(初发菩提心修行观法方便颂)

傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.1

学佛留童真，灯下敲金币，青春今何在

提要：
·学佛留童真，灯下敲金币，青春今何在
·在家人易老，不如离家少烦恼
·如果不结婚就是不正常，那么人岂不是跟猫狗无有差别
·有些伟人、科学家都不结婚，难道还比不上整天抱小宝宝的人正常
·干好事的人才叫正常，干坏事的人才叫不正常。爱情并不伟大，只有
一辈子帮助所爱的人完成伟大的事业，才叫伟大的爱情

学佛留童真，灯下敲金币，青春今何在

还有人自己浪费了生命时光，自己不觉悟，还对我们信佛的说闲话：“你们在浪费青春。”我们来看看现实，你结婚成家老得快，咱们这些同学有的来了十年了，还是原来的样子，谁浪费了青春？

你的青春在吃喝玩乐，即使你发了财，整天在金碧辉煌的灯光下敲金币、数钞票，这就是你的青春？你这么爱惜青春，你现在五十岁也老了嘛，请问你青春今何在？为名为利能够留得住你的青春吗？如果能留得住，到了老年为什么还要擦粉，弄一个假青春？你吃喝玩乐，名利享受，我七十九岁，脸还比你五十岁白一点、细一点、嫩一点，究竟谁在浪费青春？

在家人易老，不如离家少烦恼

摆摆我家的事实，我的弟弟三十几岁就死了，我排行老三，我大哥、二哥、妹妹住得很近。前几年我跟妹妹说：“你跟大哥说一下，叫他到我这儿来来。”妹妹说：“他能来吗？他连走到我这儿都气喘啊。”你看我今年七十九岁还不是照常来？

十来年没去看望二哥了，偶然一次去二哥那里看看，我一见二哥，又瘦又小，两个脸蛋都瘪进去了，心想这是我二哥吗？确实是二哥，不假啊。(众笑)二哥只比我老两岁啊，现在连下楼都不大下了。到底是谁保留了青春？

如果不结婚就是不正常，
那么人岂不是跟猫狗无有差别

还有一句话：“你们这些年轻人这么大年龄还不回去找对象，不正常。现在工作多难找啊，你们辞掉了工作，在这儿学法，学到最后谁愿意嫁给你啊？”他们的观点是结婚、成家、生孩子，这种生活叫正常，那么一只小狗也会谈恋爱、结婚、成家，生四个小狗，如果以这个正常，那人跟畜生有什么区别？

咱们从前在九峰寺办禅定班，一个老太太特别去找男同学个别谈话：“你们学佛学几年够了，你应该回家找对象了。”我怀疑，她是不是女儿找不到女婿，来找女婿的？(众笑)还有一个老太太到女众部去：“你们到了结婚年龄了，如果再晚，你们将来生孩子就比较困难了，学佛么只要学一点就可以了。”就看成我们这些人不正常。

有些伟人、科学家都不结婚，
难道还比不上整天抱小宝宝的人正常

如果不结婚、不成家是不正常，那么全世界有很多伟人、科学家不结婚，难道他们都不正常？只有你一天到晚抱着小宝宝，哄着他，“哦，好宝宝，好宝宝”叫正常？你今天这些生活享受，是多少科学家为了人类的幸福创造出来的？你说你正常，人家不正常，一个正常的人去享受不正常人创造的果实，你惭愧不惭愧？全世界都敬佩的玄奘法师到底正常不正常？如果不正常，全世界人会敬佩他吗？这么说起来最最不正常的人就是释迦佛，因为他的家庭最好，妻子最漂亮，还生了儿子，他却出家修行了。

干好事的人才叫正常，干坏事的人才叫不正常。爱情并不伟大，
只有一辈子帮助所爱的人完成伟大的事业，才叫伟大的爱情

什么叫正常，干好事的人才叫正常，干坏事的人就叫不正常。全心全意为全人类谋幸福──伟大，光是为自己爱啊爱──渺小。全世界都公认爱情是自私的，只有一种爱情是伟大的。

那一年我在内蒙古包头讲学，同学们举行模拟的记者招待会，有问必要答的，年轻人特别感兴趣的就是男女爱啊爱的。一个问：“现在是不是男女平等了？”一个回答：“现在是女权高于男权。”又一个问：“有没有伟大的爱情？”回答：“没有伟大的爱情，因为爱情都是自私的。”

后来他们说：“我们听听老师的回答。”我回答说：“人世上爱情并不伟大，如果你的爱情像马克思的夫人燕妮那样，一辈子帮助所爱的人完成伟大的事业，这才叫伟大的爱情。”听了我的解答，大家都高兴地鼓掌。假如你们家里面的妻子、丈夫支持你来学佛，支持你完成佛陀的伟大事业，这就对啦，可是做到的有几个？都是说“你不陪我就不伟大”，自私到这么个地步。

初发菩提心修行观法 (91)

(初发菩提心修行观法方便颂)

傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.1

愚者必痴，痴者必愚，
学愚还能成佛吗

提要：
·《少年维特之烦恼》书中的主人公就是毁灭在烦恼里
·为了不浪费青春，为了不遭遇报复，真正的幸福就在佛法里
·法喜充满笑了十年，世间不净会把你气死
·卑鄙的人看雷锋是傻瓜，粪缸里的蛆会笑人竟然在清水里游泳
·愚者必痴，痴者必愚，学愚还能成佛吗
·愚人竟然把“智不及愚”说成“智，不及愚”

