千万不要看不起女的，这就是修观。

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答企业家问(75)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期

傅味琴老师解答 2006.4.22 下午

以佛法的精神来管理好企业、
管理好财富、管理好员工就是学法的积极意义

提要：
·事物要看全过程，要这样去修观
·“有了钱不知道人生什么意义”，这个苦闷就是从他的觉悟中来
·纠正错误、累积经验，按照释迦佛的智慧去做、去看、去理解，这就是修慧
·在生活里要善观三业，要在身口意上修
·佛法要求生活里求觉悟，在竞争的社会里也要帮助别人跑得快
·以佛法的精神来管理好企业、管理好财富、管理好员工就是学法的积极意义

事物要看全过程，要这样去修观

你们在生活中要观一切事物的来龙去脉，不要只看眼前，要观全过程。你们观得清清楚楚了，就知道哪是正确的，哪是错误的，要这样去修观。

“有了钱不知道人生什么意义”，
这个苦闷就是从他的觉悟中来

比如今天上午讲到畜生道，其实人间就有畜生道，这就靠你去观了。你不要被表面现象迷惑了，表面看起来，是人的形态人的躯壳，细细地观，观他的心观他的行为就有点像畜生。畜生只知道水草与YIN欲，他呢，只知道赚钱。娶了一个老婆不够，两个、三个不够，娶了十个老婆。一辈子就是忙财跟色，那不就是水草与YIN欲吗？那条路是不对的！所以进佛门的人能放弃对财色的追求，那是有觉悟的。有的老板年纪轻轻，两只手伸出来戴了十只戒指，可是他叹了口气：“唉，没钱的时候想钱，有了钱也不知道人生什么意义。”这种人还是有觉悟的，可惜的就是他没有听到佛法。这些都要我们在生活中修观，多想想，多看看，通过这样一再一再的思惟，就能觉悟。之所以不觉悟那是没有看到底，没有看明白。

纠正错误、累积经验，
按照释迦佛的智慧去做、去看、去理解，这就是修慧

怎么修慧呢？累积经验、纠正错误，这就是智慧。可是靠你一个人进步也太慢了，如果有智慧的人能帮助帮助、启发启发，输送你一点他人生的经验，这样进步就快了。全世界都公认释迦佛的智慧极大，所以我们今天在生活里无论是干事情、待人接物、看问题，按照释迦佛的智慧原则去做、去看、去理解就是修慧。这种修法才是真正的修行。

在生活里要善观三业，要在身口意上修

人怎么在生活里修？人跟生活打交道无非是三样东西，一个是身体，没有身体怎么跟人打交道？一见面握手还得有只手啊；一个是口，跟人打交道总要靠嘴巴说话；一个是意，你总要有一定的思想。所以要在身口意上好好修，这是最殊胜的法门。佛陀对自己的儿子罗睺罗就传了这个法。佛教导罗睺罗要常观三业，三业就是身口意。我们的行动、我们的语言、我们的思惟如果肯照佛陀的精神去实践，那就是修行。

问题(四)：“我们平常生活在竞争激烈的社会里，学佛法要脱离社会吗？”

佛法要求生活里求觉悟，
在竞争的社会里也要帮助别人跑得快

脱离社会就没饭吃，肯定饿死。(众笑)我们今天吃的饭全是农民种出来的，住的房子全是工人盖出来的，一个人怎么能脱离社会呢？就算你到深山老林里去，你跟老虎、狮子、蛇聚在一起，那也是一个社会呀。(众笑)社会就是我们的生活，我们的生活就在社会里，仅仅是佛弟子在竞争的时候，不仅自己要在竞争中跑得快，还要帮助别人跑得快，不要大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，那就没有矛盾。

问题(五)：“菩萨在社会里会有矛盾吗？”

如果有矛盾，菩萨也不会被千千万万的人崇敬爱戴。

问题(六)：“我们学法有什么积极意义？”

以佛法的精神来管理好企业、
管理好财富、管理好员工就是学法的积极意义

你们企业家学佛有什么积极意义？管好企业、管好你的财富、更能管好企业里的人，这就是积极意义。为什么有的企业家会失败？因为他不知道怎么管，他连自己都管不好，要他去管员工，更管不好。连他的财富他都没办法管好，为什么？每次搓麻将都是输的。(众笑)

