壹、念佛法义

　　

　　◎弥陀圣号特效药

　　

　　佛陀是无上大医王，能治一切众生生死大病。他用什么药来治我们贪、瞋、痴三毒之病呢？就是戒、定、慧，这是一般通常之药，还有特别特殊的「特效药」。什么特效药呢？就是本师释迦牟尼佛无问自说所介绍的「阿弥陀佛」啊！阿弥陀佛圣号这一特效药就是甘露不死之药，所有治不好的病都能治。只要你心中有佛号在，三毒恶念就起不来；因这三毒非真，是幻想虚妄之法，唯有念佛才是真实的功德。虚妄之法那能迎击真实的功德呢？这好比鸡蛋碰金刚珠嘛！所以不怕误造罪障，但怕不念佛求忏悔！

　　

　　◎佛号功德解三毒

　　

　　我们的心就像野猴纵马，没有一时停止。马叫它不纵不可能，野猴叫它不跳不可能；但是你只要用绳子或链子把它锁住，就没事了。凡夫心叫它不想、不动不可能，但是只要有佛号的功德入了他的耳根，充遍了他的身心；纵有三毒之心，那个毒菌也不能成毒，就像毒药已经解了毒，产生不了作用的。这就是诸佛菩萨诸祖叫人念佛的主要目的。谁不怕三毒？怕它就消灭它，一声圣号就把它消清了。

　　

　　◎净化世间靠念佛

　　

　　想成就人间净土，先要净心。如何净心呢？要念佛。一句佛号是万德洪名，以这洪名的万德，消除我们贪瞋痴所造的万恶；恶业障一消，福德智慧就显现了。所以在世间化度人，最快、最能让人得益的就是教人念一句「阿弥陀佛」，万德就具备了。印祖所谓用力少、成功高之妙法也。

　　

　　◎弥陀圣号涂毒鼓

　　

　　古德曾比喻阿弥陀佛圣号为「涂毒鼓」，两军交战，对方的鼓涂上毒药，一打鼓，毒气就跑出来，风吹来，一闻到就会死，就像现在放化学毒气伤敌军一样。意思就是我们念一句阿弥陀佛，业障、魔敌都可消灭。阿弥陀佛的功德力非常大，不管人家信不信，你要想化度他，不要讲什么，一看到就向他念一句「阿弥陀佛」，以这无量的功德回向给他，有什么罪业而不消？有什么福报而不现呢？

　　

　　◎治业障病的良方

　　

　　佛陀有无量无边的功德，我们却有无量无边的罪业，这无量无边的罪业不是名医良药所能治好的，决定要有无量无边的功德才能消除。经上说：至诚念一声佛号就能消八十亿劫生死重罪，这是治业障病的根本良方，所以大家来打七念佛不要怕辛苦。有人一天辛苦、二天辛苦，到第三天受不了就跑了；等于进医院怕打针、怕吃苦药，病还没医好就从医院溜走了。你那样怕，那就带病延寿吧！凡夫带病长寿只有多受苦，必要得到佛寿才真无病、真快乐呢！

　　

　　◎佛号灭罪不思议

　　

　　世间一些狂妄的人，不相信念一句阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重罪。其实，何止阿弥陀佛的圣号有这么大的力量，就以世间的事来说，在我们面前有一座大山的草，你一根火柴划下来还不是就烧掉了？当然，烧一座大山，不是一分钟就能烧得完的，要经过几天几夜，甚至要烧二、三个月。世间都有这样的事，出世间法更是不可思议。念阿弥陀佛，阿弥陀佛的功德就是有这么大，诸位要信得及，疑则是凡夫外道，外道闻佛法亦难解脱！

　　

　　◎爱惜光阴多念佛

　　

　　一句佛号消八十亿劫生死重罪，这样便宜的功德你不做，偏要说闲话！正话不会说，空过时光，不是很愚痴吗？你若想有智慧，就要爱惜生命时光，不要失掉念佛功德，将说闲话的精神拿来多念佛吧！圣号在口，具足万行庄严。

　　

　　◎念佛功大消重罪

　　

　　大智度论上有记载：一位菩萨曾经诽谤佛法，深惧自己因谤法重罪一定要堕阿鼻地狱，即使如来出世也不通忏悔。幸好遇到一位善知识，告诉他念佛可消极重罪业，使他有了消业障的机会。可见念佛真是有不可思议的功德，连如来在世不通忏悔的罪业都能灭除，何况其他的业障？一切业报皆唯心造，心造心转，要转染造净佛国土。

　　

　　◎以怖畏心念弥陀

　　

　　你真实惊想临命终时地狱现前－－刀山剑树逼着你、镬汤炉炭等着你；用这种心情来念佛，每念一句佛号就能消八十亿劫生死重罪；同时增长八十亿劫功德，不念太可惜！

　　

　　◎忏悔罪业妙功德

　　

　　「念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙。」无始以来的罪业，怎样忏悔消除？一定要念佛、礼佛，这是修行中最好、最妙、最方便的功德。要时时把握，切勿空过！