《少年维特之烦恼》书中的主人公
就是毁灭在烦恼里

从古到今，多少有为的青年都毁灭在爱情里。从前外国经常有决斗，两个男青年面对面，旁边有一个证人，同时举枪朝对方射击，谁被打死谁倒霉，没死这个人，女孩子归他，这就是爱情的一幕戏，残酷啊！有一本小说，叫《少年维特之烦恼》，维特就是因为有了爱情，烦恼得不得了，最后一枪毁灭了自己。

为了不浪费青春，为了不遭遇报复，
真正的幸福就在佛法里

现在更加发展，恋爱不成就报复，你不爱我，你想去爱别人，没这么容易，我要你的命，这就是爱情的果实。所以佛说的一点不错：到了末法时期，夫妻的床就是杀人的床，现在报纸上看看，有很多女的都在床上死掉了。所以爱情就是：爱得着浪费青春时光，爱不着就动嗔恨心，把你搞死。

这么可怕，醒过来的还是少数啊。来到这儿学法的都是醒过来了，男朋友也不要了，女朋友也不要了，因为真正的幸福就在佛法里。

法喜充满笑了十年，世间不净会把你气死

你们来到这儿，各个寮房里天天笑啊，说起来“笑死掉了，笑死掉了”，(众笑)笑了十年都没有死掉，笑会死掉吗？人世间的高楼大厦如果全是玻璃做的，你看进去都很不清净啊，或者修出天眼通来，你也活不下去了，气死了：这个房间里强盗在偷东西，这个房间里在杀人，这个房间里夫妻打架，这个房间里儿子打老子，这是什么世界？真叫眼不见为净。

卑鄙的人看雷锋是傻瓜，
粪缸里的蛆会笑人竟然在清水里游泳

可是醒过来的到底是少数，世俗环境里有很多人吃尽了爱情的苦、男女的苦、成家的苦、夫妻冤家的苦、生孩子的苦，还是醒不过来，还说我们生活不正常，他正常。渺小的人看伟大的人就看成不正常，卑鄙的人看雷锋是傻瓜，究竟谁颠倒了？粪缸里的蛆有眼睛的话，它一定会取笑我们人类：“你们怎么跳到清水里去游泳？真不正常了，你看我在粪缸里游啊游啊，多香啊，多自在啊。”

愚者必痴，痴者必愚，学愚还能成佛吗

所以大家不要愚痴颠倒，愚者必痴，痴者必愚。有些人进了佛门受了邪师邪说的影响，愚痴得不得了，不知道从哪个年代开始，竟然有人在佛门里面提倡学愚，你学愚还能成佛吗？从没一个愚佛的，这都是邪掉了。

愚人竟然把“智不及愚”说成“智，不及愚”

你智慧太小也成不了佛，智慧小，菩萨道都行不上去，因为你没有离开愚，这叫“智不及愚”──智慧不够所造成的愚。要大智慧达到圆满才能成佛。

几年前我在深圳过春节，有个深圳的学生给我看了一封信，信上说：“我欲哭无泪啊，”奇怪！大年初一，你哭什么了？“听说你现在在学佛法求智慧啦，”因为这个学生在我这儿学佛法了，他的朋友要哭了，理由是：“难道你不知道吗？有个老居士说小智不及愚啊。”如果小智都比不上愚，那么佛是大智慧更不及愚了，这是谤佛了，愚痴到这么个地步！

我现在想想说这种话的人可能误解佛法了。佛经上有一个名词叫“智不及愚”，就是智慧不够所造成的愚，他可能弄错了，连标点都不会点，变成“智，不及愚”──智慧比不上愚，你说颠倒不颠倒！

初发菩提心修行观法 (92)

(初发菩提心修行观法方便颂)

傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.1

说学戒定慧是浪费时间，
就把佛法否定了

提要：
·有人说发菩提心的人真糊涂，退了菩提心才是真正在修
·有人虽穿坏色衣，却无正确知见，竟然说学戒定慧的人可怜
·说学戒定慧是浪费时间，就把佛法否定了
·我们不求生天，求到彼岸，外道也会认为我们是在浪费时间
·愚人“跑西方”，这才是浪费时间

有人说发菩提心的人真糊涂，
退了菩提心才是真正在修

七十年代初温州居士请我去讲法，讲了四个晚上，每个晚上只讲一个字。讲完回到上海，一个年轻人给我写了封信，把我骂了一顿，“你真糊涂啊，东弘法西弘法，还不好好自己了生死。”照他的说法，我发菩提心是糊涂，他退了菩提心了才是真正在修。应该说不修菩提心的人才真糊涂啊。

有人虽穿坏色衣，却无正确知见，
竟然说学戒定慧的人可怜

还有一次在九子岩华严寺，来了个年轻出家人，穿的是坏色衣，样子像个修行人，可能也不为名不为利，所以我们对他很恭敬。他说：“听说傅老师讲法讲得很好，我特地来听法。”同学们说老师要下午两点钟讲法，请他到寮房里休息一会儿，还特地端了茶、水果，给他铺好床。

等我休息好了下楼梯，这个人已经走了，我就问值班的同学：“他不是要听我讲法，怎么走了呢？”值班同学说，他看到我们墙壁贴的今天要讲经的内容问：“你们今天讲什么呀？”回答说傅老师今天讲戒定慧。一听到戒定慧他就不欢喜，说了句话：“你们真糊涂啊，还修戒定慧。”意思就是说：讲什么戒定慧？只要一句，样样都不要，所以他听也不要听，就走了，这就是只要一句的典型，连戒定慧都不要了。

