前  言
　　会泉大师是一位在闽南与东南亚佛教界具有崇高地位的大德。特别是他从1924年被选为厦门南普陀寺首届方丈后，创办闽南佛学院(以下简称为闽院)，培养出一大批佛教僧才，为改变闽南佛教的面貌，作出极大的贡献。后又赴东南亚传教，为推动新加坡与马来西亚佛教的发展，起过积极的作用，尤其是在马来西亚的槟城创建妙香林寺，为该国佛教开创新局面。
　　会泉大师之上座弟子宏船，他先在厦门万石莲寺协助其师创办佛学研究社，在闽南佛教界崭露头角，后随其师赴南洋弘法，在新加坡光明山振兴普觉禅寺。八十年代初筹募折合人民币一千多万元的巨资，用于赞助国内重建与新建漳州、泉州和厦门等地的寺宇与纪念塔墓等，为帮助闽南建设佛教事业作出巨大的贡献。
　　会泉大师的嗣法门人妙湛法师，他振兴南普陀寺及复办闽院，使南普陀寺列为我国佛教名刹，闽院成为国内外闻名的佛教高等学府，贡献良多，因而声誉大振，远播海内外。
　　一、会泉大师在佛教界的地位及其贡献。
　　1、会泉大师简介
　　会泉大师(1874—1943年)，近代僧人。俗姓张，法名明性，字会泉，号印月，又号华藏。福建省同安县人。1892年至虎溪岩寺依善温和尚剃度为僧。翌年在-漳州南山寺从佛学老和尚受具足戒后，即至江南诸名刹，亲近印光、谛闲、寄禅，通智，月霞诸大德闻法听经。学成之后回闽，在南安小雪峰寺嗣喜宗上人，为临济正宗第四十世法子。后又在南普陀寺、小雪峰寺，承天寺、大开元寺诸大名刹，分别担任传戒的陪堂、开堂，教授、羯磨等·要职。又得闽南甲刹——承天寺住持云果法师的遗命，继任为该寺的住持。尤其是在1924年南普陀寺改为十方选贤制的道坊时，他深孚众望，被选为首届方丈，创办闽南佛学院。1927年又在虎溪岩寺与万石莲寺创办佛研究学社。1938年赴南洋传教，先后游化新加坡、缅甸、印尼等地讲经说法，最后在马来西亚槟城创建妙香林寺。1943年圆寂于该寺。著有《金刚般若波罗蜜经集讲》(上下卷)、《金刚般若波罗蜜经讲要》，《般若波罗蜜多心经集讲》，《妙法莲华经观世音菩萨普门晶集讲》，《佛说阿弥陀经疏钞集讲》、《大乘起信论正科要》、《佛学常识易知录》，《佛法仪轨》等书，巳由其门人宏船长老汇编为《会泉大师全集》(上下册)行世①②。
　　2、对闽南佛教的贡献
　　(1)住持承天寺法缘鼎盛
　　1913年，闽南甲刹承天寺住持云果法师示寂遗命，举会泉大师为住持。翌年得杨英伟夫妇、李宏成夫妇(张宏德)等相继皈依，同愿为师护法，并修整大雄宝殿内部。自1915年~1919年，先后填堆泥土筑造“鹦山暮云”景观，重修文殊殿为丈室、一尘禅堂等。并于寺中创办“优昙初级学林”，僧俗兼收，有学僧及学员四十多人参加学习。又得皈依弟子刘粉娘施资，于寺中大殿之前开辟放生池。晋江县长陈清机于1919年题写：  “阐扬圣教”匾额，以表彰大师功德。
　　大师自1921年起，除经常于寺中讲经说法外，更提倡禅净双修，解行并重，效法百丈首倡“一日不作，一日不食”之遗风，使泉州所属各地寺庵斋堂，相继景从，蔚为风尚。先后剃度门徒及皈依弟子．数千人、其中比丘有宏扬、宏西、宏识、宏船、宏宣、宏念、宏圆、宏聪(按剃度先后为序)等，出家贞女一百多人。大师于是德望日高，声誉远播菲律宾、缅甸、印尼、台湾、新加坡等处。于此足见大师住持承天寺期间、法缘鼎盛⑨+
