杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的
企业家禅定营 (10)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定
　
傅味琴主讲 2005.10.28上午第一讲

 
空观、调气观带修及指导

你们先把左腿放在右腿上，这叫单盘腿，再把右腿盘上去放在左腿上，这叫双盘腿。如果盘不起来，或者冷天穿的衣服比较厚，那就单盘腿好了。你们女同志，一般可以单盘腿，不必勉强双盘腿。

初修禅定的人如果过了一会腿子疼啊，酸啊，千万不能把脚往前伸着坐，可以换一换腿，就是把上面这条腿放在下面，然后再把原来在下面的腿放上来。但是要轻轻地换，尽量不要影响别人，也不要碰到别人。

如果在禅定中忽然听到一个尖锐的响声，心会砰砰跳的，所以预先要做好防备，比如你们回家修，最好门上挂一块牌子，“正在禅定，不要敲门”，电话机、手机都要关掉，万一碰到一个响声，你心里会突然绷紧，会很难受，处理的方法，就是把身心都放松，心里想松，就松了，“松”个几次，慢慢你觉得并不怎么难受，就可以了。

一定要包腿，哪怕到天热的时候，你们也要包腿，可以包一块很薄的布，冷天呢，你们可以包毛毯等等。腿部不能吹风，不能受冷，冷风吹到里边去了，两条腿就要生病了。修禅定要保暖，暖不是发热，热是不好的，是要暖。不能吹冷风，所以不能坐在门边上修，以防止门缝缝有风吹进来。窗缝缝有风，所以窗户边也不能坐，假如你的门窗都是不透风的，那是可以。

修禅定，最好是在露天修，要在一个很安静的平地上，或者草坪上，没有什么人走动。在露天修也不能吹风，所以冷天就不能跑到房间外面去修禅定，难免会有寒风。假如说像春天这样暖暖的微微的风，这个影响还并不大，假如这个暖风，风太大了，这也不合适。因为风吹过来，你会有感觉，一有感觉，心里就会打妄想，你就修不好了。

吃饱了不能坐，总要过半个小时，太饥饿的时候，也不能坐，因为太饥饿的时候，你总有饿的感觉，有时候饿得肚子里叽里咕噜会响的，那你这个时候就坐不好了。

女同志怀孕时，或者是男同志两条腿不太好，就把脚放下来坐，俗称“散盘”。或者干脆就坐凳子上，二脚垂直放在地板上，这么修也起效果。

这是要注意的几点。

身体的姿势：先把腿盘好了，然后两手结定印，右手放在左手上，这就是定印。两手要放到底，要放到小腹跟腿的凹凹里，千万不要悬空，放下去要自然。

拇指靠拢，但不要用力顶住，如果用力顶住了，血脉流到这儿就流不通了。腰背要挺直，挺直以后还要放松，因为我们初修的人，挺直以后就绷紧了，但是放松不能弯下去，要做到“直而不紧，松而不弯”。眼皮轻轻垂下来，也不要张大，也不要闭紧。至于要不要留条缝？这要看情况，如果你一个人在草坪上或者广场上坐，没有什么干扰，那么你留条缝可以的，你即使有看到，也不过看到青草。这么多同学在一起修的时候，我看还是眼睛闭起来好，因为你留一条缝，容易打妄想。一看到前面的人穿的什么衣服，什么颜色，这是谁，一直会想下去。

除了眼皮轻轻垂下来以外，其他都要自然，连口型也没有规定，你只要不张大口，不把口闭得很紧，你原来怎么样就怎么样。呼吸听其自然，你原来怎么呼吸就怎么呼吸，不要故意搞得很细，你搞不来，往往会适得其反，你越想呼吸长，越是气短，甚至还会出生一种气喘的情况，所以呼吸不要管。你学会了调气、调息，你这个呼吸才能调得好。

修禅定就是做观想，如果你观不出来不要紧，你就这么去想，想到后来，慢慢就能观出来了。观不是用眼睛去看，而是用心去想，这是依靠心的想象力。根据什么去想？不能由自己乱想，要根据你修的观去想。一般我在带修的时候，我会给你们报一报修观内容，你们就按照我的指导去想。你回去修呢，不用自己报，修定时嘴巴不能动，舌头也不能动，也不能口里唸佛，否则的话就是干扰。

背脊骨与地面要成垂直线，头不能低也不能昂，也不能左右偏，身子稍微往前倾斜一点点，以便我们的重心在三个点的中间，哪三个点？两个膝盖是两个点，背后尾闾骨是一个点，稍微往前倾斜一点还有个好处，免得身子往后倒。