说学戒定慧是浪费时间，就把佛法否定了

还有说我们学修戒定慧的人是浪费时间，那么你唸了三十年佛号，佛法一点都不懂，你真能往生倒也罢了，可你达不到一心不乱，修观修不起来，你能往生吗？究竟谁浪费了时间？如果不修观也能往生，佛何必说《佛说观无量寿佛经》啊？你把佛讲的法全部否定了，还以为只有你最聪明，只有你最抓紧时间。

我们不求生天，求到彼岸，
外道也会认为我们是在浪费时间

当然喽，也许老道士看我们真是浪费时间：不求升天，去求到彼岸，这是观点不同。外道的东西很容易学会，外道教你打坐，就是两条腿盘起来，五心朝天，脑子里空空洞洞，什么也不想，这最简单了。结果你非但不能了生死，在无想天你享完了福掉到人间，就是个白痴，你说到底谁浪费时间？

愚人“跑西方”，这才是浪费时间

进了佛门，走错了路也是浪费时间，还有诵经唸佛的时候尽打妄想，有的还搞出新花样来了。有一次咱们在一个大寺院的大殿里看见一群老太太，前面一个男的领头，边跑边敲木鱼边唸：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”后面一大群老太太跟着跑，边笑边唸“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”。

问他们在干啥？说在跑西方，还说谁跑得快谁先到西方。西方是你两条腿跑得去的？如果两条腿能跑得去，那么奥运会的冠军最快到西方了，这样还能一心不乱吗？非但愚蠢，而且浪费了多少时光？

初发菩提心修行观法 (93)

(初发菩提心修行观法方便颂)

傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.1

对出家人要恭敬，对大众要培福，
要法喜充满面带微笑

提要：
·不学佛的智慧，实是被痴所害。勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，这就是正观
·竟然有人把《佛说观无量寿佛经》的“观”删掉了，该观的不观，
该懂的不懂，起什么作用？
·有人排斥听法，这不仅仅是乱法罪，更是灭法罪
·修行人受尊重，也不住宾馆
·安定团结有个秘诀，就是令大众欢喜
·对出家人要恭敬，对大众要培福，要法喜充满面带微笑

不学佛的智慧，实是被痴所害。
勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，这就是正观

希望大家既然学佛就只跟佛学，不要跟人去学愚。佛弟子挂了善知识的牌子，可是错误百出，因为他离开了佛法，佛说过：离经一字就是魔说。浪费时光就是不珍惜生命，也是一种罪过。都是被痴所害。

不管在佛门内外，我们都要有正观，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，这就是正观。

竟然有人把《佛说观无量寿佛经》的“观”删掉了，
该观的不观，该懂的不懂，起什么作用？

(下面一居士问：有人说《佛说观无量寿佛经》，只要你能唸，就能往生西方极乐世界，不用去观，这个说法对不对？)

在他立场上说他是对的，因为他比释迦佛聪明，明明是《佛说观无量寿佛经》嘛，他怎么把观字取消掉了呢？他把经名都改变了，《佛说观无量寿佛经》变成“佛说无量寿佛经”。

(居士：他们却说只要诵就行了。)

你唸了不观起什么作用？这是把佛经架空，把修行人架空。还说：“唸经不必求懂。”连懂也不要懂，那么经书起什么作用？一个小学生只会唸，唸也不懂，考起分数来肯定是零汤团。

有人排斥听法，这不仅仅是乱法罪，更是灭法罪

现在邪师邪说多如牛毛，你只要一进门就会听到，所以大家要发菩提心，赶快把释迦佛的正法弘扬出去。

打个比方，你们都是为了来听我讲法的，假如认为：“只要唸名号就能够得到智慧，用不着听法。”那么跑进来就开始唸：“老师，老师、老师……”明天又“老师，老师，老师……”我桌子一拍，“你坐下来听我讲法！”以唸名号来排斥听法，这不仅仅是乱法罪，更是灭法罪，他要把法都灭掉。

修行人受尊重，也不住宾馆

因为时间到了，最后跟大家打个招呼，明天讲完法了，我就要去开化参加政协会议。领导上安排我住宾馆，昨天还来了电话：“一定要傅老师亲口说才算数。”我只好亲口说：“我不住宾馆。”

修行人哪可以住宾馆？我不是和尚也蛮像和尚，修行人不住宾馆的，因为那是五欲享受的地方。

我开完了会还要回来给你们讲法，我要为你们负责任。

安定团结有个秘诀，就是令大众欢喜

你们要安定团结，我教你们一个秘诀，很容易做到，但是要你愿意，愿意的事情难就是容易，不愿意的事情容易也变难。什么方法？使每个同学欢欢喜喜，这是最妙的办法，他一欢喜，你帮助他，他完全听得进去。一不高兴，连佛的话，他都不要听，比如你说他说得太过份了，又跟他说：“这是佛说的。”他回你一句“不对的……”(众笑)那成了谤佛，还是别说的好，所以要使每个同学都欢欢喜喜啊。

对出家人要恭敬，对大众要培福，
要法喜充满面带微笑

大家尤其是对出家人要恭敬，你们当小老师的要跟我这个老老师学习学习，我对出家人很恭敬，就是提醒还要让三分。记住一句话，讲课的时候你是老师，不讲课的时候你还是居士，我当年办九华山佛学院就是这么说的。所以过堂的时候我排在最后一个。即使对出家人提醒也要注意礼貌。

