傅味琴居士:学修三皈依(80~89)
学修三皈依(15-2)(总第80) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日 南无本师释迦牟尼佛 你不尊重人家,说人家闲话,反过来 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日 南无本师释迦牟尼佛 对讲错法的人去盲目崇拜,岂不是在搞个人迷信, 上法座讲佛法,才叫代如来宣化, 老居士都懂,上法座讲法是代如来宣化,身份不一样了,因为他讲的是佛法。要讲佛的法,才叫代如来宣化,如果讲的不是佛的话,佛这样讲,你那样讲,那就不应该上法座。就算你跟人聊聊天,也不能讲违反佛法的话,否则也是罪过无量,因为你扰乱佛弟子的思想了。 你讲话跟佛讲的一样,我们听;你讲的跟佛不一样,我们不听。我们皈依佛了,就只听佛的话跟佛走,佛不会欺骗我们,不会害我们的。佛不会有错的,人就不同了,人可能会讲错。人世间的骗子很多啊,人讲话能随便听吗?儒教的孔子、孟子他们都不信佛,都只是历史上的人,他们的话讲错了也能听吗? 对讲错法的人去盲目崇拜,岂不是在搞个人迷信, 我们为什么皈依佛?因为佛伟大,全世界对释迦牟尼佛都非常尊重。佛伟大在哪里?你假如不知道,什么也说不出来,那你这个信也带有盲目性。对人也是这样,如果连某一个佛法都讲错的人,你对他盲目崇拜,而且崇拜得迷掉了,那不是在搞个人迷信吗?这不是一个有觉悟有智慧的人应该做的。 佛弟子应心中有佛,念念不忘释迦佛 我是宁波人,我爸爸,宁波人叫阿爸,是宁波五香溪人,我的妈,宁波人叫阿姆,是宁波宝幢人,昨天我看到有从宁波来的居士,格外亲切,因为是本家。我去年头一次在宁波居士林讲法,我稍微讲几句宁波话,大家听我讲宁波话,就跟我很亲。讲完了,林长告诉我,“老师,今天听你讲法的有一千八百人啊。”(众掌声)你们现在坐得满满的,在我看来是小意思,我们还要发展呢。 今天我特地到宁波小组里坐了一会儿,头一个讲的是宁波话,我们有个老师叫小君,她听不懂宁波话,只好我做翻译了。他们讲得很好,他说:“我们应该心中有佛,我们应该念念不忘佛。”这话很对。我这一次给你们讲三皈依,就是叫你们心中有佛,念念不忘佛。忘记了佛,你就忘本,你就是忘恩负义啦。如今佛弟子皈依佛后,却对释迦佛非常冷淡,这是不应该有的现象,都是由于不明白三皈依的道理。 佛伟大在彻底觉悟、智慧圆满,世间人的觉悟和智慧 佛伟大在哪里?世间上人也有觉悟,可是这个觉悟分量很少,并不彻底,而佛是彻底觉悟。世间上的学问也有智慧,可是这个智慧不圆满、有漏洞,是有漏法,补漏洞补了几千年,到现在仍然是有漏洞。佛的智慧是圆满的,佛讲的法没有漏洞,是无漏法。 为度众生出六道轮回、生死苦海,这是佛的悲心, 佛的智慧如此,佛的慈悲心也是如此。为什么要成佛?因为对众生有慈悲心,为了更好地度众生啊。众生在六道轮回里不断的生老病死,苦得很,就是起了烦恼也够苦的啦,为了救众生的苦,这就是悲心,世间上人有佛这样的悲心吗? 佛都是伟大的,佛都是彻底觉悟、智慧圆满的。人呢?人哪有不犯错误的,俗话说:人非圣贤,孰能无过。我这个老师经常犯错误,所以我经常要求学生给我指出来,因为我还没有成佛啊。没有到佛的境界,哪有不犯错误的?如果不犯错误,你就是佛了。 学修三皈依(15-4)(总第82) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日 南无本师释迦牟尼佛 不能说会讲经说法的就是佛, 不能说会讲经说法的就是佛, 前几个月我在开化文殊院,有个寺院的当家也是居士,她对我们文殊院这些老师同学非常赞叹,还经常来修供养。 有一次,我去接待她,她一见面就向我顶礼,我可不敢受这个礼啊。照理来说我应该还礼,可我连还礼都困难,因为我有高血压、心脏病、脑动脉硬化,医生叮嘱我,头不要向下,往下就有危险。我只好说,“我是居士,不要顶礼。” 她说:“你就是佛,你就是佛。”