学习与改善就是生命的依靠，要学习到什么程度呢？要学到像佛一样，能够任运给众生带来无限的利益和希望，任何人都因我们的存在而欢喜，这就是我们生命的价值和意义，也是生命无限带给我们最大的启示。
 
    生死似乎是不可触及的事情，虽然一般人都很避讳谈生死的问题，但他并不因为我们避讳，他就不会降临在我们的身上，我们从小到大很多事情都会提前预测，比如我们读小学的时候，就能预测将来还会读中学，乃至大学。这是我们可以预测的，但死亡却不会让你预测，虽然我们知道人一定会死，但何年、何月会来，我们很难知晓，他会悄悄的来，就像晴天霹雳，不可预测。

    人的一生，很快就过去，尤其是人到了中老年，更觉得时光快速，过去的几十年，犹如就在昨天，我们还没有老年时，都会买养老保险，作种种养老的依靠和准备，没下雨时，就买雨伞，肚子没有饿时，就储备粮食，作下雨及饥饿时的准备，那面对死亡，我们要做什么准备？什么才是我们的依靠？

    修学佛法后，我们知道，生命是无限的，并且心灵提升是我们所努力的方向。
假如生命只有一生，那也不必花太多时间去探索，找寻人生的意义，乃至会出现如《涅槃经》中说的那样：“不见后世，无恶不造”，但生命是无限的，就给我们非常多有价值，有意义的启发：

    从古至今世界各地都出现过很多回忆前世的事例，在释迦牟尼佛住世期间，就出现过许多这种回忆前世的事例，很多经典中都有记载：如《毗奈耶经》中就记载了这么一个释迦牟尼佛住世时期发生的公案：“有一长者名更嘎本迦，曾于五百世中身堕恶趣，其后方转为人身。  当其身为在家人时，因忙于家务，已不复能忆念前生往事。出家之后，  当世尊宣讲地狱之种种惨痛时，更嘎本迦忽而忆起前生经历。其后每每听闻地狱之痛，浑身汗毛即流出脓血，竟将法衣染成杂色。

    近代还有依靠催眠试验，很多人都可清晰地回忆起平常状态下，根本想不起来的前生经历，这里所讲的催眠试验，是怎么一回事呢？催眠是依靠心理学及医学，提供的理论支持，再依靠睡眠体验，让接受试验者，进入浅层睡眠状态，并使他定住于这种非深度的睡眠状态下，再依靠心理医生的提问及接受试验者的如更回答，也就是在非常清醒又非睡眠的一种意识状态下，将今生，过去世的人生经历像作梦一般全部呈现出来。

    随着接受催眠并以之回溯前生的人越来越多，并且还有许多亲见前生的接受催眠的人，把自己亲身经历写成文字、著作等，向社会广为传播，有关新闻媒体也对此事进行广泛报道，种种因缘促成下，借助催眠以回首往事的方法便逐渐流行于全球，据说已有一百余万人在催眠术的帮助下，回忆起了自己的前生。

    还有一种现象，通常人们讲人死了就如灯灭了，什么都没有了，但很多事例证明了人死了还有心识的存在，可以离开身体远游他方，特别是人还存活于世时，心识脱出身中，到外界任意遨游，并清楚看到自身的事例，在东西方国家中都已屡见不鲜。

    由以上所讲的实例，可以完全证明，生命是无限的这一事实，用生命无限这一概念来解释我们自身的问题，以及人与人之间的关系，就容易给我们许多启性的思考。由此更容易使我们趣入佛法，依佛法而行持。

    有些人这一生来到这个世界上就有特别的习气。比如广化寺有一位法师，从小喜欢在穿衣服时露出一条手臂，也不知为什么，后来出家才知道，那是披袈裟时偏坦右臂的动作。有的人，第一次到寺院见到佛像、出家人，就感到特别亲切，有一种找到归宿的感觉。乃至有的人一见到出家人的袈裟、衣服、鞋子就莫名的喜欢。这都说明我们过去生有串习过这种行为，这一生遇到缘、潜藏在内心深处的感觉就启发了出来。

    有的人，自己一见面就很高兴，看起来很顺自己的意，彼此共事很容易很默契地配合，有的人一见面，就有一种莫明的讨厌、嫌弃、排斥的感觉。

    生命，他不像我们眼中所看到的，只是时间的增加或减少，生命实际上是一节节待学的课，生命的课程没有学完，就必须要补课，长期养成的贪念嗔毒、自私我慢、放逸执着等错误习性必须修改，知足少欲、调柔谦下、进退有度、爱他胜自等正确习性必须培养，不断改善与众生的关系，我们努力的目标就是学习，这才是我们来到这个世界上的真正目的，什么是我们真正应该学习的？佛法！生命无限就是永无止境的学习，学习就意味着一生比一生好，一年比一年好，一天比一天好，学习与改善就是生命的依靠，要学习到什么程度呢？要学到像佛一样，能够任运给众生带来无限的利益和希望，任何人都因我们的存在而欢喜，这就是我们生命的价值和意义，也是生命无限带给我们最大的启示。