　　

　　◎极乐海众善知识

　　

　　在末法时代，你到那里找一位真正的善知识呢？如果想亲近善知识学佛，反而遇到邪师，以盲引盲，那多危险！所以我们闻到念佛法门，一定要好好求生西方，去西方极乐世界亲近阿弥陀佛、观音、势至、清净大海众菩萨，这些出世大善知识才是绝对保险的；你得小心假善知识！

　　

　　◎弥陀功德长法身

　　

　　一句圣号是阿弥陀佛经过无量亿劫，大慈大悲修行福慧、四摄六度等种种功德庄严所成。我们虽然不懂阿弥陀佛功德之不可思议，但只要你念佛，即能得到阿弥陀佛的种种智慧之光、功德之水，长养法身、洗净无始尘染；如同空气可滋养我们的色身，使身体各毛孔都能吸收到养分。

　　

　　◎总持法名众德备

　　

　　念佛这一法就是总持之法，具足无量无边功德之法。我时常比喻阿弥陀佛圣号就如多种维他命，你吃了综合维他命，身体就能摄取到各种营养而无缺。一句阿弥陀佛，四摄六度万行皆已具足，莲池大师亦说：「举起名兮，兼众德而俱备；专乎持也，统百行以无遗。」这番话没有大智慧的人听不明白，也没办法领受。唉！无福慧的人可怜啊！

　　

　　◎弥陀圣号无价宝

　　

　　具足万德的弥陀圣号是无价之宝，你一天赚一万、百万、百千万，都比不上你念一分钟佛号的功德。一是世财，一是出世功德，如何能比？奈何人只求世财不想求功德呢！

　　

　　◎听闻圣号摄万德

　　

　　万德具足的弥陀圣号是最高无上的妙法，你自己念佛或听人念佛，用耳朵来听佛号，这就是以「闻」摄受万德。时常听闻圣号，业障就消除、富贵就增长。这富贵是出世间的富贵，只有乐没有苦；不像世间的富贵，乐中有苦。

　　

　　◎佛号是苦海浮囊

　　

　　佛号是苦海中的浮囊，在这苦海之中、末法期内，能救命、使我们了生死的唯有圣号。心中有万德圣号在，就能消除万恶之业，使我们在苦海尘劳之中不受染，好象鹅、鸭在水中不沾水且能游哉悠哉。不过要注意的是你本身是否能像鹅、鸭在水中不沾水，人在尘劳中不染尘，可乎？

　　

　　◎无量福慧念佛得

　　

　　没有慧，解除不了人家的邪见；没有福，不能救人家的苦难。念佛就有无量的慧、无量的福、无量的功德。

　　

　　◎沐浴佛海罪障消

　　

　　我们念佛就像入于佛陀的三昧功德海中沐浴。海中之水从那里来的？万川所汇集；就像万德都归于这句弥陀圣号中。这样念佛，什么福没有、什么罪障不洗清？彻底了知圣号果德，要死尽偷心放下万情，安住弥陀大愿。

　　

　　◎老实至诚持佛名

　　

　　我们灵岩山寺不是观想、观像，更不强调实相念佛；就是守住本分，老老实实持名念佛。怎么样老实？发个至诚心，不乱打妄想；至诚心发不出来就发个惭愧心，以这二种心来精进念佛。从至诚心发出，口中念得朗朗爽爽，耳朵听得清清楚楚，心里记数，记得毫不错乱。一念是如此，百念、千念、万念也是如此；今日是如此，明日是如此，乃至毕命为期也如此。临终时必能蒙阿弥陀佛来接引，带业往生西方。安住不退转，直至一生成办，度生自在。

　　

　　◎保住今心念弥陀

　　

　　持名念佛固然要口念，但千万不要忘了用心念。用什么心？「今心」。今者现在、此时此刻；当下这一秒是现在，到第二秒时，第一秒已过去了。钟一秒秒很有规律的运转着，我们的心也要如钟滴答滴答一般，不断保持着念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛。一句接一句，念念无间。当下这句一念过就不再理会，心念紧随下一句佛号；句句保住「今心」，念兹在兹，不思前、不想后，只把握当下，安住现在。时时安住就不空过，则道业时时增长，佛果圆成。

　　

　　◎今心念佛入实相

　　

　　经云：「过去心不可得，未来心不可得」，最重要的还有「现在心不可得」。心既不可得，万法亦了不可得，烦恼虚妄也无自性；故念佛时先保持现在心不动，则一切烦恼、妄想之心就没有了。为什么？实相无相，三心不可得；能如此正念作观，即持名而入实相，则可直生上品莲台！

　　

　　◎西方三圣念佛观

　　