　　(2)受聘南普陀寺首届方丈开创新局面
　　南普陀寺座落于厦门五老峰山麓，相传为唐代陈肇所建，为闽南古刹名寺。近代中国佛教禅宗临济宗喝云派师徒世袭住持的子孙庙。：~1924年，住持转逢和尚思想开明，将该寺改为十方选贤的丛林。以会泉深孚众望，被选为南普陀寺首届方丈④。
　　大师住持南普陀寺后，即大显身手，除了建天王殿，功德楼和放生池外，还引进了江南名刹的丛林修持方法。冬天则举行静七而自行主持其事，例如讲开示、催跑香、大声唱，吃放参、打静坐、饮姜茶等，做得有声有色。在他香板的紧迫下，领悟禅理的亦颇不乏人。夏天则举办讲经法会，在他的座下参学的，有不少龙象，如福建之竹山、竹如，台湾之真常、妙吉，晋江之广箴、广心等师，皆曾在他的座下学习佛法。他讲经时，声音宏亮，口若悬河，滔滔不绝，深入浅出，引”喻阐理，妙趣横生，谆谆善诱，使听众聆法忘倦，耳闻心悟，加上他法相庄严，和蔼慈祥，可亲的风度，确实令人五体投地。故听经闻法的信众日多，使寺务发展，蒸蒸日上，③为南普陀寺开创了新局面，使其成为海内外名刹。
　　(3)创办闽南佛学院改变闽南佛教面貌
　　会泉大师主持南普陀寺时，还认识到创办僧教育是振兴佛教唯一办法，因此，他于1925年与转逢和尚创办了闽南佛学院，自己兼任院长，并聘请当时佛教名教育家常惺法师为副院长，主持教务。佛学课除常惺法师担任外，尚有数位名法师担任“经”、“律”课程。哲学与文学，均聘请厦门大学教授担任。教师阵容壮大，学僧济济一堂。有时还邀请学术界之知各人士作学术专题演讲，以充实学员知识，俾其学成之后，在弘法中得有多方资料可引用，以辅助佛法之推进。大师有暇亦为佛学院兼授经论，开示法要，寺务院务，两相兼顾。南普陀寺自创办闽南佛学·院之后，国内外四方衲子，莫不闻名而来求学，声誉日隆，各方善信檀越，争相拥护，其所造就人才；几乎遍布海内外，使南普陀寺成为闽南佛教中心，备受海内外佛教界的赞叹。
　　值得一提的是会泉大师具有高瞻远瞩的锐利眼光，他认为要办好佛学院，必须依靠具有造诣高深及戒律精严的大德，才能培养出胜任荷担如来家业的僧才。因此；大师不以己之德学为恃，而是虚怀若谷，广罗佛门教育界精英，主持闽院教务。例如：初办闽院时，即首聘全国佛教名教育．家常惺法师来厦任闽院副院长兼专修科主，讲，前后二年，讲授了《摄大乘论》、《辨中边论》、《因明入正理论》《成唯识论》等。由于常惺精心办理教务，—闽院·规模宏大，‘足与武昌佛学院相媲美，成为国内佛教两大学府⑦。
　　会泉大师在南普陀寺住持三年任期满后，立即自动引退，并力荐太虚大师为南普陀寺住持。而太虚曾在其师敬安和尚追悼会上，发惊人之鸣，提出教理革命，’教制革命、教产革命的口号，撰文宣传．“佛教复兴运动”、建立新的僧团制度的主张；为当时佛教守旧派所抵制。然而会泉大师却异于一般人的看法，主张聘请太虚大师继任住持。而太虚大师以超人之学识，…新颖之思想，时代之潮流，适应现代之人，心，锐意办理佛学院，如增聘佛学讲师，调整佛学课程，提高学僧素质，故学院毕业之学僧，均能在某一佛教单位传播佛法。这就使闽院办得更加完善，造就出更多高质量的僧才，因而声誉更隆，跌为全国佛教之最高学府⑧⑨。