还有一点，希望大家要培福，对老年人要照顾好，对病人要照顾好，这是最大的培福，谁让病人天天高高兴兴，谁的福气最大，因为他心情舒畅病就好得快，病好了，他能够贡献他的能力，我们整个的团体就会得大利益。事师组的同学，经过我这几年的调伏，现在总算能天天面带微笑，这一点，你们也学一学噢！

我讲法从年初一讲到今天，有二十天了吧？我还天天超时，我也希望你们报答我一个东西：天天法喜充满，这是我最喜欢得到的东西。

现在下课。

初发菩提心修行观法 (94)

(初发菩提心修行观法方便颂)

傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.2

五种因果里特别强调士用果，
说明业在人身上,是人自己制造的

提要：
·业力跟着我们就好比如影随形
·心指挥我们身口意造种种业，心不会死亡，死后都是业力在做主
·业有善有恶，如果众生全造恶业，那就没有人天道了
·说法要全面，越说越简单，大都不顶事，常会理解错
·止恶不修善，连人天道都不圆满
·说要信因果的人连佛法里怎么讲因果也不知道
·五种因果里特别强调士用果，说明业在人身上，是人自己制造的

业力跟着我们就好比如影随形

今天我们讲“一切有为法，如梦幻泡影”，业力如影，业力跟着我们就好比如影随形。白天地上有树的影子，晚上在路灯下走，地上就有我们的影子；老奶奶哄孩子，在灯光下两手一合，拇指一翘，墙上就出现马头的影子。影子总是紧紧跟着形状，只要有形状，就会有影子。

心指挥我们身口意造种种业，
心不会死亡，死后都是业力在做主

我们为什么会六道轮转？因为死了以后自己做不了主，都是业力在做主。虽然心脏停止跳动，因为心脏是物质，它可以死亡，可是心是无形的，它不会死亡。我们的业力都在心里，心指挥我们的身口意随时随刻在造业。

业有善有恶，如果众生全造恶业，那就没有人天道了

从前祖师说：众生起心动念无非造业，一般人都理解是造恶业，这样理解是片面的。中国的佛门长期以来，说话总是片面，也使得我们的观点习惯于片面，慢慢就不大重视全面，这很吃亏的。业有善业恶业，我们的身口意既有造善业，也有造恶业，如果众生全在造恶业，那就只有三恶道没有人天道了。

说法要全面，越说越简单,大都不顶事，常会理解错

有些人总感觉我讲法慢，为什么我话多？因为你们过去听到的很多是片面的，我要跟你们讲全面，就要把另一面的道理讲清楚，那么话就多了。讲佛法应该要全面，不能越说越简单。

从前有些修行人说话非常简单，只说了一两句画龙点睛的话。当然他修行根基好，境界高，在他看来这句话很好懂，可是话传开去了，后世的众生没有他这个基础，听到这一两句话就不顶事了，大都会理解错。所以今天要把这个风气转过来，要使每个众生对佛法有全面的理解，很吃力啊。

止恶不修善，连人天道都不圆满

业有善业、恶业，法师往往恶业讲得多，善业不多讲，人们即使有觉悟，能止恶，若不重视修善，这样连人天道都不圆满，人天道既要止恶，又要修善啊。

说要信因果的人连佛法里怎么讲因果也不知道

七十年代初，温州居士请我去讲了四天法。清早我开开门，想吸吸新鲜空气，一个老居士买菜回来，我请他到里边坐一会儿，他跟我说：“当年拍的照片，某某大法师前面有两个年轻人，其中一个就是我。”可想而知，他受这种传统影响很深，所以他说：“现在末法时期，弘扬佛法度众生最最重要的就是要信因果，要吃素，要多讲因果报应给大家听听。”

信因果不错啊，可是他说的信因果就是不要干坏事、造业要受报，其他没了。其实说要信因果的人，连佛法里怎么讲因果都不知道，仅仅会说“善有善报，恶有恶报”。这也用不着法师来讲，民间就有这个传统。

五种因果里特别强调士用果，
说明业在人身上，是人自己制造的

佛法里有五种因果，特别强调的就是士用果，士就是人，就是由人发挥作用而产生的因果，这就是业。业在人身上，是人自己制造的。

初发菩提心修行观法 (95)

(初发菩提心修行观法方便颂)

傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.2

佛教伟大，如今发展却很慢，
就因为佛弟子退失了菩提心的缘故

提要：
·把佛法说得那么简单，那么不懂佛法也能跳出生死轮回了？
·佛教伟大，如今发展却很慢，就因为佛弟子退失了菩提心的缘故
·提倡简单方便，就把佛法搞成了末法时期，这些都是业
·自己想得放生功德，造成他人抓生的罪过，这是善法中的恶法
·不杀生，还要不恼害众生；不偷盗，还要供养布施。修行就是和自己的
凡夫习气反其道而行之
·供养我，会增加我的负担，供养大众功德极大

把佛法说得那么简单，
那么不懂佛法也能跳出生死轮回了？

现在佛门里最容易听到的就是业障啊、造业啊、背因果啊，这几句话老奶奶也懂得，何用你翻来覆去讲呢？这样子讲佛法能代表全面吗？能说是圆满吗？流传到今天，修行就成了信因果、唸佛、吃素，再加放生，其他没了。不看他平常的烦恼，也不看他平常的行动，释迦佛49年的教法也不知道了，整个佛陀的智慧只剩下世间人同样在说的那些道理，所以现在许多佛门里的人也不大想听法了。如果这样就能证果成道，那么社会上的好人，他们早就跳出生死轮回了。