　　现在我们是持念佛名，那怎样观呢？观就是观照，也就是注意、集中心力；观佛号就是指注意听念佛的声音，用耳根观听；如果口念着佛号心却没听到，让佛号跑掉没收摄回来，这就是没有观照、观听。念佛人将佛号音声听回来，这就是反闻观音，此是用耳根修法；声声佛号听回心中，此是忆佛念佛。圣号是弥陀佛，耳闻是观世音，忆念是大势至；如此念佛人是取西方三圣为所正观境、正念法。

　　

　　◎金刚默念意分明

　　

　　念佛不管大声念、中声念、小声念，抑或金刚念、默声念都好，只贵于「念念净念相继」不可间断！「金刚念」就是只有唇舌在念，你旁边的人都听不到；若唇舌都不动，只在心中念，这叫「默念」。默声念虽是不出声，但自己心中念得字字分明，也听得明明白白，意中佛号仍观得清清楚楚。如是念，心清净，声音分明，听得法喜。

　　

　　◎口不离佛心用功

　　

　　如何知有用心念？即念每句佛号时，耳都听得清清楚楚、心记得明明白白。能听清楚表示心在，否则一念忘了现在心，虽口念佛，耳未听明，表心跑走了，杂乱心攻入也，此即「心不在焉，听而不闻」；憨山大师也言：「口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然」。口不能离心，一离心即无功夫。心佛相依，借口持念，耳闻，此乃用功之命脉处。

　　

　　◎口念耳听心记数

　　

　　佛家有「多散众生数息观」，每个众生都是心散乱的，天南地北地乱想，这就离不开轮回六道；佛陀大慈悲，教我们不要乱想，断绝凡心，回归正念。怎样回归正念？数息是一种方法，但没有佛功德力，还是念佛好。念佛怎样念？平时你一面念还是一面天南地北地想，现在要叫它不要想；初步你听念佛的声音，口念得清清楚楚，耳朵听得明明白白，心中念一句你知道一句，乃至百千万句，句句你都清楚。照这个方法念，久之怎么不得一心？如何不得三昧？「三昧」就是正定不邪思。

　　

　　◎散乱念佛也成佛

　　

　　只要万事放下，执持一句阿弥陀佛，现前就能得到三昧，心归一了嘛！放不下，千念万念又怎样？当然也不是没有用，念念消罪障，念念也是在为成佛打地基喔！都是功不唐捐、德不虚弃的。不要以为千念万念得不到一心，就都没有用。句句都有用，这是真实的功德，连散乱念佛都能成佛道，怎么会没有用？远游浪子回家途中千步万步辛苦都未到家，但总是步步接近故乡，最后一步就回到老家。

　　

　　◎身口清净带业生

　　

　　凡夫能做到至诚，诚之至极，那就是一心。就算你是下根之人，心很散乱吧！只要有个至诚心在，口中佛号无间断的念，那些散乱就没用了。就像你虽有贪瞋痴，但能至诚念佛、遵守佛戒祖规，又怎会造杀盗YIN呢？我们凡夫就是要在身、口业上注意清净，虽意业不能清净，但是一定要把握至诚心。身、口不造恶业，以至诚心称佛名号，虽然念佛时心散乱，但因有诚心，到临命终时，阿弥陀佛决定来接引，这就叫「带业往生」。

　　

　　◎莫念烦恼专念佛

　　

　　你不要一面念佛，一面打着那些杀盗YIN的妄想，那彻头彻尾就是贪瞋痴在作祟；这不是在念佛，简直是在念坏事、想作恶！错误啦！赶快摄心于戒定慧，息灭贪瞋痴。

　　

　　◎念佛对治烦恼敌

　　

　　你要理烦恼，烦恼上愈加烦恼，烦恼就变成魔鬼，变成杀人的敌手了。烦恼愈想就愈烦恼，世间有句话：「是非以不辩为解脱」、「退一步海阔天空」，理不了的。那怎样？当然要用方法对治，就是念阿弥陀佛回敬，万事平安。

　　

　　◎一句弥陀法中王

　　

　　念佛功夫一直用不上，就应当生大惭愧心；自觉业深障重，方致多生障碍。惭愧心一生，就能发出至诚心来念佛。「一句弥陀法中王，杂乱纷飞也无妨；万里浮云遮天日，人间处处有余光。」只要能抱定至诚心，蓦直念去，保住身、口不造恶，虽散心持名，亦能「带业往生」。

　　

　　◎制心一处猫捉鼠

　　

　　用功要加心力，制心一处。古人说过：用功要如猫捉老鼠，把全副精神聚在一起。你一面念佛一面想其他事情，当然愈念妄想愈多。一切妄想不要理它，应该做的事情你安排个时间，到时候做就好了嘛！何必老是找苦自生妄想？

　　

　　◎一行念佛收摄心

　　

　　念佛时好好地念，其他的行暂放在一边。用这一行先把心收摄好；心不收好，身、口没办法安静。心怎样叫做收摄好？就是完完全全是觉悟、是佛念，不能有一点昏沉散乱。一昏散、无明，就造世间恶业障－－大的来说是杀盗YIN；小的来说是嫉妒障碍、我慢贡高，不知什么叫惭愧！

　　