了解缘起性空，才能了解如来真实义
答企业家问(76)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期

傅味琴老师解答 2006.4.22 下午

人间有真情，但烦恼一冲上来，
真情就发生变化了

提要：
·人间有真情，但烦恼一冲上来，真情就发生变化了
·释迦佛叫我们信自己的佛，提个问题使大家觉悟，这就是信佛人的觉悟
·能信自己的精神力量，不去信外面的神，这就是信佛了

问题(七)：“我对别人是真情，别人对我好像就没有真情”，还有一个问：“感情很多都是欺骗性的，是不是有真情？”

人间有真情，但烦恼
一冲上来，真情就发生变化了

怎么没有呢？你真是有眼不识泰山，(众笑)我对你就是真情呀，你对我也是真情呀。我对你，尽我所能让你得到佛法的利益；你对我总不想来赚文殊院的钱，让文殊院倒闭吧。人都有真情，问题就是烦恼一冲过来，真情就发生变化，所以烦恼是我们的敌人，一切人都不是我们的敌人。

问题(八)：“人都出家了，人类不要绝子绝孙啊？”“你总说度众生成佛，那么个个都成佛了，没有人生儿子了？”“大家都修行了，这个社会怎么发展？”

释迦佛叫我们信自己的佛，
提个问题使大家觉悟，这就是信佛人的觉悟

这些问题，是不是信佛的人提的？(下答：信佛的人提的)是信佛的。(众笑)即使他说：“我不信佛”，我也说他是信佛的。他能想出这个问题来，说明他有觉悟，问题就是他对佛教不了解，但是不了解的人也有他智慧范围内的觉悟：这样搞下去社会怎么办？他也有好心啊。这种念头就是从佛性里来的。所以真正信佛的人，不是信外面的佛，而是信自己的佛。他提的问题有道理，这个有道理有觉悟就是信佛，不过他不是信释迦佛，而是信自己的佛。释迦佛同样是叫我们不是信外面的佛，是信自己的佛。

能信自己的精神力量，
不去信外面的神，这就是信佛了

我问问你们，你看我这个老师信不信神？(下答：也信也不信)(众笑)其实你说也信也不信，你就是一个信佛的人。我年轻时社会上很少有人像我这样讲课，我讲起课来总是劝人为善，所以有人感觉我的讲课就像传道那样，他就问我：“老师，你信不信神啊？”我说“我信神。”每个人都是信神的，因为神是存在的，神存在在每个人身上，如果这个人没有神了，这个人就要死了，这时医生总是这么说：“你们家属准备后事啊。他眼睛都没神了。”(众笑)

处处都有神，一心听法听得入神了，写书法写得入神了，弹钢琴弹得入神了，这不都是神吗？所以我回答他：“我是信神的，不过跟你信的神不一样，你是信外面的神，我是信自己的神，这叫精神。”佛陀教导我们要相信自己，不要去相信外面的神，要相信自己的一颗心，这颗心就是精神，力量无穷。所谓觉悟也是来自精神的力量。所以佛法你信也是信，不信也是信，你说不信因为你不知道你自己已经在信了。

可惜的是，现在有很多人不懂这个道理，佛教传到中国来，马上就染上了宗教气氛，一开始就跟道教、巫婆神汉、民间的迷信，还有儒教混在一起，失去了佛教的本来面目。儒教说“头上三尺有神明”，这个神明是啥？他说不清楚。“天作孽犹可活，人作孽不可活”，这是孟子的话。天是什么？他回答不出来。连他自己都搞不清楚，你去信他那不是迷信？当然儒教有许多道理是讲得清楚的，这些道理对人类社会也有帮助，可是远远比不上释迦佛讲的道理。

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答企业家问(77)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期

傅味琴老师解答 2006.4.22 下午

没有必要使每个人都出家，
在家也有身不出家心出家的修行人

提要：
·如果佛教对人类社会没有利益，佛教能存在吗？
·怕人都出家了会绝子绝孙，连释迦佛都做不到使人都出家，所以别操心了
·出家也不能太随便，哪能剃了头再回家的，把老婆当侍者，岂不胡闹
·身不出家心出家超过身出家心不出家的人
·恭敬是恭敬这个人的功德，比丘弘扬正法，持戒清净，所以要恭敬比丘