佛教伟大，如今发展却很慢，
就因为佛弟子退失了菩提心的缘故

这些年别的宗教发展很快，而佛教发展很慢。说起来佛教比宗教伟大，学问比宗教广博渊深，发展这么慢就是有个风气造成的：只管自己不管别人。一心想去极乐世界的人，心想我唸佛都来不及，哪有时间再去听经度众生啊？最多拖他来唸唸佛。有些法师讲法也讲得很少，他也忙啊，如果他自己还想成就，他要忙闭关，忙在藏经楼阅藏经，还有的忙写书、忙出国、忙建庙，更忙的是经忏佛事，这就逐渐逐渐离开了众生。

信上帝的，他们教友之间常互相串门，带人去教堂里，所以容易发展。而且圣经只有一本，也用不着多解说；我们佛经有三藏十二部，这么丰富！而且不经过法师讲解也不好懂，又少有人讲。佛教发展慢完全是佛弟子退失了菩提心的缘故，大家都在自顾自，口称大乘实非大乘。

提倡简单方便，就把佛法搞成了末法时期，这些都是业

现在还有个风气，提倡越简单方便越好。我年轻时法师除了讲《佛说阿弥陀经》，还讲《心经》、《金刚经》、《妙法莲华经》，现在这些经都没人讲了，成了只要一句，样样不要。进了佛门，佛法不懂，这就把修行架空了。所以释迦佛说到了末法时期，证果成道的极为稀有，这都是人搞出来的，这些都是业。

自己想得放生功德，
造成他人抓生的罪过，这是善法中的恶法

业很复杂，善业里有时带有恶业，造恶业的人有时也想做点好事。比如放生是好事，放生应随时随刻放，现在成了专在佛菩萨生日那天放生，特别是观世音菩萨圣诞、出家、成道那三天，结果造成那一天市场供应紧张。收了居士这么多钱总要用掉，买不着怎么办？就先定货。小贩高兴啊，一个人来不及抓，还雇人去抓，这样的放生成了抓生。所以不懂佛法的人凭自己想一套，好心没智慧，反而把众生搞苦了。这就是白法中的黑法，善法中的恶法。

不杀生，还要不恼害众生；不偷盗，还要供养布施。
修行就是和自己的凡夫习气反其道而行之

业就是造作，一切的造作都是从身口意来。身的恶业是杀盗YIN，不杀、不偷盗、不邪YIN就是善业。要使善业广大，那么非但不杀生，还要不恼害众生，如能救苦救难，救人性命更好。

偷盗是恶业，不偷盗是善业，能够供养布施更好，修行就是和自己的凡夫习气反其道而行之。

供养我，会增加我的负担，供养大众功德极大

顺便跟大家讲一句，我每到一个地方，你们供养我的东西，逐渐逐渐会把我的房间变仓库，住在里面很不舒服，我是非常苦恼。就算我贪吃，肚子也有限啊。我又不喜欢穿好衣服，只喜欢穿打补丁的衣服，因为打补丁的衣服舒服，我五八年的一件衣服一直穿到现在，你们供养这么多衣服叫我咋办呢？什么是我最喜欢的？你在我面前听法我就高兴了，也不增加我负担。

我并不是叫大家不要供养，我的意思是不要供养我，要供养大众，供众功德最大。有人想：我供养老师，老师再供养大众，这不是一样吗？那还要经过我的手，我也够忙的了。你要供众，先数一数咱们有多少人，每人一份。如果供不起，每份少一点。所以供养心要大，要供养大众。

初发菩提心修行观法 (96)

(初发菩提心修行观法方便颂)

傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.2

一世一世流转生死，
无非是在培养自己的业力，老习惯改不了，
新习惯又容易形成，业力的可怕就在这里

提要：
·佛允许居士结婚，是对居士要求放宽，不管正YIN邪YIN都会使人受苦
·不结婚，又不干男女间的坏事，不能看成是个“怪人”
·佛允许出家人还俗是为了免得这些人持不了戒，犯戒堕地狱
·不做口四恶，口业就清净了
·一言一行都会在八识田中种下种子，能消除贪嗔痴慢疑就是善业
·一世一世流转生死，无非是在培养自己的业力，老习惯改不了，新习惯
又容易形成，业力的可怕就在这里

佛允许居士结婚，
是对居士要求放宽，不管正YIN邪YIN都会使人受苦

不邪YIN，不论是正YIN还是邪YIN，都不清净，要不然为什么佛规定出家人不许正YIN？居士上有父母，下有妻儿，佛允许居士结婚，这是佛对居士要求放宽啊。其实不管正YIN邪YIN都会使人受苦，没有一对夫妻不吵架、不骂人、不打架。

有一幅漫画，产房里妻子大肚子正要生产，旁边坐着他的丈夫。生孩子苦啊，疼起来像杀猪那样叫，所以她嗔恨心起来了，都是你害我，使我这么疼，两只手狠命去卡男的头颈，恨不得把他卡死，卡得男的连舌头都伸出来了。旁边站了两个护士，题目写：这件事我们到底该管不该管？她这么痛苦，就是当初男的害了她呀。

当然你们结婚成家，我也不能反对。可是你们十年里面如果不结婚，你这十年中就没有这种害人的事情了。业力很难消除的，做人别这样随随便便。

不结婚，又不干男女间的坏事，不能看成是个“怪人”