　　◎不念自念如妄想

　　

　　有人说：「好奇怪！念佛能不念而自念，这真是不可想象。我很想念都念不来，怎能不念而自念？梦都梦不到，人家讲了我也不相信。」那么请问你：你打妄想，叫它不要想它要想；好的不想，偏偏要想坏的，这你应该能领略到吧！妄想打熟了就能不想而自想，所以说念佛念到某一程度，就能不念而自念。以前是颠倒想，现在把它转过来念佛、念法、念僧；这一切都是利人的，自他快乐。你那些妄想、颠倒、烦恼，一切都是害人害己的，小而害自己，大而害世界国家；那都是自己的敌人，你还把它当好宝贝，舍不掉、离不开！诸佛如来这样慈悲来教化你，要你离妄想、离五欲，你还不愿意，这是妄想，不想而自想。

　　

　　◎睡梦念佛功夫成

　　

　　你真能发起至诚心念佛，行也阿弥陀，坐也阿弥陀；日久功夫相应时，睡也是阿弥陀，那才可说没有空过光阴。你睡着了，仍能听到念佛声，这就对了；若一躺下即呼呼大睡，什么也不知，就是还未达圣境界。念佛功夫好的人虽睡眠中作梦，仍在梦中念佛，用功应至此境；时到功成，终能得一心不乱，入实相定，往生西方是上品莲台呢！

　　

　　◎八苦定静真功夫

　　

　　用功要有真功夫，否则不必到命终才起颠倒障，现前只要有一点烦恼来，就什么功夫都没有了。这样怎么抵得住生死大苦？功夫要达到－－在病苦中仍能有安身之法，到临死八苦交煎时仍能定静，那了生死方真有把握。「阿弥陀佛」这声圣号必要把握得住、念念不忘，才是真功夫呀！

　　

　　◎执持圣号达一心

　　

　　「阿弥陀佛」这句圣号只要你能不断地执持，散乱由它散乱，到最后自然就能达到一心，不能执持谈何一心？何谓「执」？好比把一件东西紧握在手里。不但要「执」住，还要有恒心，不要让它掉了，这就是「持」。所谓「执持」就是「念念相继，无有间断」，就像上午念佛，下午也要念；今天念，明天还要念，这就是执持。平时要念，有苦难时更要念，念到大家苦难解脱方罢休！到那时则念未来佛，广于十方世界度苦恼众生。

　　

　　◎至诚念佛必生西

　　

　　如果你身还在造杀盗YIN，口还是两舌、恶口、妄言、绮语，这样连人都做不好，怎可能念好佛？你能守戒：身不乱动、口不乱说，念佛又能合乎弥陀的大愿，这样决定能生西方。因为阿弥陀佛第十八大愿说：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」至心就是至诚心；又能欢喜信受、好乐的执持名号，一句佛号念得法喜充满、清净安然。此时，世俗之情完全沾染不到，这样念佛，百念百生、万念万生，决定万修万人去。凡夫能如此念佛，就能往生西方凡圣同居土。

　　

　　◎修行功果分四土

　　

　　如果你念佛已达一心，不为贪瞋痴所乱，证到阿罗汉果位，那就不是凡夫，就能往生方便有余土。证了罗汉果再能发菩提心度众生，不为尘沙惑所阻碍，以度众生的功德回向西方，就能往生实报庄严土。在实报庄严土修得清净了，就到上上实报－－常寂光净土，与佛同住。四土完全依修行功果而分配，这是非常的公道，不会委屈人的。

　　

　　◎一心不乱无瞋爱

　　

　　念佛念到一心不乱，那就无我了。什么叫做一心不乱？被人家骂，你听进去能像赞叹你一样；被人打一捶，就像拍拍你的肩一样。没有瞋恚、贪爱这些烦恼，那就是定力，一心就是有这种不乱的定力。得这样的功夫，那多么自由自在！要想得此法乐，你就必要做到上述之功力。

　　

　　◎功夫相应圣者心

　　

　　念佛就是要回归到自己本有的清净心，如果你能念到对世事淡然，不被它沾染，这就叫做「功夫相应」。功夫一相应，那你太伟大了！虽然还是凡夫身，但对一切境都是圣者的心念了。这没有其他秘诀，只要至诚多念佛就相应。

　　

　　◎老实念佛净业成

　　

　　如何使意业相应？就是念佛的时候，不要理它散心、一心，就是安守本分，继续无间的老实念佛。从朝至暮，不论行住坐卧、穿衣吃饭、种种病苦、不如意事，一切逆顺境界，还是一声「阿弥陀佛」。假诸时间执持久了，功夫上了路就能任运而持。时候一到净业自成，不昏沉又不散乱，即可得到寂静轻安的法乐、证得念佛三昧。到那时妄想已成正智，愚暗有光明普照，智慧广开，任运行佛道。

　　

　　◎佛我一如最净乐

　　