如果你觉得刚坐下来，好像呼吸还不怎么通顺，你可以微微地吐吐气就行了。

姿势坐好了，首先排除杂念，刚才休息的时候，我们有活动，我们有谈话，心里就有很多的想法，这些都叫杂念，在修定中全要排除。办法就是：妄念起来了，就马上警觉，知道这是妄念，要把它停下来，把它排除掉。当然排除杂念是很不容易的事，刚排除，过一会妄念又起来了，这是很正常的事情，因为我们现在功夫还不到家，那么就再排除。千万不要心里烦躁，想这么难修啊，想我不是修禅定的料。其实每个人都是这样的，如果你妄念不起来，你就成就了，你就入定了。我们现在还没有入定，就是因为妄念没有排除掉，这要通过长时间的磨练。

全身要放松。你心里想松，身子就松掉了。如果腰不容易挺直，你把尾闾骨稍微往后一突，腰就直起来了，如果半路里腰又弯下去了，自己慢慢再挺直，这个动作不要太快，要慢慢地挺直。

(观法需由师面授及带修，此处不作文字介绍。)
 
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企业家禅定营 (11)
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傅味琴主讲 2005.10.28上午第一讲

 
出定前的准备

现在修自身庄严，想自己金刚结跏，跏趺而坐，非常庄严，乃至像释迦佛一样庄严。作年轻想，把自己想成16、17岁的样子，作无病想，假如身子上有病，也作无病想。圆满想，肢体圆满，假如开过刀的，也要想圆满无缺。皮肤酥色想，把皮肤想成非常细柔滋润，带一点奶油色。

最后，出定前，发愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

再回向，愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

然后想，我今天修定完了，我要出定了，给自己打个招呼，想一想，我出定后要干什么？比如说我要唸经了，我要工作了，我要出门了，要这么想一想，让自己的意识回到现实生活中来。

然后欢欢喜喜，不慌不忙，出定。

两手提起来，搓得发热发烫，能产生生物电，敷在眼睛上，眼目清凉，再把眼睛按摩一下。再摩脸，摩鼻子，天天摩鼻子，不大会伤风感冒。用虎口摩前额，这样就不大会头疼头晕。轻轻地拍拍头，拍拍头人会聪明的。擦头颈，擦头颈能够增加中枢神经的功能，再摩摩背后的腰肾，你们回家修，可以在衣服里边摩，摩腰肾比吃人参还补。最后扭动中枢神经，这是一个消除疲劳的运动，凡是运动都会引起疲劳，扭动中枢神经就能消除疲劳。我做给你们看，看起来像是转腰部，实际上是转背脊骨。

今天学的这些内容，假如有的同学还不太明白，你们可以找文殊院的辅导老师，辅导一下。

　　　　　　　※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※　　　　　　　　　　学员日记

第一次禅定使我全身发暖

第一次听傅老师讲法，感觉时间过得很快，也有意犹未尽的感觉。老师的讲法通俗易懂，连我这个平时很少接触佛法的人也能大致听懂。禅定的过程使我手与身体都有发暖，不知有没有达到老师所说的境界。(金晶)

圆满的佛法极难闻，禅定使我津液增多

我庆幸，我第一次接触到了真正的圆满的佛法，聆听了智者的法语，我相信，我的修行之路，找对了路，找对了导师，这是多大的福份啊。

第一次进斋堂，第一次吃斋饭，真正从形式从内涵上明白了要珍惜盆中餐。而且斋饭好可口，很亲切呵。

第一次修禅定，我感受到了口中津液增多，掌心发热。虽然腿麻欲断，但让我发现佛法禅定之伟大在于它让人有了非常现实可行的修习方法。理法尚可读书感悟，修行方法可极难逢啊。(黄琪)
 
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企业家禅定营 (12)
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傅味琴主讲 2005.10.28下午

 
答企业家问
问题一：“禅定、佛法怎样在现代社会，特别是在企业管理中应用。”

佛教不反对富，但主张要有无产阶级思想

提要：
　·最好的解答还是你自己能悟到佛法的道理
　·要抛弃烦恼就要抛弃贪求
　·家字下面有“豕”，所以臭气就往上冲
　·佛教不反对富，但主张要有无产阶级思想
　·你能放得下，放不下的人就会说你蠢
　·要培训好员工，建议你们学点佛法中的智慧

最好的解答还是你自己能悟到佛法的道理

大家提了些问题，我对这些问题的解答也称不上什么解答，其实靠别人的解答都是勉强的，最好的解答还是你自己能够悟到佛法的道理，也就是说自己开悟，自己解答自己的问题。因为每个人的处境不同，平时的遭遇不同，思想观念也不同，所以我与其说是解答，还不如说是跟大家谈谈心，这样会比较轻松一点。

要抛弃烦恼就要抛弃贪求

假如有人问我，家庭的家怎么解释？如果你请一位教授来解答，他会从家庭的起源一直解答到家庭的发展，家庭的变化，家庭的成员。其实按照我对佛学的理解，只用一句话就解答完了，这句话不是丑话，而是好话，如果你真能认识到家的实质，你虽然有家庭也等于没有家庭，虽然没有家庭，你仍然有家庭，因为你没有家庭的烦恼，而只有这么一个家庭的形式。要抛弃烦恼就要抛弃贪求，有求必有失，有爱必有苦，有希望必有失望，这是不可分割的两姐妹。