如果佛教对人类社会没有利益，
佛教能存在吗？

再回过来说，如果佛教对人类对社会没有利益，佛教能存在吗？不可能存在！比如强盗对人类没有利益，起破坏作用，强盗能存在吗？一只老鼠把笔挺的新西装咬出洞，什么都被它咬破，这只老鼠能存在吗？有句话说：“老鼠过街人人喊打”。如今的国家领导对宗教的看法是正确的。国家为什么鼓励我们把佛教搞好、弘扬正法，为什么希望佛门里团结？因为佛教对人类起教育作用，至少可以提高人们的道德修养。

怕人都出家了会绝子绝孙，
连释迦佛都做不到使人都出家，所以别操心了

为什么有人有这样的疑问，怕人都出家了，人类绝子绝孙？因为他们想得太片面，想得太不现实。有疑问欢迎来问，疑问消除了你就会悟，小疑小悟，大疑大悟。拿刚才的问题来说，这叫杞人忧天，你多操心了。(众笑)连我这个老师都没有出家呢，连释迦佛当年都没有使整个人类全信佛，也没有使所有人全出家，何况我一个小小的凡夫，我有这个本事吗？不过是有少部分人，或者说比较多的人，能够从事这样一种非常有智慧、非常有修养的教育工作，并且自身投入到里边去实践，走出一条成功的路来引导众生。实际上也没有必要使每个人出家，在家也有身不出家心出家的修行人。

出家也不能太随便，哪能剃了头再回家的，
把老婆当侍者，岂不胡闹

出家也不能太随便。从前有几个人在家里出了家，闹了笑话。那时候形势比较紧张。有个年轻人，别人告诉我，他已经出家了。我有点搞不清楚，他住在家里的，怎么出家了呢？我也不大好多问。因为他已经出家了，所以我对他非常恭敬，可是他没有出家的形象，又不好称他师父，想了想就称他师兄吧。

原来因为当时形势紧张，他们有四个人发心出家，法师就给他们剃了头，仍然叫他们回家。其中一个更闹笑话，他认为自己是出家人，可是老婆陪着他，他跟别人说：我的老婆就是我的侍者师。你看笑话不笑话？这是胡闹。

身不出家心出家超过身出家心不出家的人

我讲的在家人也可以出家，是指身不出家心出家，这也叫出家。有位法师讲过，出家有四种：身心俱出家，身出家心不出家，心出家身不出家，身心俱不出家。他说：身不出家心出家，远远超过身出家心不出家的人，虽然剃了头，穿了和尚衣服，可是他心没有出家，忙着赶经忏，满心的世俗观念，为名为利，远远比不上身不出家心出家的人。

恭敬是恭敬这个人的功德，
比丘弘扬正法，持戒清净，所以要恭敬比丘

佛教讲恭敬，是恭敬这个人的功德。有人看见出家人就恭敬礼拜，这个风气很好，可是没有智慧不好，不听佛陀的话不好。假和尚喝酒吃肉有老婆，只要他剃了头穿了和尚衣服，照样有人满口：“师父，师父”，还给他顶礼。这是违背佛陀的教导，如果一个出家人没有功德，居士是不应该跟他顶礼的。佛就是这么说的。为什么我们要向比丘顶礼？因为比丘功德大，他全心全意为了佛教事业，全心全意为了自己修行成就。他弘法培养下一代，而且比丘受两百五十条戒，居士只受五条戒，居士当然要恭敬比丘。

了解缘起性空，才能了解如来真实义
答企业家问(78)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第二期

傅味琴老师解答 2006.4.22 下午

有人听佛法起反感，
因为他离不开酒和女人，一时转不过来

提要：
·出家与在家并无矛盾，出家不过是自身要求高一点
·有人听佛法起反感，因为他离不开酒和女人，一时转不过来
·喜欢赌博的人，听到搓麻将是卑鄙的，所以越听越烦恼
·不要朝烦恼山、爬山也要修欢喜
·被踩痛了脚别起烦恼，可抓住机会体验被踩痛的全过程
·仰天一跤观蓝天，并非是阿Q精神

出家与在家并无矛盾，
出家不过是自身要求高一点

既然身不出家心出家也能修行成就，也能弘法度众生，那何必要每个人都剃头？剃了头也不一定是出家人呀，蒋介石就是光头。(众笑)所以出家跟社会，出家跟在家并没有矛盾，出家不过是自身要求高一点。

有人担心，全都出家了，人类要灭种了。人是最宝贵的，因为只有人才能成佛，释迦佛哪会叫人类灭种啊？我想到这个时候释迦佛也要讲话了：“你们生几个小菩萨再出家。”(众笑)法无定法嘛，什么时候说什么话，哪有你这么固执，这么愚蠢的？