现在人受了儒教“男大当婚，女大当嫁”的影响，好像不这么做就是个怪人。“男大当婚，女大当嫁”，意思就是你与其在外边男女之间干坏事，还不如娶个老婆。

佛允许出家人还俗是为了免得这些人持不了戒，犯戒堕地狱

打个比方，佛有时赞叹还俗，佛说，这些出家人还俗以后，将来还能升天。佛是真的希望出家人还俗吗？佛一方面赞叹出家，一方面又赞叹还俗，岂不矛盾？因为这些比丘不还俗，他们烦恼忍不住，要破戒会下三恶道，还会败坏佛门形象。为了免得他们犯戒，还是还俗吧，是这么一个道理。

不做口四恶，口业就清净了

口四恶，绮语、两舌、恶口、妄语全是恶业，你不做口四恶，口业就清净了。进一步你劝人家不打妄语；劝人家团结和合；非但不恶口，说话还要不粗声粗气，要有文明礼貌；非但不绮语，就是不玩弄花言巧语迷惑人，或者没事就谈某个名星结婚了、某个歌星离婚了之类的小道新闻，你给人家说几句法语，对他起到帮助、教育作用，那就是善业了。

一言一行都会在八识田中种下种子，能消除贪嗔痴慢疑就是善业

意三，你心里起贪心、动嗔恨心、愚痴迷茫、邪知邪见，扩大一点讲，还有傲慢和疑，这五种根本烦恼全是恶业，心一起念， 恶业就形成。那么你不贪、不嗔、不痴，也不傲慢，也不疑三宝疑师、疑自己。进一步能谦虚，能对自己、对三宝有信心，那就是善业了。众生只要起一个念头、有一个行动、说一句话，就会形成善业恶业，随时随刻在我们八识田中种下种子。

一世一世流转生死，无非是在培养自己的业力，
老习惯改不了，新习惯又容易形成，业力的可怕就在这里

业的力量为什么大？因为时间久了，一再一再重复，重复到后来力量就大了，俗话叫养成习惯了。你即使粗的习惯改好了，细的习气还存在，不知道哪一天又会死灰复燃，厉害得很。

我们无始以来一世一世流转生死，无非是培养自己的业力，这种习惯势力怎样比喻形容也说不清。有句俗话，“老习惯改不了”，老习惯很厉害，新习惯又容易形成，你不知不觉中就会形成，业力的可怕就在这里。

从前有个人在朋友家住了三天，朋友有个坏习惯，说两句话就缩缩鼻子，这个人三天后回家，家里人说“你怎么也说说话就缩起鼻子来了？”他自己还不知道，说“我没学”，用不着学，眼睛看到就会有影响，等到他不知不觉缩鼻子了，这个业力就形成了。

初发菩提心修行观法 (97)

(初发菩提心修行观法方便颂)

傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.2

业力是在你生活里形成的，
不修行不改变习惯，能消除业力吗

提要：
·业障深重的人，连神通都没办法，佛说业力大于神通
·死后投生哪一道，是根据死后冒出什么业力的种子，所以众生是随着业力
走的
·业力是在你生活里形成的，不修行不改变习惯，能消除业力吗
·梦里全跟着梦境走，有几个能想着我可能在做梦
·梦里的境界都是你业力的显现，死后有没有把握，就看你梦里能不能控制
得住

业障深重的人，
连神通都没办法，佛说业力大于神通

所以不是单靠吃素、唸佛、放生就叫修行，吃素、唸佛、放生一辈子的人还在说：“我业障深重啊”。众生的业力连神通都没办法，释迦佛说过，业力大于神通。

死后投生哪一道，
是根据死后冒出什么业力的种子，所以众生是随着业力走的

死后投生哪一道，不是根据你现在想得怎么好，而是根据你死了以后，心里面什么样的业力种子冒出来，冒什么种子你就会跟什么样的种子走，所以众生是随着业力走的。

举个生活中的例子，我年轻时社会上没什么酒家，有一年上海淮海路上开了家酒店。我走过闻到酒的气味。我就想：假如有人喜欢喝酒，家又穷，老婆给他两块钱去买米，他路过酒店，闻到酒香，明知家里等着他买米回来煮饭，可是他忍不住啊，开始还有点犹豫，实在熬不住了，喝了再说。结果他喝了两块钱的酒，全家挨饿。什么力量把他吸引过去？就是业力，喝了几十年，不喝难受，就这样养成喝酒的业力。

业力是在你生活里形成的，
不修行不改变习惯，能消除业力吗

所以修行人在生活里自由散漫惯了，死后仍然会自由散漫，肯定不会朝你想去的目标走。比如你早上起来，本来想得很好，有个目标：我要修第一批禅定。可是你赖床的业力来了，加上自由散漫养成了习惯，修不修无所谓，就又睡着了。所以业力一来，要你自己把握得住，业力是在你生活里形成的，你不修行改变你的习惯，能消除你的业力吗？

现在有个奇怪的风气，自己不修行，想出点钱来消业障，出钱越多敲得越响，吹吹打打能消除你的业障吗？

梦里全跟着梦境走，有几个能想着我可能在做梦

人死后就像做梦，人在梦里有几个会想到：我可能在做梦吧，全是跟着梦境走。你们天天在这里修禅定、听法，当你睡着做梦的时候，有没有想起现在到时候了，我该去修禅定了，有没有梦里也在听法，很少吧？因为你新培养起来的修行善念，远远比不上你以前的业力，就算你在这儿修行十年，你从无始以来培养的业力是无数无数倍的十年，修行能放松、能随随便便吗？