家字下面有“豕”，所以臭气就往上冲

按照我对家的理解，这也是说句风趣话，家的解说就是“臭气冲天”。其实这不是我想出来的，我们的老祖宗早就想出来了。我们看“家”字，上面一个宝盖头，这像一个房子，下边是“豕”也就是猪，这种家庭，我们在边远地区还看得到，中间楼板是用木板或者竹片做的，上面住人，下面养猪，你说猪多臭啊，这个臭气就往上冲，所以整个的家就是臭气冲天。

佛教不反对富，但主张要有无产阶级思想

佛教不反对私有财产，但是佛教告诉你，有了私有财产必然会发臭，佛教也不反对富，但是佛教主张有财产的人思想上应该要具备无产阶级的思想。就好比菩萨可以聚集财产，但是思想上他并不认为这个财产是他的，而认为是所有众生的，这样就能避免很多很多的苦恼，也能使我们在家的痛苦里醒过来。

你能放得下，放不下的人就会说你蠢

这算是我的开场白，我喜欢讲讲风趣话，开开玩笑，那样大家轻松一点。做人不要太一本正经，苏州马路上常有卖字“难得糊涂”，“大智若愚”，这个愚可不是愚蠢的愚，这个愚就是你能够放得下，人家认为你真蠢啊，其实是他放不下，你能放得下。

要培训好员工，建议你们学点佛法中的智慧

“禅定、佛法在现代社会，特别是在企业管理中怎样应用？”要培训好员工，我建议你们学点佛法，有的智慧只有佛法里才找得到，世间上是找不到的。我们这儿就是一个培训人才的场所，这些年轻人将来都要培训成佛门龙象，出家人个个当法师，在家人个个当老师，有句话说：“佛是伟大的教育家，法是众生的智慧藏”。佛给众生的利益是教育，是智慧。修行在哪儿修？修行就在生活里修，生活也包括工作。
 
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企业家禅定营 (13)
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傅味琴主讲 2005.10.28下午

 
执着于“我”，智慧就扩展不开；
执着于自己的方法，就失去了变化的灵活度

提要：
　·执着于“我”，智慧就扩展不开；执着于自己的方法，就失去了变化的灵活度
　·不要因为把我的方法改变了，我就不服你
　·“炒鱿鱼”不是一个最好的办法
　·人能改变对自己主观成见的执着，那不是更好吗
　·要从根本上解决问题，要使人转变，都要有相当的耐心
　·训练语言是一个重要环节

执着于“我”，智慧就扩展不开；
执着于自己的方法，就失去了变化的灵活度

你们在培训员工时是不是把重点放在让他放下我执，法执上，对“我”不要执着太厉害，执着太厉害，随便你个人有多大智慧，仅仅是你个人的智慧，扩展不开了。也不要执着于自己的方法，随便你头脑里想的方法，多么自以为是，一执著你就失去了变化的灵活度，你就会“我想怎么样，就一定要照我的想法去做，我的方法我的这一套不许改变。”一定要摔了跟头，撞破了头，方才会去吸取经验教训。

不要因为把我的方法改变了，我就不服你

既然修行要在生活里修，那么我们将来的成就就离不开生活。生活，就是干事，在工作岗位上干工作岗位的事，在家里干家里的事。为什么干事时矛盾特别多，困难重重，漏洞百出？就是因为这两个毛病，一个不肯抛弃“我”，一个我的方法好像绝对正确，你想把我的方法改变，我就不服你，这样子会找来很多麻烦。

“炒鱿鱼”不是一个最好的办法

比如，开会研究一个问题，大家都认为某人的方法比较好，他也就表个态，“好吧，就照你的方法做吧”。结果等到他去处理事情的时候，他还是照自己原来的方法，因为他放不下“我”的主张。即使他在形式上照这个方案去做了，但具体做起来，他把自己原来的主张又加进去了，这就造成了很多漏洞，而且有时候弄得领导对员工也无能为力，只好说“因为这个人脾气关系”，现在公司里的处理方法就是你干不好嘛就叫你回家，俗话叫做“炒鱿鱼”。其实你再换一个，也许好一点，也许还不如前面一个，就好像离婚后再婚的人，也许后面一个比原来的好，也许比原来的更糟糕。

人能改变对自己主观成见的执着，那不是更好吗

人经常会出现不真实的状态，不通过长期观察是看不出来的。表面上看起来这个人挺不错，但是他心里有我执法执，一等到真正要干事情了，又发现这个人还是按照自己的老脾气干，那么只好扣奖金、罚款。扣奖金罚款是没有办法的办法，如果这个人能够好好从修行中改变对“我”的执着，对自己主观成见的执着，那不是更好吗？