　　当我们将全部精神住在一句佛号时，「阿弥陀佛」四字听得清清楚楚；到达身心静极时，连四字佛号也无。亦不分何者是我、何者是佛，至佛我一如、物我不分之境，入于无相的佛国。唯念佛人才有如此最净之乐，世人无分啊！

　　

　　◎打七念佛转凡心

　　

　　我们打佛七就是要克期取证，要先做到身不乱动、口不乱说，而后将心守好，在这七日中要有所成就。打七的作用就是要把八识里的坏念头打掉，如此才能把凡夫之心转为佛心，念佛即是转凡心为佛心。凡心可怜，佛心诚尊贵。

　　

　　◎心佛一体互感应

　　

　　「心即佛，佛即心」、「心佛众生，三无差别」，一体而平等。由这个道理来说，我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们的心，念佛其实就是念自己的心。佛是众生心中的佛，众生是佛心中的众生，众生念佛即念我们自己的心佛，还有不感应道交的吗？何况我们众生也是佛心中的众生，佛陀是大慈大悲，那会不慈悲他心中的众生？

　　

　　◎因心念佛成果佛

　　

　　念佛就是念自己的心。当知因心虽是佛，但只是理即佛，未修功德，没有果佛的福慧相好，不是事相上功德圆满之佛。因此，念阿弥陀佛就是为了求阿弥陀佛－－福德之佛加被我们，使我们因心能断恶修善，转凡心为佛心，将来也和阿弥陀佛一样成佛。这才是念佛的意义，也是念佛的目的。现在念佛修万行，将来命终往西方是为成佛果。

　　

　　◎将心刻成弥陀佛

　　

　　大家只要好好把心专注在佛号上，是心念佛时，是心即是佛，即是三十二相、八十随形好；一念忘了佛号，与佛相背－－背觉合尘，就彻头彻尾是一个迷惑众生。佛与众生同一个真谛实相性，法藏比丘有智慧，把自己刻出一尊阿弥陀佛；我们却聪明颠倒，将自己刻一个可怜凡夫像。念佛就是在造佛，一声声阿弥陀佛的念，就是一斧一凿的刻，把心刻成一尊阿弥陀佛来。迷惑众生压根儿既不知念佛亦不想刻佛，尘劫颠倒枉受诸苦，诚令佛陀无限悲伤也。

　　

　　◎念佛法乐超欲乐

　　

　　要知佛者「觉」也，念佛当下就应时时觉悟，不可随其昏散。果能以「今心」念佛，将心住于当下所念之佛号，那只有愈念愈快乐、愈念愈清净自在。只要能得一念相应，这种法乐绝非世间任何五欲之乐所能相比！五欲是包裹甜蜜的毒药，甜是甜，却毒死人的法身慧命。但愚昧的凡夫只贪那一点甜，就甘愿被毒死，夫复何言？

　　

　　◎万德圣号施十方

　　

　　阿弥陀佛是大慈悲父，他的名号具足无量功德、包含一切福慧；所以我们发心将念佛的功德回向十方一切众生，这就是行大布施，能长养我们的法身慧命。不要只是布施自己的亲人，对他人全无施舍之心；这完全没发菩提心，还是个凡夫。回向自家几个人有多大作用？你发菩提心，把一句圣号的功德回向给所有众生，所有众生皆感谢你！菩提心是佛心功力，只要佛心功力够，众生都能得到你一切功德。佛心者大慈悲心也，只要你具足慈悲，凡心即能转为佛心，遍法界就是佛国。你一人发心，一成一切成，所有众生皆是未来佛，不如是用心用力太可惜呀！

　　

　　◎念佛结缘最殊胜

　　

　　布施金银珠宝、随分随力修十善业皆可同人结缘；而教人念佛，将念佛、修六度万行的功德回向大家同生西方，以此方法与人结缘更是殊胜世无能比，胜劣高下应有选择。

　　

　　◎圣德音声度众生

　　

　　见到一切人，你都发菩提心念南无阿弥陀佛回向他。不论走在十字街头，或走到深山，你能存这个菩提心念阿弥陀佛，与一切人共有，这圣号功德之音一发出去，圣德的音浪入进众生全身八万四千毛孔中，将来有一天他承此善根，遇诸善缘就得解脱。如是大好功德切勿放过，要时时奉行；否则你的杂念烦心何时安静？不静又是多苦啊！

　　

　　◎三千世界尽种莲

　　

　　我们平时说要发菩提心度众生，发愿：「愿将东土三千界，尽种西方九品莲」。什么莲？佛号就是真正的莲花种。

　　

　　◎一声相应遍法界

　　

　　「一念相应一念佛」，佛功德不可思量，请大家在这地方

　　

　　好好用心！每一声都能如此念，每一声佛号都能遍三千大千世界。若能「念念相应念念佛」，则十方佛国所有诸佛都能听到；如此一声佛号音遍法界，这功德如何大啊！

　　

　　◎圣号无尽证法界

　　