梦里的境界都是你业力的显现，
死后有没有把握，就看你梦里能不能控制得住

梦有好梦有坏梦，梦里有人帮助你，也有人害你，有人欢迎你，也有在惊慌地奔逃，有晴天，也有阴雨天，有时在家里，有时在野兽充满的森林里，有时候碰到好人，有时候碰到强盗。为什么会做梦？因为你过去生活里，一个行动乃至于一个起心动念就在八识田里种下一颗种子，这颗种子不会自己消亡的，有时候它会起来活动一下，那就形成了睡觉以后各种各样的梦。所以梦里的境界都是你业力的显现，死后有没有把握，就看你梦里能不能控制得住？

初发菩提心修行观法 (98)

(初发菩提心修行观法方便颂)

傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.2

修行开头修什么？重要修什么？
最快修什么？就是修好菩提心

提要：
·众生流转生死，就因为控制不了自己业力，善业往上升，恶业往下堕
·习惯成自然，就成了业力，结果就是业力做主，而不是你本人作主
·众生无知，从小就喜欢造恶业，所以《地藏经》说：人世间善业少，
恶业多
·善业要坚持，恶业要消除，忏悔不见瑞相，也难还净
·“心空罪亡是名真忏悔”，所以要修空观
·消除业障最大的力量是发菩提心，因为菩提心的力量比业力还大
·发菩提心的人把众生看成父母，甘愿自苦他安乐，能断烦恼，能成就佛道
·发菩提心的人浪费时间是在背罪过，因为他给众生的利益少了
·修行开头修什么？重要修什么？最快修什么？就是修好菩提心

众生流转生死，
就因为控制不了自己业力，善业往上升，恶业往下堕

我喜欢思考研究，我听到一句话，看到一个境，包括我自身的现象，我都会去思考去研究。拿我自己来说，我从来没有梦到过我是脱了头发的老头子，全是梦到年轻时的样子，可见得过去的种子很厉害。你临终以及死了以后，是什么东西影响你？就是这些种子显现。人为什么会流转生死？就是因为你自己控制不了自己，都是业力在牵引你。怎么会有六道轮回？因为过去我们既有善业也有恶业，善业往上升，恶业往下堕。

习惯成自然，就成了业力，
结果就是业力做主，而不是你本人作主

我是二十二岁开始听经，二十三岁开始天天修禅定。八三年我从医院里辞职出来，医院里留不住我，出来后就天天去龙华公园修禅定，一路上边走边唸佛，同时用唸佛的机会练声波。上午十点钟坐下来，等到修完，已经下午三点钟，我还总觉得时间过得太快了。再走回家，也不干家务，就是把我讲课的录音编辑成套。

那个时候修定修得好，所以要想禅定修得好，生活就要简单。现在比不上从前了，因为管的事情太多，养成脑子里经常想问题的习惯，就算修禅定不许它想，它还是会冒出来，这也是业力。习惯成自然了，结果就是业力做主，而不是你本人做主。

说个笑话，就算我那时生活简单，忙着编辑录音，还是有影响。有一天我在修光明观时，观到半途，出现录音机放光了，就这么一点小事情也会干扰，因为我心里录音机的印象太频繁了，你不想观错，它也会引错路的。我这是给你们举例启发，什么叫业力。

众生无知，从小就喜欢造恶业，
所以《地藏经》说：人世间善业少，恶业多

我们在过去生活里到底造了多少善业？多少恶业？我年轻时常看到有人用开水去浇棕绷缝里的臭虫。我小时候也杀生，我不杀猪，我没有这么大的力气，(众笑)我从米里挑出一条米虫，用大头针钉在木头上玩。

从前有个年轻的修行人，塑佛像特别好。人比较胖，他欢迎我到他家去，有天跟我谈谈，“啪”，把我吓一跳，我说：“你怎么拍死蚊子？”他说，“因为它咬我。”你们即使没有故意去打死蚊子，误杀也有因果的。

你们有没有偷过东西？小时候我们和义母住在一起，义母有样东西找不到，对几个孩子说：“你们谁先找到，给谁吃糖。”我马上找到了，妈就骂我了，一看就知道是我拿去藏起来的。(众笑)哪有一个人没偷过？众生造的恶业无其数啊，《地藏经》就说，人世间善业少，恶业多，所以三恶道到现在还没空。

善业要坚持，恶业要消除，忏悔不见瑞相，也难还净

当然善业要保持，恶业要消除。有些人说得轻巧，犯了戒可以忏悔还净，可有的罪障就是忏悔也不一定能忏悔清净，这要看你忏悔的力量。一般忏悔都是见相忏，要见到瑞相你罪障才清净。比如说，你诵经修定能在定中或者梦中见到佛菩萨跟你说：“善男子，你忏悔清净。”次一等，能见遍地光明，或者遍地鲜花，这样才算数。你见不到瑞相，罪障还是没有清净，光唸忏悔文，当然也好，可不一定能清净。

“心空罪亡是名真忏悔”，所以要修空观

最最清净的忏悔，心要空掉一切，“心空罪亡是名真忏悔”，到那时才算你真正忏悔清净。你心不空，你的罪不会消灭。所以特别提醒大家好好修空观，要亲证空观：你全证空观最好，分证空观──就是你能够证到一部份也是好。如果你证不到空观，你一切成就都有问题。

消除业障最大的力量是发菩提心，因为菩提心的力量比业力还大

你们总想大慈大悲的佛陀教我一个能够消除业障的最大力量的方法，其实佛早就说过：不管罪多重，业障多大，忏悔也忏悔不清净，连神通都没办法，有一个办法能使你清净，就是发菩提心，发菩提心的力量比业力还要大。你们去看《入菩萨行论》，里面很多篇幅都是讲菩提心的功德。