　　再如1934年，弘．一大师第三次来闽，定居闽南＼在泉州讲戒律。会泉大师以南普陀寺的前任方丈、与闽南佛学院的创办人的身份，与常惺法师联名邀请弘公到南普陀寺讲律，并请弘公以戒律之尊，来整理闽南佛学院。同时，弘公和瑞今法师在南普陀寺创办佛教养正院。
　　会泉大师创办的闽院，不但提高了冈南僧伽的素质，从而改变了闽南佛教面貌，且为我国部分地区及东南亚佛教的事业，作出了有益的贡献。比如芝峰，大醒、慈航、瑞今、印顺、东初、竺摩、默如，会觉、戒德、仁俊、演培，贤悟等大德，都是闽院的师生。我国近代佛教文化与佛教事业的振兴，也多靠着这辈借才的努力。而东南亚近代佛教文化与佛教事业的发展，也多赖于其中的性愿、瑞今、印顺、竺摩、演培、广义等大德为之推动。再者，倘若会泉大师创办闽院时，没有礼贤下士的襟怀，不远聘佛教办学各流，闽院是不可能培育出高质量的僧才。这不但闽南佛教僧伽素质偏低无由改变，而且南普陀寺在近代佛教史上，也不可能会名闻寰宇。据此而论，；会泉大师之能赏识僧教育人才，实为闽院培育僧才的办学史上，谱上光辉的一页。
　　(4)虎溪岩寺与万石莲寺创办佛学社
　　会泉大师在南普陀寺担任首届方丈任期三年满后，于1927年决意让贤，推荐太虚：大师为继任住持，自己即效东林遗风退隐虎溪岩寺。其间曾助常惺法师在漳州创办“南山佛化小学”，僧俗兼收，委觉三法师主持校务，瑞今、广徵为监院。
　　1932年，于虎溪岩寺设立楞严学会，从学者四十多人，时有杨世时居士闻法欢喜，发心皈依，捐助数千元修葺万石莲寺，先派宏聪监院整理雨华堂。
　　1933年，大师时年六十岁，于万石莲寺开办佛学研究社，参加学习的有台湾及潮汕等处僧尼计六十多人。 1934年在该研经》、  《金经刚》、  《普门 》香林寺。于1943年2月20日(农历正月陀经》、《大乘起信论》和十六日)说偈别众，于念佛声中安祥示百法》等，而以《楞严经》寂⑩。些竺呼献  及其；ie自a±^se①s6Q966mQ
　　1、宏船法师简介
　　宏船长老(1907—1990)，为会泉大师之神足。俗姓朱，福建省晋江县池店乡霞福村人。1922年依泉州承天寺住持会泉法师剃度为僧后，随其师在泉州与厦门传教。1938年后，随其师往南洋传教。1943年继承其师在马来西亚创办的妙香林寺为住持。1947年受新加坡佛教界敦请为光明山普觉寺住持。又以深孚众望，被推为新加坡佛教联合会主席，还兼任新加坡、菲律宾、马来西亚等国家计二十个佛教团体的职务@。
　　1983年，宏船长老应中国佛教协会邀请，率弟子至北京访问，并巡礼佛教四大名山圣地及江南诸名刹，受到我国政府有关部门领导接见。尤其是在厦门拜谒其师重兴的祖庭尸虎溪岩寺与万石莲寺时，代其师传法给妙湛大和尚。他还在海外筹集折合人民币一千多万元，帮助重建闽南部分名刹及纪念塔墓等佛教文化事业⑩。 
　　1985年6月，随着泰国公主诗丽蓬到新加坡访问宏老之后，泰国副僧王率队莅临主持万佛塔奠基大典。1985年12月，泰国国王蒲眉蓬陛下御赐宏者为尸华僧大尊长”，并授于爵扇。此系泰皇首次御赐最高法号给外国高僧。
　　1990年12月25，日，宏老示寂后，中国佛教协会致唁电称：“宏老生前为恢复中，新两国佛教之间的友好关系，．支持中国佛教事业的发展，作出了杰出的贡献；”
　　2、对闽南佛教事业的贡献