　　这句佛号是从那里来的呢？是从心中来，如涌泉一般由心中自然源源不绝的涌上来。俗云：「取之不尽，用之不竭」，这句佛号由心中而来，永远没有尽的时候，你一念，它自然就来了。「取之不尽」是自性中佛，「用之不竭」是这句佛号的音声可以永远传遍十方；弥陀佛的功德是证遍法界，所以这句佛号也是圆证法界，可说这句圣号就是法界，法界就是这句圣号。圆证之「证」就是圆满成佛。

　　

　　◎念佛不可须臾离

　　

　　二六时中时时都要念佛。为什么？地藏经说：「南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。」古人也告诉我们，修行人不可须臾离念佛之心：「须臾离念佛之心，剎那即三涂业因。」心不念佛就心猿意马、妄想纷飞，想到三毒、迷恋七情六欲。想对治，就要时时念佛；若不念佛，情欲在心中，受苦的是你自己，还害他人，至为不可。

　　

　　◎汝将堕落快念佛

　　

　　所谓「一失人身，万劫难复」，凭我们的起心动念、所守的戒行来判断，那决定堕三涂有分。印光祖师说：「汝将死，快念佛！心不专一，决堕地狱；饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛！志若真诚，便预莲池；声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。」请诸位快念佛吧！

　　

　　◎要把念佛当吃饭

　　

　　念佛怎样念呢？告诉诸位，要像吃饭一样。每天你总要吃三顿饭吧！那么每天至少也要有三个小时念佛。「人是铁，饭是钢，一顿不吃心发慌。」七天不吃你就快没命了！要把念佛当做吃饭，饭不吃会生病，但色身的病算个什么？无始以来，生生死死不知道死了多少回了，何况是病？不念佛，你法身有病，这就不能大意了。饭当然要吃，佛更不能忘记念。世人为吃而忙，我们要为念佛忙啊！

　　

　　◎恶念一起速念佛

　　

　　你恶念一起时，就要赶快念佛，阿弥陀佛不断地念，把念头转过来，马上起大惭愧心，向佛陀磕头礼拜，想想自己为何业障如此深重，好的不会想，尽想这些恶念呢？这都是前生恶业太重、染习太深了！也想想自己究竟有何了不起？凡夫众生总以为自己了不起，总认为别人都对不起你，所以才做个苦恼众生。请反省，要洗心革面啊！

　　

　　◎精进念佛能随缘

　　

　　大家好好地精进念佛，把世间的凡情念得薄弱、消亡了，道心自然就会增长，能随缘应付一切，所谓「随缘消旧业，更不造新殃」，乃至「随缘修善业，福慧早圆满」。但要注意是随善缘，不可随恶缘。随善缘，向佛陀慈光大道迈进，直趋佛国、究竟圆满；随恶缘，一失人身，万劫难复。我们所有诸苦常是因互相残害，那是随恶缘所致啊！

　　

　　◎慢心念佛亦成佛

　　

　　有些人念佛是以轻慢心漫不经心地念，虽然阿弥陀佛大慈大悲不会计较，可是自己轻视圣贤的行为就是一种过错。不过依佛法来讲，即使以不恭敬的心念阿弥陀佛，固然犯轻慢之罪要受恶报，但佛号出口一历耳根，种到八识田中，犹如金刚种永不消灭；所以恶报受完后，念佛的善业还是会开花结果的。所谓「金刚粒入肚，决穿肠而过」。

　　

　　◎鱼槌一打念弥陀

　　

　　障碍你念佛的人，如果他们打你，你就「阿弥陀佛、阿弥陀佛」的念；打一下，就念一声阿弥陀佛，观想他们是木鱼槌子！「有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力气，我也没烦恼。」你看这多么好！不用争辩是非，只要阿弥陀佛、阿弥陀佛的念就好了！

　　

　　◎放下邪见得受用

　　

　　「宁可千日不悟，不可一日着魔」，念佛人对于佛法以外的邪知邪见一定要放弃；你不放弃，念佛就念不好。就像一个装有毒素的罐子，不先把毒素倒掉、罐子清洗干净，即使装进清洁的东西也无法受用。你能好好放下一切妄念，一心念佛；那样念一句佛号就有一句的受用，每念一句都可开智慧、消业障。明白此理依着修必有成就。

　　

　　◎觉察妄念靠念佛

　　

　　有人才刚念佛，还没用过功就说：「为什么我念佛妄想这么多？」要知道，好在你念佛才能觉知自己有那么多妄想。如果不念佛呢？那么一天到晚在妄想里打滚，心中种种污浊邋遢的妄念根本毫不察觉，作恶而不知，到了受报悔之晚矣！你知道有妄念，就要发心念佛，方可解除生死！

　　

　　◎弥陀子弹灭昏散

　　