要从根本上解决问题，要使人转变，都要有相当的耐心

你们办企业还容易一点，一不对就再换一个人，我这个老师可难做了，因为我不能叫我的学生回家呀。而且我对他们的批评也要适可而止，如果指责得太厉害，他就回你一句话：“我没有烦恼到你这儿来干什么？”修行场所就好比一个医院，病人没有病到医院里来干什么？医生不能跟病人说“你怎么病这么多啊？”虽然你们在处理问题上比较简单，可那不是根本解决问题的办法。佛门里干事情是要使每个人的烦恼痛苦都消失，脾气坏的都变好，每个众生都要度。所以你们不论在学人生智慧上，或者处理你们公司企业的矛盾上，都要有相当的耐心。

训练语言是一个重要环节

还要培训你们的员工怎么样去说话，说话的水平关系到工作的成功与失败。我们修行人就是修身口意，口就是指说话。不能随心所欲地说话，也不能懒惰地说话，也不能罗嗦的说话，所以训练语言是一个重要环节。而且训练员工的语言，要训练成叫他出去谈判，人家听了他的话很容易跟他签合同，如果没有这种口才，成功就有困难。
 
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傅味琴主讲 2005.10.28下午

 
不要把对方推到对立面去，这样企业就会死掉

提要：
　·要站在对方的利益立场上讲话，要站在对方长远利益上讲话
　·讲话不能太罗嗦，也不能太简单
　·不要把对方推到对立面去，这样企业就会死掉
　·要讲礼貌，未言先笑
　·受人欢迎的是谦虚而不是傲慢
　·有钱人很少有知心朋友

要站在对方的利益立场上讲话，要站在对方长远利益上讲话

很多年前，我有个学生他们全家信佛，他们的朋友要在深圳搞一个旅游事业，想跟我谈谈，听听我的意见，我谈完了，我这个学生就跟我说：“老师啊，如果你做生意，你这种谈话很容易使人家跟你签合同。”我回想起来当时我不过是突出了两点，也可以供你们参考，第一点，不能光站在自己立场上讲话，也要站在对方的立场上讲话，这样对方就听得进去，也就是说不能光想着自己的利益，也应该想想对方的利益，当然这跟放下我执也有关系；第二点，不能光跟他讲眼前的利益，要更上一层，跟他多谈谈将来的利益，对方就容易听得进去。

讲话不能太罗嗦，也不能太简单

讲话不能太罗嗦，我在佛门里由于发了菩提心的关系，一直到现在，今年七十六岁了，还在抱病工作，医生说我的高血压起源就是疲劳过度。发了菩提心当然会遇到很多困难，也会遇到些麻烦，我还是顶着，所以我的学生说话一罗嗦，再加上脸上也不笑，一本正经的样子，我心就呯呯跳，我想：你到底是报喜还是报忧啊？你开门见山就把事情讲出来不好吗？“老师，有这么回事啊，本来我前两天早就应该告诉你，因为前两天……”等到他说完了，我松了一口气，原来是芝麻绿豆小的事情。

罗嗦是浪费，从前有人打电话，要讲的话早就讲完了，他还不挂，“我刚才讲的，你明白了吗？明白了就好，因为我是打长途电话，长途电话价钱很贵的，所以我不多讲了，你既然明白了，没什么了吧，没什么我现在挂掉了，我这就挂了。”(众笑)这几句话也要钱的啦！(众笑)

说话也不能太简单，有一次，我跟我学生小王讲话，我肯定地说：“这样子是不可能的。”他眼睛瞪着我：“不可能！”(众笑)我就搞不清楚你到底是同意我的话“不可能”，还是否定我的话呢？(众笑)后来我就告诉他，“你少了一个字，结果弄得我很紧张，你加一个‘是’字，‘是不可能的’就全面了。”所以我这些学生因为忙着听法、念经、修禅定，其实没有好好的培训，所以对你们这么多发心来体验生活的又是客人，又是同学，有什么说话不周到的地方，还要请大家包涵，因为训练还没有完成。(众笑)

不要把对方推到对立面去，这样企业就会死掉

语言要有礼貌，礼貌就是恭敬，要别人恭敬你，你首先要恭敬别人。尤其是办企业的人，一切都要从友好出发。例如做营业员的，不要只对来买的人欢迎，对看了半天不买的人，说两句闲话，你这样就把他推到你的对立面去了，他一出门就骂：“这种死地方我再也不去了。”(众笑)骂得也不错啊，你这么做，你这个企业死掉了，所以叫死地方。干企业要越干越活，可不能越干越死。

要讲礼貌，未言先笑

礼貌上最容易做的就是笑一笑。当年深圳市图书馆，特地邀请我对他们全体员工做一次报告，我的题目叫“未言先笑”，还没有说话先笑一笑，表示友好。

受人欢迎的是谦虚而不是傲慢

无论什么地方，做你的顾客也好，做你的合作者也好，乃至于做你的朋友也好，人家欢迎的是你的谦虚，并不欢迎你的傲慢，有句老话“吃亏就是便宜”，也有句俗话：“不要冲在前面”。头冲在前面，头颈伸得很长，有危险，人家一刀宰下去，你就吃亏了。傲慢的人容易给人家看破，你就是这么点货色，谦虚的人人家看不透，不知你库房里到底有多少东西。