我怎么是佛呢?娑婆世界补释迦佛位子的佛是弥勒尊佛。她说:“你会讲经说法就是佛。”也不知道她哪儿听来的。这句话不对,佛教里从来没有这句话。出家人会讲经说法叫法师,居士会讲经说法,连法师都不应该称,最多称老师,因为要尊重出家人。 你们会想:人家把你捧得高高的,你还有意见?捧得高,不符合事实,也是妄语,要实事求是讲话。而且未证言证,未得言得是大妄语,哪有看见人就把人捧上天的?所以你们赶快来听法吧,再不听法,错了也不知道。 我想这位居士说的这句话,可能是听来的吧,可能这句话流传很广吧?她说:“你会讲经说法就是佛。”那么如果讲经说法的人讲错了呢,难道也是佛? 居士的毛病特别多,有些地方出家人看居士毛病多,就称居士为小众。既然被称为小众,怎么能称为佛呢?我会讲经说法,你们还要看我讲错了没有?讲错了,还要提醒我改正,佛讲经说法可不会讲错。 每个世界只有一尊佛,各位大菩萨都会说法,他们也都只称菩萨 懂佛法的人都知道,每个世界只有一尊佛,不能有两尊佛。娑婆世界的佛是释迦佛,极乐世界是阿弥陀佛,琉璃世界的佛是药师佛。文殊菩萨早就成佛了,文殊菩萨的智慧能使你成佛,所以文殊菩萨是诸佛之师。可是释迦佛在娑婆世界成佛了,文殊菩萨到娑婆世界来帮释迦佛度众生,就当菩萨不称佛。 会讲一点法,就希望别人称你佛,也太傲慢了! 释迦佛是世世常行菩萨道成佛的,并不是光会讲经说法就能成佛。会讲一点法,就希望别人称你佛,也太傲慢了!谁知道你讲的什么水平?听法的人哪可以这么盲目崇拜!凡夫众生都是业障很重,想称佛还早呢。 听佛的话跟佛走,我们将来也能成佛, 我们皈依的是释迦佛,皈依最普通的解说就是听佛的话,跟佛走。学佛当然要听佛的话,走上佛叫我们走的路,那么我们学佛学到后来,自己也能成佛。 皈依佛了以后,要永不皈依天魔外道。你信仰他们就等于皈依他们,就会跟着走,那你破了三皈依戒。经书里有句话:犯戒地狱苦。因为这两天新同学来得多,所以这些我稍微再提一提。 学修三皈依(15-5)(总第83) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日 南无本师释迦牟尼佛 凡夫众生都想往快乐的地方跑,菩萨专到苦难的地方去救苦难的众生,希望佛弟子好好学习菩萨的榜样 皈依的含义有崇尚、敬礼、信顺、爱慕、钦仰 皈依的含义很多,有“崇尚”,意思是我们对释迦佛非常崇敬;“敬礼”,意思是我向释迦佛敬礼;“信顺”,我相信释迦佛,顺着释迦佛的路走;“爱慕”,我非常爱慕释迦佛,我希望自己将来跟释迦佛一模一样。还有“钦仰”、“不离”,我对释迦佛非常钦佩敬仰,时时刻刻都不离开释迦佛。还有“求救”,我们都是掉在生死苦海里的人,总希望释迦佛来救救我们,有这么多意义。 释迦佛怜悯我们娑婆众生,到这个最苦、 释迦佛到娑婆世界来成佛,就是为了来救度娑婆世界众生。十方佛都赞叹释迦佛难能稀有,有这么大的慈悲心,到最苦、众生最难度的南赡部洲来度众生。东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲,四大洲八小洲,以南赡部洲最苦,南赡部洲众生最愚痴颠倒,是非搞不清楚,脾气特别坏,难调难伏,你好心去劝他,他还不听你的,造了多少恶业,天天在受报,再这样下去,将来个个下三恶道啊。释迦佛怜悯我们众生,到这个最苦、众生最难度的地方来度众生,这就是佛的伟大。 凡夫众生都想往快乐的地方跑,菩萨专到苦难的地方去救苦难的众生, 凡夫众生都想往快乐的地方跑,为什么现在出国的人很多?有的全家都到外国去,有的自己没走,也要把孩子送到美国去,因为国外富,可以享受啊。菩萨可不是这样,菩萨专到苦难的地方,去救苦难的众生。譬如说你有苦难了,观世音菩萨就到你这儿,而且来得很快,叫作寻声救苦。菩萨都是修大乘佛教的,我们中国是大乘佛教,希望我们佛弟子好好学习菩萨的榜样。 现在当老师的,只想在大城市找份好的工作,名望又高,条件又好。