有人听佛法起反感，
因为他离不开酒和女人，一时转不过来

为什么有些人听了佛法起反感？因为他自己迷茫走错了路，又执着地认为他这条路是应该的，一时转不过来、放不下。比如我年轻时，有一次上海有个人才学校请我去讲禅定。等到第二期时，我说怎么第一期有两个同学没来？他们为什么不学了？因为我要了解是不是我讲课他们听不进去。有同学告诉我，其中一个说：“下期我不来了。傅老师讲课老是讲不要喝酒，不要贪女人。我是离不开酒，离不开女人的，酒跟女人是我的命。”另一个人说：“像傅老师这种道理能在社会上生存吗？要在社会上生存，我就主张必须要刀光剑影。”

喜欢赌博的人，听到搓麻将是卑鄙的，
所以越听越烦恼

还有些人也不喜欢听，“傅老师讲佛法嘛就讲佛法，还讲什么搓麻将是卑鄙的？你说听听傅老师的课，烦恼会消除，我越听烦恼越厉害。我是非常喜欢打牌的，从前要打牌就打牌，现在刚刚想要打牌，傅老师的话跳出来：打牌是卑鄙的。我放又放不下，满脑子是‘卑鄙的，卑鄙的’，叫我咋办？”(众笑)像这些人将来也会醒过来的，只不过他们做梦时间长了一点，所以我们要耐心等待，不要把话说死，有一天他们转过来了，想通了，也许比你还好。

不要朝烦恼山，爬山也要修欢喜

有张条子，“老师，等一下可能要安排营员去爬山，请老师及早结束。”时间已经超过了。看到爬山我还要讲几句。(掌声)爬山跟朝山是一样的。从前有两个人朝峨嵋山，峨嵋山是普贤菩萨的道场。去礼拜普贤菩萨，应该是跟普贤菩萨学习。普贤菩萨的功德是断德成就，断就是断烦恼。这两个人从山下就已经起烦恼了，一面爬一面吵，一直吵到山顶上，从山顶下来，又是吵，(众笑)一直吵到山下。他们不是朝峨嵋山，而是朝烦恼山。所以你们今天去爬山，不要爬烦恼山喔，(众笑，掌声)咱们同学彼此应该相亲相爱，佛弟子是一家人，道亲比世间上的亲更亲。大家要朝一个欢喜山，爬上去的时候欢欢喜喜，爬下来的时候也要欢欢喜喜。

被踩痛了脚别起烦恼，
可抓住机会体验被踩痛的全过程

假如有人不小心踩到你的脚了，你也要欢喜，机会难得，(众笑)你可以体会体会脚被人家踩的滋味，疼是怎么开始的，又是怎么下去的，别有风味。我有一次也给人家踩着了，从前上海公交车紧张，车内人多挤来挤去，我喜欢穿布鞋，偏偏那个时候大家喜欢穿皮鞋，而且女同志的高跟鞋，鞋跟削尖的。我给人家踩了一下，疼得不得了，我想说话，想想还是免开尊口，因为你的道理说不过她。你说：“你怎么没眼睛呢？你踩着我的脚了还不知道？”她回答你：“我眼睛不生在脚上。”(众笑)还是她有道理，而且她告诉你：“我是被人家挤过来的，又不是故意踩你。”所以我想想还是别开口，修修忍波罗蜜吧。所以咬紧了牙忍啊，忍到后来疼痛慢慢消退下去了，整个过程我都体会很深刻，不然我今天也不会跟你们讲这些话。我的讲话内容酸甜苦辣全有，因为我全部尝过了。

仰天一跤观蓝天，并非是阿Q精神

年轻时候在上海，有一次我刚刚下车，冬天地上结冰，我一滑，摔了仰天一跤。警察一路赶过来叫：“小心啊，小心啊。”我躺在地上还不想起来，我还从来没有跌过仰天一跤，真是机会难得啊，我躺在地上就看到蔚蓝色天空，多美啊，修观最最合适。(众笑)后来我爬起来了，两包吃的东西也没有丢掉。我高高兴兴回家，今天得大收获，没有起烦恼。不过背上疼了七天。这不是阿Q精神，这叫觉悟，这叫智慧，这叫解脱。今天就讲到这里。