有钱人很少有知心朋友

像我这样子从小驼背，也不好，我常说你们当学生的，千万不要学我的驼背，威仪不好，胸要挺起来，但不要挺得太厉害。(众笑)有钱人谦虚是美德，从前的有钱人都穿西装，口袋里装满了钞票，胸脯也挺起来，表示他口袋里装的是钱。

聪明人财不露白，就不容易傲慢，否则你没好日子过。亿万富翁曾经说过，“人们总以为亿万富翁生活得非常幸福，哪里！我简直不是在过人的生活，别看这么多人笑嘻嘻的来奉承我，你们还有知心朋友，我现在连一个知心朋友也没有，那些人都是来向我要钱的。”所以不要因为富了就摆阔，那样是很愚蠢的。一个被虚荣心蒙蔽的人，不但愚蠢，而且有一定的危险，心肠好一点的人请你帮帮忙，坏一点的甚至要你的命。
 
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管理企业，首先要管理好人

提要：
　·要在平凡的生活里完成不平凡的事业
　·钱用在对的地方能增长福报，用错了地方钱是害人的东西
　·狭隘自私多痛苦，助人为乐能消除很多烦恼
　·管理企业，首先要管理好人

要在平凡的生活里完成不平凡的事业

我们既然有能力有资产，我们仍要过平凡的生活，在平凡的生活里完成不平凡的事业，这才叫伟大。这不是唱什么高调，这是我人生的经验。比如，握手也有不同的握法，有的人握手非常自然，非常的柔软，有的握手分量很重，一只手握上来把你握得紧紧的，甚至握得你哇哇叫。我从前碰到一个人，走进来就像拿破仑，(众笑)皮鞋噔噔噔，看见我叫一声“傅老师”，一只手猛地一伸。(众笑)

人不要太露，露了大家不欢喜，或许有人会受蒙蔽，那又何必去蒙蔽人？我小时候经常到义父家去，义父的小女儿谈了个男朋友，这个男朋友非常露，有一天他到我义父家，为了想给他们家留个好印象，所以自我表现得很厉害，刚好义父家要写一张条子，他马上说：我来写。等他一走，家里就议论开了，“这个男的不行，太露了。”

自己的才能也不要太露，否则会引起同行的妒忌，你可以发挥你的才能，但是始终要表现得很自然很谦虚，人家摸不到你的底，你在别人的心中就更加受人羡慕。所以不管是财富，还是才能，不要在人面前太露了。

钱用在对的地方能增长福报 用错了地方钱是害人的东西

我们要有才能，要有财富，有才能的人总比傻瓜好，富总比穷好。我们有了才能，有了财富，可以干我们的事，可以利用它们为人类作贡献，来培植我们的福报，来累积我们的功德。“与其积财于子孙，不如积德于子孙”，所以我父亲一辈子做好事，死的时候，还是父亲的几个朋友凑了一点钱买了一口棺材。我有一个儿子两个女儿，孩子小的时候我就跟他们说，我爸死的时候没有留给我一分钱，我也不给你们留一分钱，什么原因？留钱给儿女的不是好爸爸。人们很不好理解，为什么我的儿女都对我很好，连我的女婿也对我很好，就是因为不给钱。

金钱用在对的地方，能增长你的功德、增长你的福报，用错了地方，金钱是最害人的东西。

狭隘自私多痛苦，助人为乐能消除很多烦恼

心想自己，心想小家庭，你这个心永远是狭隘的。狭隘就离不开自私，有很多痛苦都来自自私，所以我们要学习观世音菩萨的大慈大悲，心里念念不忘众生，哪儿需要我帮助，我就去帮助。这种话听起来好像是老生常谈，其实你真的做起来就能消除很多烦恼。

管理企业，首先要管理好人

同样的道理，怎么样管好企业？现在管理学上的办法很多。可是去年，有这么一家公司，规模很大，还办了一个培训学校，请我去给这两三百个年轻人讲课。我跟他们说：“我只会讲怎么做人，怎么管好企业我不懂。”他跟我说心里话：“现在虽然有许许多多管理企业的办法，书也很多，可是真正做起来都非常苍白，没有什么力量。”要知道管理首先是管理人，还是要以人为本。所以要管好企业，首先要管好企业里的人。勉强用某种方法强制他们听话，也可以做得到，可是他们愿意听你的时候就听你，不愿意听你的时候照样不听你，有时候甚至还会阳奉阴违。要让这个人觉悟过来，你管理起来就非常轻松了。所以管理是重要，更重要的是教育人，让他懂得怎么做人，怎么生活，怎么干事业。
 
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企业家禅定营 (16)
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问题二：“怎样用佛法中的智慧使我的事业取得伟大的成就？”
心里能装下千千万万人叫伟大