　　(1)协助会泉创办万石莲佛学社；1927年，会泉住持南普陀寺三年期满告退，常住虎溪岩寺，创设楞严学会，并改建万石莲寺为净土道场。1933年，会泉就万石莲寺开设佛学研究社，学员有闽，粤，台三省籍计五十多人参加，济济一堂。时宏船已由侍者升为监院，网维寺务，备极辛劳，以使会泉能够专心讲学，培育僧才。时太虚大师住持南普陀寺，给他书一联以赠，句云：  “海上有山森万石，人间度世仗宏船。”将万石与宏船之名，巧嵌于联语之中，盖太虚大师早巳知其为法器矣!⑩。
　　(2)对闽南佛教事业的重光；
　　1983年6月27日，新加坡宏船法师率领的19人代表团来厦访问时，表示要负责重建万石莲寺，虎溪岩寺和闽南佛学院的经费。1987年10月28日，宏船法师率领新加坡佛教界一行18人来厦访问，与厦门佛教界人士商讨了有关修建佛寺等事宜⑩。分述于下：
　　(1)赞助复办闽南佛学院：闽南佛学院是我国南方的佛教高等学府，在国内外享有声誉，已停办了四十多年。宏船长老关心国内佛教教育事业，在他大力赞助下，并得各方人士的配合，于1985年5月17日正式恢复。
　　(夏)集资赞助漳州南山寺建造“佛乘和尚塔墓”：世界佛教僧伽联谊会副会长，新加坡佛教联合会主席释宏船法师等人集资；于1986年在漳州南山寺丹霞山麓建成一座“佛乘和尚塔墓”。佛乘和尚1875年为漳州南山寺住持，长期为复兴闽南佛教努力，被誉为“闽南佛教祖师”，现今其弟子，后裔遍及东南亚佛寺，在南洋佛教界享有盛名@。
　　(Ⅱ)赞助修建万石莲寺：万石莲寺原为会泉大师住持的道场。1984年，宏船长老由新加坡来厦拜谒万石莲寺时，擘划将原有的山门，三圣殿、法堂、念佛堂，斋堂，功德堂，僧舍等建筑群修葺一新，并加布置会泉大师纪念堂，于1986年举行修建落成典礼。
　　(Ⅳ)筹资赞助重建泉州承天寺：承天寺为泉州的三大名刹之一。宏船法师早年曾在承天寺卓锡，于1983年回到泉州，看到祖庭凋弊，发愿重修。其弟子何惠忠先生慷慨解囊独力承担第一期工程的一切费用。从1984年暮春破土动工，经过五年多的动员搬迁和紧张施工，第一期工程已告完成，于1990年10月23日(农历九月初六日)举行了重建落成暨开光典礼，盛况空前。
　　中国佛教协会会长赵朴初亲临庆典致辞祝贺。他说，泉州承天寺为闽南千年古刹，近代高僧弘一、性愿法师都曾在该寺讲经办学。承天寺与宏船老法师有着特殊的因缘，宏老的师父会泉大师曾长期在此住持庄严殿宇，弘法利生、成绩卓著。．宏老本人早年也曾在此驻锡，今天承天寺得以修复又仰仗他的德望。多年来宏船老法师为促进中、新友好，支持我国佛教事业和建设事业倾注心力，辛勤耕耘，做出了重大的贡献……。宏船法师也在会上发表了热情洋溢的讲话@。
　　(V)赞助重建虎溪岩寺：
　　虎溪岩寺相传为唐代陈俦所建，有“虎溪夜月”景观，为厦门佛教名刹，是会泉法师早年住持的道场，已荒废三十多年。1984年，宏船法师从新加坡来厦访问，见祖庭凋弊，发愿重建。在宏船长者赞助与妙湛和尚擘划、开正法师负责基建下，大雄宝殿，弥勒殿、印月楼(会泉法师纪念堂)，寺务楼，僧舍楼、斋堂等建    誉与日俱增。每期法会，人山人海，筑群巳拔地而起，棱层洞与伏虎洞也修葺    山之名，男女老幼，无人不知，于是满一新。    加坡，法缘殊盛。以是因缘，历年来得