发菩提心的人把众生看成父母，
甘愿自苦他安乐，能断烦恼，能成就佛道

为什么发菩提心有这么大的力量，因为菩提心是对一切众生发的，众生无边，发菩提心力量也无边；众生数不清，发菩提心的功德也数不清。发菩提心的人把一切众生都看成是父母，有谁会害自己的爸妈？他不愿意伤害众生，当然不会干坏事。发菩提心的人，面对着众生肯定能做到止恶修善；能断烦恼，修出离乘；他一切为了众生的利益，甘愿自苦他安乐，这就是修菩萨乘。只要你菩提心不退，菩提心力量一直能使你成就阿耨多罗三藐三菩提。

发菩提心的人浪费时间是在背罪过，因为他给众生的利益少了

发菩提心的人，他为了圆满自己发的愿，他会浪费时间吗？他的时间不再属于自己，而是属于一切众生的，如果他浪费时间，就是在自己身上，在众生身上背罪过，因为给众生的利益少了。

修行开头修什么？重要修什么？最快修什么？就是修好菩提心

你们假如问我：“老师，修行开头修什么？修行最重要的是修什么？修得最快的是什么？将来我想成佛怎么修啊？”你问这样，问那样，总之回答你一句话──修好菩提心。今天讲到这儿。

初发菩提心修行观法 (99)

(初发菩提心修行观法方便颂)

傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.4.13

为使正法久住，
第一课就要给大家讲发菩提心

提要：
·为使正法久住，第一课就要给大家讲发菩提心
·如果不修行，我们所造的恶业就像黑影子那样一直跟着我们
·“消业实是转业”，修行是善业，只有用善业去转变过去的恶业
·佛门听不到佛法，佛弟子觉悟降低，素质很差，修行修不起来了
·佛法到处受欢迎，因为佛法净化人心，和谐社会
·众生听不到佛法，就会对佛法误解，发菩提心的佛弟子，应赶快把这种
局面扭转过来

为使正法久住，第一课就要给大家发菩提心

这一个多月，我去了浙江、福建，每到一个地方，大家知道我们佛学苑办得很好，都很欢喜。这期间我们还出了一本书，就是《佛说贤者五福德经》的讲解，读者反馈都非常好，很赞叹，在法上都生起了欢喜心。昨天回来知道佛学苑又来了好几位新同学，这些都是令大家欢喜的事情。

我们要使正法久住，首先四众弟子要安定团结。要实现安定团结，正法久住，我们佛弟子就要发菩提心。如果不发菩提心，佛弟子不团结，正法弘扬不出去，佛门会越来越散漫、腐败、混乱，大家连修行都不能安心，更谈不上正法久住了。所以佛学苑里我第一课就给大家讲发菩提心。

如果不修行，我们所造的恶业就像黑影子那样一直跟着我们

《初发菩提心修行观法方便颂》，我们已经讲到“观”字。“观为正观，能观是智，所观是境，境智不谬，是为正观。《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”过去如梦，现在如幻，生命如泡，业力如影。如果不修行，我们所造的恶业就像黑影子那样一直跟着我们，众生所有的苦以及死后流转生死都是业力所牵。

“消业实是转业”，修行是善业，
只有用善业去转变过去的恶业

要转变业力，只有用善业去转变。我们修行就是修善业，能海上师说：消业实际上是转业。因果能转不能灭，业力可以转变，但不能消除，因果如能灭掉，那就否定了因果。“善有善报，恶有恶报，若是不报，时候未到，时候一到，决定要报。”因果是决定的。

佛门听不到佛法，佛弟子觉悟降低，
素质很差，修行修不起来了

转变要靠佛法上的觉悟，没有觉悟，什么都不明白，你怎么转变呢？由于今天佛门里很多人听不到佛法，有的也不想听，造成如今佛弟子佛法不明白，修行修不起来，觉悟不断降低，素质很差，表现很不好。社会上人看了，难免会说：“现在佛门里的人素质也不比我们好多少”，有时候还说“还比不上我们。”这使真正发菩提心、希望佛法发扬光大、希望众生觉悟、离苦得乐的佛弟子心里难受。

佛法到处受欢迎，因为佛法净化人心，和谐社会

光难受，没有行动也是消极的。我们应该走积极的道路，要以菩提心为力量，在菩提心基础上努力地学法修行，努力弘扬佛法，广度众生。佛法到处都会受人欢迎，因为佛法净化人心，人心净化了，社会就和谐了。

众生听不到佛法，就会对佛法误解，
发菩提心的佛弟子，应赶快把这种局面扭转过来

末法时期佛法的衰落并不是众生不喜欢佛法，而是佛门里的人不弘扬佛法，忙着搞名利，造恶业，使得众生听不到真正的佛法，看不到佛法的崇高和伟大，再看看佛门的腐败现象，难免就误解了，这是很可惜的事情。

现在有文化的人都知道佛教非常伟大，也很想学，很想研究，可是他们听不到佛法，只好自己买点有关佛法的书看，似懂非懂。还经常发生错解，因为写书的人也不是真正懂佛法，更不是修行人，他只是作为文化来看待，既不能了解佛法的真实义，写出来的东西难免有很多错误，这就形成了以讹传讹。因此我们作为释迦佛的弟子都应该赶快发菩提心，把这种局面扭转过来。