提要：
　·因贪名而戴高帽子并非真伟大
　·只知取不知舍，这叫半边用功
　·不改坏脾气的人犹如保留大便不肯拉光
　·唯有自己叫渺小，小家庭也不叫伟大

因贪名而戴高帽子并非真伟大

什么叫伟大？高帽子不叫伟大，而且高帽子有时候可以假做的。从前十年动乱，批斗一个著名的相声演员，说他是资产阶级学术权威。这个相声演员个性比较开朗，红卫兵一面喊口号“打倒某某人”，一面有人说：给他戴顶高帽子！那个相声演员就说：“别劳驾，我已经带来了。”从裤袋里抽出来，用塑料做的，就是这么一点点，用嘴一吹，吹成了一顶高高的尖帽子，自己戴上，我才知道高帽子可以吹出来的，所以不要去贪自己的名望，把自己的名望搞大可不是真伟大。

只知取不知舍，这叫半边用功

如果烦恼太多了，你就聪明不起来了，因为烦恼跟智慧是对立的，人们极力想把自己的能力提高，想把自己脑子训练好？但这不是从根本上解决问题，我们佛教的办法，是消除一分烦恼就增长一分智慧。像世间上人不消除烦恼，拼命地求这种那种世间上的智慧，那为什么人们这么容易后悔呢？“那是我一时火气呀，那时我是烦恼来了，那个时候……”一时的烦恼造成终身遗憾。那么在你烦恼来的时候，你的智慧怎么没作用了？所以能海上师说过，现在人修行为什么修不好？因为他只知取，而不知舍。拿刚才的例子来说，只知道我要学习智慧，不知道把自己的烦恼舍掉，这叫半边用功。有人学法也是如此。天天听法天天取，可是不知道舍。听法的目的，智慧的作用，就是叫你修一个舍，要把自己坏脾气坏习惯种种烦恼全丢掉，因为这些都是肮脏的东西。肮脏的东西你舍不得丢掉，那岂不非常愚蠢？

不改坏脾气的人犹如保留大便不肯拉光

我们知道大便是最肮脏的，说一个大便的故事给你们听。我家在上海，从前我学过推拿，有个学生来到我家，请我去给一个病人看病，这个病人是肝腹水，据说能看见已死亡的人，有时候还能看见牛头马面，我说：“这样子病叫我去看，我有什么本事？”他说：“他们家里也知道，但是病人很想你呀，你去一次让他高兴高兴也好，这也是件善事嘛。”我就去了。在他的肚子上敲敲，听听，摸摸，其实都是装模作样。我说：“你肚子很硬嘛。”问他：“你每天有大便吗？”他的老婆说：“他大便往往一个礼拜难得来一次。”我说“这样吧，我先给他通通大便吧。”我给他一按摩，因为我手上有生物电也能起到治疗的效果。等我第二天去，全家高兴啊，大便果然通了，(众笑)过了一天又去，没几天他的老婆告诉我：“他现在自己能起来了，而且天天坐在门口，抬着头看你来了没有，像等情人那样。”(众笑)所以不能不去啊。又有一天他老婆跟我说：“他今天大便两次。”又过一天跟我说：“今天三次，我看差不多了吧？再拉下去大便要拉光了！”(众笑)众生就是这样，大便都舍不得拉光。(众笑)就好像脾气都不肯完全改掉，生怕自己变成一个没脾气的人，所以众生难度啊。

唯有自己叫渺小，小家庭也不叫伟大

什么叫伟大？小家庭不叫伟大。小家庭最多五个人，爸爸、妈妈，老婆、孩子，再加一个我。现在更加渺小了，爸爸妈妈不要了，只有三个人，老婆、孩子、我。慢慢的，老婆也不在心里了，从前嘛自己喜欢吃的都推给老婆吃，时间长了，看见自己喜欢吃的吃完了，老婆还没有吃，“你知道我最喜欢吃这个了，你的一块也给我吃吧。”(众笑)慢慢的儿子也不要了，人家劝他：“你有了孩子了，大家谅解一下，别离婚了，孩子心里要难过。”“我自己都管不了，还管孩子啊？”最后成了一个人，这就叫渺小。
 
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企业家禅定营 (17)
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傅味琴主讲 2005.10.28下午

 
一个人付出一万人反馈，这就叫一本万利

提要：
　·心里能装下千千万万人叫伟大
　·菩萨所以伟大，因为他住在众生的心里
　·名字要留在苦难人心里
　·为广大人的利益打算，最后得到大众利益的，还是你自己
　·要照顾好员工的心理情绪

心里能装下千千万万人叫伟大

心里只装下一个人，就叫渺小；心里能装下千千万万个人，这叫伟大，古今中外的伟人，全是心里装着千千万万的人，救人民于水火之中。所以伟大跟财富没有多大关系，伟大在心里。你心里边想着很多人的利益，你就是伟大。财富只不过是一个运转的工具。

