【复次须菩提。虽说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切天人阿修罗皆应供养。如佛塔庙。】这一句话，是郑重的又一次的嘱咐须菩提，凡是有《金刚经》的地方，就像有佛或者有塔或者有庙一样的，一切天人阿修罗都应该来供养。

从表面上讲，凡是有《金刚经》的地方，我们凡夫都应该像尊重佛本人一样，或者尊重塔、庙一样去供养，这是从我们事相上讲。

从心地上讲，只有真正修出来的清净心，智慧犹如天灯一样，湛然常寂于宇宙之中，照耀十方法界的时候，你就是佛、就是塔、就是庙。因为有佛心、佛性，有万法在身，就如佛塔庙一样，都要供养你。

从事相上讲，有《金刚经》的地方，天人阿修罗都应该来供养。真正说的是心地，你的心真正清净了，一切无漏了，你就是经，你就是佛，你就是塔，你就是庙。你在哪里，哪儿就是庙！哪儿就是塔！

当知此处，是说一切处，不是说非得印度那个菩提树下。任何一个地方，法身无处不在，所以说处处。

只要自己真正的觉悟了，像释迦佛走到哪里，都跟有塔、庙一样没有什么区别，大家都要去供养、去拜他。

一个真正心里觉悟了的人，他就是塔、就是佛、就是庙，他走到哪儿，天人阿修罗都会去供养他。因为他上面的天灯在挂着啊！他走到哪儿天灯跟到哪儿，神仙都能看得到的，无论他走到哪里，天人阿修罗都要去拜他、去供养他。

法身就是天灯，一旦天灯不灭，人还活着是属于有余涅槃身，心和法身已经现前了。肉体在哪儿，法身就在哪儿。

这一句话就是从心地上讲，天灯不灭，就是佛、就是塔、就是庙！我们就应该去供养。表面说的是经，内涵告诉我们不要离开心，离开心就是颠倒妄想的凡夫。

【何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。既为有佛。若尊重弟子。】这一句话又补充了上一句所说的话，更何况有人能一直受持读诵。

须菩提，要知道这个一直受持读诵的人，是能成就无上甚深的佛法的妙义的，就是成就最上第一希有之法。第一希有之法就是我们的心法，释迦佛讲的所有的心法。自心明白此经妙用，自心又能解得此经的义理，自心又能证得无相之法、之理、之行。

经典所在之处，从心地上讲，是常修梵行，或者说常修佛行，念念心无有间歇，就是念念心不间断的去念佛、去修行，这个时候即心是佛。这也就回到了前面讲的即心是佛，佛是心，心是佛，平常心是道这个话上了。即为有佛，就当作有佛啊！

能明白我释迦佛讲的这些心法的时候，《金刚经》或者是其他经所在的地方，就像尊重我现在的这些弟子一样来对待。

释迦佛很尊重自己的弟子。什么叫弟子呢？大家成天说“弟子”，不一定明白它的出处。是释迦佛出家的时候，跟随他的有弟弟或者表兄表弟为弟，还有儿孙辈为子，所以简称为弟子。