　　3，对东南亚佛教事业的贡献   
　　护法之支持，先后扩建了大悲殿、赴东南亚游化弘法楼，甘露戒堂、藏经楼，方丈楼、客
　　1938年5月间，日本侵略军攻占厦门前    楼，修身院等。并美化四周环境，恢夕，宏船长老(以下简称宏)随其师南渡新加坡。先游化仰光、印尼、槟城等地传教。1940年会泉大师回驻新加坡，驻锡普陀寺，并在转道和尚创建之普觉禅寺共建大悲法会，祈祷世界和平。时转道和尚因普觉禅寺传继无人，谋于会泉大师，欲付法给宏老。因宏老念及其师嗣法雪峰喜宗上人，于佛化老人为法敬，早有法系因缘，故乃嗣法于普觉禅寺转道和尚。
　　1941年(会泉大师简谱作1942年)，会泉大师建妙香林寺于槟城，伽蓝设计规制，一依禹域遗风。凡所擘划，皆宏老之力。1943年，会泉大师示寂于妙香林寺，宏老继任住持，法缘日盛@。
　　4、宏船长老振兴新加坡普觉寺
　　1947年，宏老应新加坡普觉寺，普陀寺，龙山寺，居士林与中华佛教会联名敦请南下新加坡至光明山住持普觉寺。
　　宏老初进光明山时代，其地可谓僻处山陬，荒凉无比。仅有大殿一座，及前庭一座僧舍小殿。四周为蔓草丛生之旷野，坟冢累累，橡林深深，行人罕至。宏老接任住持后，农禅并重，开荒垦耕，种花生、蕃薯以自供。另一方面则大力宣传佛法，广结善缘，发起大悲法会，为民植福消灾。宏老又于每年择定吉日，至普陀寺、居士林等处，巡回开坛，宣讲《金刚经》，《心经》，《妙法莲花经·观世音菩萨普门晶)，《阿弥陀经》、《地藏经》，(大乘起信论》等经论。并组织诵经组，培植教化，忘却疲倦。宏老福根深厚，声
　　三，会泉之法嗣妙湛法师在佛教界地位及其贡献
　　1、妙湛和尚简介
　　妙湛和尚(1910年一)，辽宁省东沟县人。俗名褚永康。1933年毕业于安东县立师范学校。曾任过小学校长。1939年在辽宁省风城县双泉寺依进修老和尚落发为僧。翌年赴北京拈花寺受具足戒。后至山东省青岛湛山寺佛教学校，依伐虚老和尚学习天台教观。1942年到江苏扬州高曼寺从来果和尚学禅多年。他教宗天台，行在禅宗，严以律己，宽以待人；1957年来厦以后，深受四众弟子爱戴，翌年便被选为监院。在十年浩劫后，振兴南普陀寺，复办闽院，成绩卓著，声誉远播海内外。现任中国佛教协会常务理事，福建省政协委员，福建省佛教协会会长，福建佛学院院长、福州涌泉寺方丈、厦门市政协委员，厦门市佛教协会会长，厦门南普陀寺方丈，闽南佛学院院长，虎溪岩寺和万石莲寺住持等十多个职务。
　　2、对闽南佛教的贡献
　　(1)振兴厦门南普陀寺：妙湛和尚在“文革”前是南普陀寺监院。在史无前例的“文化大革命’冲击下，南普陀寺一度停止宗教活动，留下来的僧侣只有10人，也皆转到“南普陀寺管理委员会”去当职工。妙湛法师被安排去当小卖部主任。到1979年党的宗教政策落实后，妙湛法师始被恢复南普陀寺监院的职务。