举个例子，村里一个人富起来了，他觉得很得意，整个村庄就我一个是富翁。另一个村，有个人富起来了，他心里想着全村的人还没有富起来，就带动他们一起富起来，你们说哪个人伟大？

菩萨所以伟大，因为他住在众生的心里

很多人心里都有你，你就是伟大。你要使很多人心里要有你，你必须投入到很多人的心里去。菩萨尤其是大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨，他们到底住在哪里？菩萨所以伟大，因为他们住在众生的心里。

名字要留在苦难人心里

我年轻时在医院里作心理治疗工作。有一个时期，报上和电视台，曾介绍我的事迹，那可不是我花钱买来的，我当时也并不知道，是电视台来拍录像时我才知道的。后来我就在给病人上的心理治疗课上说了这么几句话：今天报纸上有我的名字，还好没有我的照片，名字要留在苦难人的心里。留在报纸上，假如有人扯一张报纸，去大便(那个时候没有什么手纸)，偏偏这张报纸上有我名字，把我名字擦屁股，丢在粪缸里，岂不是遗臭万年吗？如果你能为很多人谋利益，你这一辈子就会有依靠，什么依靠？将来很多人都会帮助你。

为广大人的利益打算，最后得到大众利益的，还是你自己

刚才讲过，我们佛教不反对富，也不主张穷，佛叫穷人变富，富人更富的办法就是布施。出家人辞亲离家，连家都布施掉了，出家人没有任何的财产，出家人是道道地地的无产阶级，就是居士供养的钱，出家人也不应该看成这是我私人的钱，要明白这是三宝的钱，这是一切众生的钱，你还得把这个钱用在弘法度众生的事业上。在家居士保留财产，干什么用？办事业，什么事业最伟大？使广大的众生都得到利益，这个事业最最伟大。所以在家居士可以保留财产，但是要有无产阶级的思想，这个财产都不是我的，我仅仅是暂时保留一下，我将来要用到给很多人谋利益，教育众生的弘法事业上去。你把这种精神用到你的事业上去，你就不会自私，你就不会处处为小我打算，哪怕你一个厂有两千个员工，你会替两千个员工打算。你心量一扩大，处处为了广大的人，广大的人仍然反馈给你，最后得到大众利益的，还是你自己，这是一个最聪明的办法。

要照顾好员工的心理情绪

国外的企业家，已经有这样的觉悟了，但还只是初步的觉悟。国外企业家说：“你不给员工利益，他不会真心实意给你干的。”而且国外企业家还注意到，员工心里有气，要让他们出出气，否则他干工作的情绪是提不高的。所以有个聪明的老板，在车间门口放了几个橡皮人头，有董事长的头、总经理的头、车间主任的头，旁边还放了一个木榔头。因为每个团体都会有矛盾啊，其实做董事长的他也有他的难处，可是工人想不通啊，一看见董事长的头，拿起榔头“梆梆梆”，敲你三下，出出气。这就直接照顾到所有员工的内心去了。
 
杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的
企业家禅定营 (18)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定
　
傅味琴主讲 2005.10.28下午

 
一个人付出一万人反馈，这就叫一本万利

提要：
　·心里能装下千千万万人叫伟大
　·一个人付出一万人反馈，这就叫一本万利

心里能装下千千万万人叫伟大

心地好的人，从小傻里傻气也会变成很聪明。有的人到现在还说我不聪明，可你要知道我是专门做一本万利生意的，假如你们想学，我可以告诉你们。人们知道，欢喜是人最珍贵的东西，我从前写过一首诗，其中一句：“喜悦是人生珍贵的财宝。”人所以辛辛苦苦，还不是为了求一个欢喜快乐。欢喜的时候烦恼就很少，欢喜能转变你的痛苦，欢喜能使你聪明。我赚什么钱？我就是赚欢喜的“钱”。

一个人付出一万人反馈，这就叫一本万利

一个人要做生意，必须先要有投资，其实我今天的讲话也就是在你们身上“投资”，你们听我的这些话欢喜不欢喜啊？(众答：欢喜)其实，我跟一百个人讲也是如此。一千个也是如此，一万个也是如此，我付出的只是一，心里有电波的，叫心理电波，因为你们眼睛看着我，心朝着我，你们欢喜的心理电波全朝我身上来，我肯定长命百岁，(众笑)这个就叫一本万利。(掌声)

好，时间也超过了，今天咱们就欢欢喜喜到这里，等一会嘛欢欢喜喜吃饭，欢欢喜喜睡觉，过两天嘛欢欢喜喜回去，以后欢欢喜喜再来。好，现在休息十分钟再回来修禅定。

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学员日记

这里每个人都是亲切善良

一天最大的感悟就是这里的老师，以及每个人都是亲切善良的，这是我以前从未感受过的。(白海峰)