　　修行就像打仗一样，不怕外强，但怕内弱；城内如果没有子弹、粮食，只要被敌人一围困，不用打也会把你饿死。我们念佛有的是用不完的粮食、子弹，那就是阿弥陀佛的万德圣号。你就是阿弥陀佛、阿弥陀佛这样念、这样拜，就能把昏沉、散乱两个大敌消灭。但你要不怕难的精进不退才行，要拿出战场战斗的精神才可降敌，否则就被敌人－－「昏散二障」消灭！礼佛治昏沉，念佛治散乱；实行以礼、念为要。噫！昏散两大敌，实比五欲还难对治！

　　

　　◎念佛不要贪感应

　　

　　念佛不要贪求感应，否则这种心一生，愚人不但得不到感应，还可能因此而谤佛－－未得感应就认为佛法不灵，那就造罪过了。也不要贪求一心不乱，一心不乱的功夫是要过去久修善根，现在又长时间精进努力的成果。你若前世只造恶业，现在念佛怎能妄想一心不乱？但不要怕！只要精进努力，即使没得一心不乱，阿弥陀佛也会来接引。

　　

　　◎老实念佛真受用

　　

　　有些教授及大学生，只是研究佛学，连最基本的三皈五戒都不受持，一句佛号都不念，甚至人格都成问题。那就不如小学生、阿公阿婆、愚夫愚妇，虽然什么道理也不懂，但能受人指教、老实念佛，这就得真实受用－－能消业障、增福慧，临终必定往生西方极乐世界。

　　

　　◎安愚念佛得生西

　　

　　佛经里都是指导我们要「依教奉行」－－不是以知识为学问，而是以奉行为学问。行才能得到真实的经验，经验才是真实的智慧。你看不识字的老公公、老婆婆，只要真正安愚守分将一句佛号念好，就决定能消除业障、开大智慧，最后临终时还安详自在得生西方。聪明人学一分愚吧！

　　

　　◎念佛修行积资粮

　　

　　我们学佛要注重行，若不修行而专在经教上钻研，即使明白道理还是生不了西方；要想生西方，就靠执持圣号的功德资粮。希望大家不要荒废念佛的功课，要时时刻刻执持圣号，准备好生西方的资粮；此为修行根本，必要奉行！

　　

　　◎多念佛号见功夫

　　

　　「佛号投于乱心，乱心不得不佛」，这是一定的真理。你要是说：「怎么我愈念佛心愈乱？」那是功夫还没到。就像一大桶浊水，想用一点明矾来澄清是不可能的，要放一大团的明矾水才清。所以念佛要多念才有功夫，有了功夫就会不乱；要从至诚用功下手，否则何能即时得一心呀！

　　

　　◎三业相应最自在

　　

　　持名念佛当然重在心，但初发心的要重在身、重在口－－身要礼佛、口要念佛。口念得清清爽爽，耳朵听得明明白白，再加上心在记数，这样就是身、口、意三业同时用功。如此日积月累，罪业清净了、功夫相应了，福慧就来临；到那时你对一切人事自然应付如仪、得心应手，对任何人不起分别心，不憎不爱、没有是非，过着最自在、最安乐的人生。学佛的人，此生就快乐，将来还更好呢！

　　

　　◎记数念佛用心力

　　

　　念佛可以用念珠念，也可以按手指来计。若用念珠就每念三声佛号拨一粒念珠，你不要念一句拨一粒，这样一粒粒拨过去很容易打妄想。我们用功念佛一定要用心念，用功这「功」字一定要「工」上加「力」才行；要发至诚心力，记得好好的。照这样三声拨一粒，再慢慢增到十声一记，用此方法就能对治妄想了。妄想消灭就得念佛三昧。

　　

　　◎都摄六根净业成

　　

　　人的六根没收摄好，都是散漫的－－眼贪色、耳喜声、口爱乱吃乱说、身贪细滑摸触、意常情欲颠倒。要将六根都收摄起来，不与六尘相对，就不会造染污罪业；转过来善用六根：眼看佛像、口念佛名、耳听佛号、身礼敬佛，如此念佛造清净业、消万世罪，现前当来必定见佛。事就这样易，为何做不到？要亡人我是非执，免掉自招烦恼障！

　　

　　◎念好佛是六度基

　　

　　我们一定要坚固信心，先把阿弥陀佛这句圣号念好，待业障消除、智慧开朗，然后再修其他法门，由约而博。为何先要执持阿弥陀佛圣号？因为圣号中具足四摄六度万行的功德，所以我们要多念，仗佛的功德做我们的基石，把这个基础打好了，然后再修四摄六度。如此成佛这条路才可以走得通、走得上去，且走得轻松不吃力，那多好！多么稳妥！人为什么不依佛言而行，偏要自己乱搞瞎闯呢！

　　

　　◎转成佛心多念佛

　　

　　如何将凡夫心转成佛心呢？请多多保持念佛。就是「阿弥陀佛、观世音菩萨」圣号不离口，渐渐做到不离心；念的时间久了，圣号的功德就能消你的罪业、洗清烦恼执着、增长你的福慧，并能救度法界一切众生。称一声观世音菩萨的名号，能让你逢凶化吉、遇难呈祥，「常念观世音，灾消吉庆临」－－永久真平安；「常念阿弥陀，决定往西方」－－永远真快乐。你舍了佛菩萨不求，何等愚蠢！