　　妙湛法师面对当时寺宇破旧不堪，四。大天王像及十八罗汉像被毁，寺僧寥寥无几，后继乏人，内心万分悲痛，但这激发了他认识到“庄严国土，续佛慧命”是每一个僧人义不容辞的职责，因而他身处于佛法衰微之际，以振兴南普陀寺为己任。在全寺僧众的支持和海内外佛门弟子的赞助下，他首先将年久失修的四天王殿重建，香港居士信徒白彩华独资捐塑四天王像，以恢复旧观，妙老还将原有的大．雄宝殿、大悲殿、藏经阁、功德楼、海会楼、钟楼和鼓楼，兜率陀院，阿兰若处等殿宇修茸一新，并新建了两座山门和一千多米长的围墙，普照楼、方丈楼、侍者楼、执事楼、法师楼、规模庞大的上客堂、闽南佛学院教学楼和师生宿舍楼，苏亭、衡用亭，庐山亭(此三亭为侨胞苏宗泮捐-建)、景峰与喜参两位和尚的塔墓(广洽与广净法师捐建)、太虚纪念塔与太虚图书馆、：普同塔等建筑群，以及正在兴建的中医义诊楼和佛教协会办公楼，与由台湾著名学者南怀瑾居士捐资创建的具有世界水平设施的佛教大禅堂等浩大工程。
　　在妙湛法师的擘划下，寺院的殿堂楼阁亭塔，错落有序，依山势接踵而上，气势雄伟。两廊依次直贯，左右楼房，布局匀称。殿宇雕龙画栋，飞檐翘角，绿瓦琉璃，金碧辉煌，造型优美，含有古宫殿式建筑与现代化楼房风格的特点·。寺门前有一放生池，再前为莲花池。池之前为围墙连结东西两侧之山门，是1985年新建的，均以白色花岗石精雕后砌成的，为牌楼式造型，巍峨壮观，两．山门顶均镌有“鹭岛名：山”匾额，，为中：国佛教协会会长赵朴初题写的。两山门框分别题刻着“喜瞻佛刹连黉舍、饱听天风拍海涛”与“广厦岛连沧海阔，大心量比五峰高”的联句，均为佛教学者、书法家虞愚教授撰写。整座寺宇掩隐于层峦叠翠之间，显得十分古朴幽雅。
　　妙湛法师还经常为福建各地寺庵教徒传戒，使他(她)们成为正式佛教徒，以续佛慧命。他既要接待国内外佛教团体，又须关心寺务和闽院院务，日夜操劳，席无暇暖。因其领导有方，成绩显著，深受僧众拥护，被推选为南普陀寺第十届方丈。
　　1989年10月8日(农历九月初九日)南普陀寺隆重举行了妙湛和尚晋山升座法会。
　　目前，该寺在妙湛老和尚住持下，佛殿香烟缭绕，法务兴隆。在对外开放中，国内外香客与游人，络绎不绝。不但巳成为闽南佛教中心，而且是我国东南沿海城市对外交往的一个重要窗口和旅游胜地，被国务院列为国家重点保护单位。
　　(2)复兴厦门佛教：在十年浩劫中，厦门佛教一度停止活动。佛寺多被外单位占用，僧人多被迫离寺还俗，直~1979年政府有关部门始重新落实宗教政策。妙湛法师被选为厦门市政协委员，他向政协提案，政府始陆续处理，：将被外单位占用的佛寺归还佛门管理。但大部分佛寺因年久失修，已破损不堪。妙湛法师于是接受海外华侨僧宏船、广馀、妙华等法师的委托、代理重建万石莲寺，虎溪岩寺、天界寺、鸿山寺、普光寺(又称金鸡亭寺)等名刹。妙老亲临工地督促，  日夜操劳，经过几年的擘划和施工，终使厦门原有破旧的佛寺，再现新姿。妙湛法师还在每年农历十二丹初八日——佛成道曰，为要求皈依佛门的信众，授“三皈依”仪式，使他(她)们正式成为在家的佛教徒／以续佛慧命，；壮大了厦门佛教队伍，为复兴厦门佛教作出了积极的贡献。
　　(3)恢复闽南佛学院；妙湛法师除了振兴南普陀寺，使该寺名列全国佛教名刹外，；还为恢复闽南佛学院，夙兴夜寐，废寝忘餐，使闽南佛学院成为我国现存历史最久规模最大的佛教高等学府，引起寰宇佛教界的瞩目。
　　闽南佛学院创办于1925年，~1937年因中日战争爆发而停办。在这十二年间，共培养出二百多名毕业僧÷后由第六任方丈块然与前教务主任大醒复办闽院，但因经济困难中途停办，只结业了二十五名·学僧。后再由第七任方丈会觉复办闽院，招生二十四名学僧，也因经济无援而中途辍学@。