佛法能帮助企业家利他之心，减少恶性竞争，
树立宏大的社会责任感

短短一天的学习，体会很深：

1、禅定是一种很好的途径，对于学修佛法好处很多。

2、修法学佛对于世人(众生)来说是一种大机会，能借以摆脱烦恼，解脱痛苦。学佛能开大智慧是毫无疑问的。

3、对于企业家来说，学习佛法能帮助树立利他之心，减少恶性竞争，树立宏大的社会责任感，因此具有非常重大的意义。(学员：吴光洪)

佛法教悟，以人为本

今天听了傅老师的两次课，我的感悟很深，这次来到开化听课，主要是为了了解佛法的博大，感悟人生的取舍。今天第一天就感悟到老师的知识渊博，老师讲的佛法把教悟人列为第一目标，这对我以后教育员工会有很大的帮助。(学生：张玉峰)

让我们不断完善自己

早晨五点起床至晚上八点休息，禅修第一天结束，收获颇丰！

首先是作息时间的改变，一改往日的庸懒，领略早睡早起对身体心智的受益。

一天的禅修从用餐、洗漱、听法、禅坐，到提问讨论，从戒开始，以戒得定，从定生慧，感受到从粗到细，从外至内反观自心的得益，感恩的心，法喜的心，清静的心，内省的心，无一不是帮助自己断烦恼执著，归依佛、法、僧，体悟觉、正、净，达到觉而不迷，正而不邪，净而不染！找到自性佛！

非常感谢傅老师及全体工作人员对我们提供的法布施和帮助，感谢“远志成长”的陈总和全体工作人员提供的这次机会和努力的工作，感谢同修的互相帮助，让我们能以此为起点，开展新的人生旅程，“穷者独善其身，达者兼济天下”，让我们不断修行完善自己，以利利乐众生！(柏林)

以无欲戒贪欲 以正念发展社会

无欲无求的真谛，是指戒贪欲和不正当的追求，正念和正当的追求应当保持，不然就没有社会进步和个人的发展。(余向东)

“佛是伟大的教育家，法是众生的智慧藏”
是我第一印象

很荣幸能和一群可爱的朋友来到文殊院。这是我第一次接触佛法，学习禅定。

在食堂看见的标语“佛是伟大的教育家，法是众生的智慧藏”，这是我对“佛”的第一印象。

……

早晨，辜负了傅老师，第一次修禅定空观，我打盹了！

下午的禅定，我终于来到了“空观”的大门，可怎么也进不去，我总是在想：我该穿什么衣服坐在草地上？

……

谢谢，文殊院的同学，谢谢傅老师！(王炎)
 
杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的
企业家禅定营 (19)
在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定
　
傅味琴主讲 2005.10.29上午第二讲

 
调气观

禅定前～先调身、调气、调心。

调身～闲居静处，结跏趺坐(女半跏趺)，平身正直，解衣缓带，身不倚形，头不低昂，两肩平齐，调适身体。

调气～唇齿舌自然，息出入无声，不粗猛急滑，出入若无知

调心～眼观鼻心

佛言～欲入三昧(即定)，初学应学调气

调气作法～呼息吸息均使自然，渐渐静细，出入很微，出入至三(亦可反复练习)。作此调气，令身安住，得入三昧(专修调气者，可作多次不限，并可进入数息观修之)

调气观～即作观想调气也

　　　～亦云三密调息法，谓观自身之出入息曰身密；息是众缘和合，从口而出曰口密；自心观息，出入无尽曰意密

修法～观想鼻徐徐吸入净气观想体内浊气由口徐徐而出

浅息～观想鼻徐徐吸入净气，充满胸肺，浊气从口徐徐而出

深息～观想鼻徐徐吸入净气注入下腹，浊气从口徐徐而出

①鼻-咽-肺-还口出

②鼻-咽-胸-脐下-还上口出

调气作用

长养身体～古云美妙饮食，长养身体，无如方便，调出入息。

能治疾病～人体在缺氧状态下，会引起器官功能下降，调气能发挥体内潜力，久之精力充沛，各部功能增强，能改善疲乏无力，心悸气促，眼花耳鸣，食少嗜睡，注意力不集中，头痛烦躁等情况。

转化身心～体内四大，地水火风，各安其位，则身心轻安。身堪能后，再使心堪能，则心轻安，身心若虚空。

活力能源～长寿活力的能源是菩提心，佛对菩提心的解释是：上求佛道，下化众生。求佛道就是上进不息的崇高理想，化众生就是舍己为众的广阔胸怀，由这种精神的影响，在人身上能引生一种高级的心身能源，令人能行人所不能行，忍人所不能忍，成为一种特殊气质。在人体上能与人无穷的生命力，就是长寿的因素，佛教百千三昧，能住世一劫，乃至无量劫，动力在此。历史记载，龙树住世五百岁，无著住世一百五十岁，迦叶将佛袈裟入鸡足山，将住到弥勒出世，《法住记》十六尊者现仍散住在世界各地。

如何避免气短～讲话吐气勿急，发声勿太粗

～勿急躁，勿因贪而争，因恼而躁

～心平和，心平则和，英雄气短，不平和故。

～饮食淡薄，气喘常由美食故。