　　

　　◎诚念观音福慧显

　　

　　我们本性与佛平等，为什么没有佛的功德？是被妄想颠倒遮住了。念一声观音圣号，与念佛功德相等，能消八十亿劫生死重罪，罪障一消修行无碍，福慧就显现了。想得到这样的利益，内心一定要诚。你诚，功夫还用不好，就益发精进－－坐着感觉到我应该要站起来经行；经行不够恭敬，我应该要跪下来；跪下来还不够，我要礼拜，千拜、万拜，拜到体力不支昏倒了，待醒后再爬起来拜。以这样的奋发精神来修行，有什么业障不消、福慧不显、道业不成就呢？修道人要坚决发当生成就道业之愿，不能再等待下一世啊！下一世无终呢！你修行怕苦就糟啦！

　　

　　◎奉行佛道求观音

　　

　　在这五浊恶世奉行佛道好难喔！要好好求观世音菩萨加被：「南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！千眼照见、千手护持，使我们在社会上逢凶化吉、遇难呈祥，好人相逢、成就我们道心，恶人回避、不要妨碍我们道业。自修圆满、利他圆成，如是尽十方界，总为大寂灭场。」要常存此心、常发如是大愿。上午念观音以求平安，下午念弥陀以求往生。观音是我们的老妈，西方是我们的老家啊！

　　

　　◎如子忆念观音妈

　　

　　观世音菩萨台湾都叫他「观音妈」，外省都称呼他「观音老母」。我们念观世音菩萨，就要像小孩子想念妈妈，要念得这样亲切才具诚心。小孩时时要靠母亲照应，我们生在这个苦难世界，也时时要求大慈大悲的观世音菩萨加被我们消罪障，不要有未来的祸难。要发这个心来念观音妈，要念出母子情感来、要念得流泪，还要念得法喜安详才有感应。否则解不了苦，那是你的功力不够，怪谁呀！

　　

　　◎称念观音解苦难

　　

　　为什么要称念观世音菩萨？因为观世音菩萨大慈大悲救苦救难，我们这个世界苦难太多了；以天地来说，所谓天有不测之风云，地有崩震之危险，大水、大火、大风、大雨，随时都可能有使人难以忍受的痛苦。我们人本身有老病死苦，人事、伙伴又有好多求不得苦、怨憎会苦，而且须臾之间常遭不测。唯有念观世音菩萨求生西方，才能现世逢凶化吉，命终之后生到极乐国土，那里清净安乐，没有人间这一切疾苦。但你要至诚常念，才可安全得到啊！

　　

　　◎称念观音解空慧

　　

　　你们想认识真佛法吗？真佛法就是讲我们的清净心、般若空慧。这些道理你不明白不要紧，好好念观音菩萨就会明白；念观音息妄想，本有的般若空慧自然就显现。明白了这道理，再念观音菩萨就能勤快实行。唯有实行，才可感应观音大慈悲加被我们精进用功、远离懈怠，道业成就。

　　

　　◎念观音解大苦难

　　

　　我们最大的苦难，就是不知阎王那天要请我们去。我们念观世音菩萨，菩萨大慈大悲、救苦救难，会帮我们跟阿弥陀佛讲，早日接引我们去西方，脱离这个苦难浊恶世界。

　　

　　◎做一位救苦观音

　　

　　大家念观世音菩萨，就要把自己刻成一尊观世音菩萨。什么是「观世音菩萨」？就是大慈大悲、救苦救难。我们希望菩萨慈悲救度我们，我们也要立志行菩萨道，摄受一切人，做个「救苦观音」。

　　

　　◎常念恭敬观世音

　　

　　观音大赞上说：「常念恭敬观世音，灾消吉庆临」，「灾消」就是你能断一切恶，「吉庆临」就是你能修一切善。观音菩萨的圣号要「常」称喔！因为过去无始以来造那么多的业，不是一天精进就可消完的；好象久病不是一剂药、两剂药可以治愈，也不是一个月、两个月病就会好的。

　　

　　◎与观音菩萨同住

　　

　　我们称念观音圣号，现在固然要求逢凶化吉、遇难呈祥，恶业障消除、修道无障碍；最后要求往生西方，同观音菩萨住在一起。这才是我们念观音最大的所求，此生必得。

　　

　　◎念观音解三毒苦

　　

　　一切人各有不同的众苦难，其中最重而难解者就是心中三毒－－贪瞋痴，此是万苦之源，必要解脱方可自在。吾佛为此说教有三藏十二部之多，此中釜底抽薪灭火之本源，唯有志心称念：南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨，千手护持、千眼照见，令我等苦难众生速疾解除学道障碍，顺利恢复自性泰然之家。经云：若有无量百千万亿众生受诸苦恼，一心称念观音圣号即得解脱。诸位！我们都有苦，应当警觉不放逸，惟愿共勉！