　　自从党的宗教政策落实以来，闽南佛学院复院，也成为海内外佛教徒的要求之一。1984年，妙湛法师倡议恢复闽南佛学院，得到中国佛教协会会长赵朴初的支持，并亲题“闽南佛学院”匾额，又得新加坡宏船法师的赞助，并获得厦门市人民政府的批准，于同年10月筹备复院。1985年5月17日，在厦门南普陀寺举行复院暨开学典礼，院长妙湛法师在会上向与会者报告了筹备复办闽南佛学院的经过，省市有关部门的代表和其他来宾也发表讲话。来厦省亲的新加坡广平法师参加了典礼，并代表宏船法师表示热烈祝贺。中国佛教协会会长赵朴初以及北京、’南京，上海、杭州等地的佛教团体，发来了贺电或贺函。
　　妙湛法师为提高闽院的教学质量，多方聘请对佛学研究有素，造诣精深的老法师和具有丰富教学经验的老师讲课。该院设男众部与女众部。男众部设于南普。陀寺，女众部分设于万石莲寺(芷科班和预科班)、天界寺(养正院)。学制订为：：养正院二年，预科班二年，正科班二年。学生来自黑龙江、吉林、辽宁、甘肃、宁夏、陕西、贵州、四川+河南，江苏、浙江、安徽、江西、湖南，湖北，广东、广西，福建等省、·自治区和香港。通过入学考试、择优录取。开设课程；除与佛教有关的“经√律，论”及中、印佛教史外，还设有中国哲学史、中国古代史，中国近代史、’以及政治、语文、英语、书法，劳’动等课。
　　妙湛老和尚为了将闽院的教学与研究结合起来，多出成果，于1989年出版与发行了《闽南佛学院学报》，作为全院师生教学与研究的阵地，发扬了该院在二十年代办期刊的优良传统。目前，全国佛学院办学术专刊的学报，闽院还是首创的。从1989年~1991年上半年，总共出版了五期的学报。刊登的有些论文被国内的《法音》与《台州佛教通讯》及香港的《内明》与《香港佛教》等期刊转载。于此可见该学报刊登文章的质量是不同凡咆的。
　　在妙湛法师主持的闽南佛学院，自1985年复办以来，巳培养出两班预科班时毕业僧(尼)，他(她)们有的走上管理寺庙的岗位，有的考入正科班深造。复办六年来还培育出二班正科班毕业僧(尼)，计99人，·他(她)们有的作为师资培养，有的推荐到厦门大学继续深造，有的安排在市佛教协会工作，有的担任寺庵执事。总之，闽院复办后在短促的六年中，能在教学上取得丰硕的成果，确是令人欢喜赞叹的13，与东南亚佛教关系妙湛和尚嗣会泉法师为法子(由宏船于1984年回厦门拜谒会泉大师塔墓时    耐：参考书目
　　①见《会泉大师圆寂二十周年纪念刊)
　　②见《会泉大师全集)
　　⑧见《会泉大师简谱，
　　④见《厦门文史资料)第六辑
　　⑤⑥⑦《会泉大师圆寂二十周年纪念刊)
　　⑧见(宗教词典)⑨⑩@@见《会泉大师圆寂二十周年纪念刊)
　　⑩见(会泉大师简谱)
　　@见《会泉大师圆寂二十周年纪念刊)
　　⑩见《宏船长老传略)
　　⑩见《法音，1984年第8期
　　⑩⑩见《宏船长老传略》
　　⑩见《厦门日报》1983年6月27日与1987年0月27日
　　⑩见《厦门日报》1986年12月13日
　　@见《法音)1991年第1期    ：
　　@@见(宏船长老传略)
　　@见《厦门文史资料》第六辑
　　@见《厦门日报》1985年5月18日
　　@见《闽南佛学院学报》第3期