可是有人大城市不留,却跑到穷乡僻岭去当老师,因为那边没有老师,那些穷孩子没人教,他发心去教他们。这两种人你说哪个伟大?当然是到苦的地方去救苦救难伟大,心里没有苦难的众生能叫伟大吗? 我不入地狱,谁入地狱,不为自己求快乐, 孙中山特别赞叹地藏菩萨,孙中山演讲时常提到地藏菩萨的话:“我不入地狱,谁入地狱”,就是说我不起来干革命,谁来干?干革命是要抛头颅洒热血的,我不去救人民于水火之中,谁去救?大家都不干,一个干的人也没有。希望你们学学地藏菩萨样,学学观世音菩萨样,到苦难的地方去吧。 前一个时期报上报道,深圳有个女的,拿出自己的钱买了很多药,离开深圳,到一个非但穷苦,而且全是麻风病人的村庄。麻风病要传染的,有的手指都烂光了。她亲自给麻风病人洗呀上药呀,药用完了,她又回深圳,又拿出自己钱来,买了药再去,这就叫菩萨精神。不为自己享福,不为自己求快乐,甘愿冒了危险,为的是众生能离苦。我看了这篇报道,深受感动。 众生都在生死苦海里,我们皈依佛的意义就是向佛求救,救我们出苦海 释迦佛发这么大的慈悲心,到最苦的娑婆世界成佛,讲了四十九年法,度最难度的众生。我们都是皈依释迦佛的,我们心里没有释迦佛,我们不向释迦佛学习,说得过去吗?我们众生都在生死苦海里,释迦佛来度我们,所以我们皈依佛的意义就是向佛求救。 学修三皈依(15-6)(总第84) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日 南无本师释迦牟尼佛 哪有自己听了法,进了佛门, 你离释迦佛越远,当然救起来越困难, 十多年前,上海有个年轻的姑娘,听了我的讲法,发心皈依三宝。皈依的当天晚上,梦见去世的外婆在梦里扯她的袖子,“你救救我啊,救救我啊。”她说:“我过去从没梦见过外婆。”因为外婆明白,唯有信佛的人能救她。死去的外婆尚且懂求一个刚刚皈依的外孙女救救她,释迦佛来娑婆世界成佛,我们还不快求释迦佛救救我们? 你离释迦佛越远,当然救起来越困难,你离释迦佛越近,救起来越容易。所以我们要亲近三宝,首先要亲近佛,要随时随刻不离开释迦佛。 为什么每一个寺院,大雄宝殿正中供的都是释迦佛,因为他是我们的本师。有一年有个居士叫我到他家里,去看看他供的佛像位置摆放对不对,我去一看,我说:“你怎么没供释迦佛?”他说:“供的,在里边。”我把头伸进佛龛才看见,我说:“你叫释迦佛靠边站啊?”你让释迦佛靠边站,你离开释迦佛也太远啦,救起来不容易啊! 佛是以法度众生的,你劝众生听法, 下面一个意思叫“赐与”。佛来救我们是给了我们佛法,才把我们救上来,“赐”就是上对下的给予,“与”就是给予。佛是以法度众生的,如果你不听法、不懂法,你仍然在苦海里沉下去。不是佛不救你,是你不要佛的救,所以说佛也有度不了的众生,因为你不要法嘛。所以劝众生听法功德无量,将来这些众生都会被佛救起来。假如跟着某些人说反话,叫别人用不着听法,那你罪过无量。 佛法有八万四千法门,什么叫法门?法给你开了一扇门,让你进去,就叫法门。如果你不要法、不懂法,别人劝你来听法你也不听,你所修的,也只能叫门,不能叫法门。 哪有自己听了法,进了佛门,就不再要法, 我初进佛门就喜欢听经,有一天,我劝一位信佛的姑娘也去听经,她回答我,“我是念佛的。”我想:怪了,我也是念佛的,怎么我去听,你不去听呢? 她说:“你喜欢听经也好,听了法跟别人讲讲,可以把别人引进佛门来。”可能她也是听了佛法,引进了佛门,进了佛门就是唸佛,一唸佛就不要法了。这是很奇怪的思想,释迦佛从来没有说过,修念佛法门的用不着学佛法。 那么大家都不听法,佛法谁来继承?将来娑婆世界佛法就全灭了! 你们今天有福报得到了佛法,都应该挑起弘扬佛法的重担, 现在虽然末法时期了,我年轻时总算还有点福报,上海常有法师讲法,后来就上了五台山,跟能海上师学法。你们总算跟佛有缘,跟法有缘,也跟僧有缘,今天也听到法了,这是你们的福报。你们听到法,可不要感谢我,我自己没有东西的,一切功德都要归于佛。 你们今天听到法,得到释迦佛的救护了,你们该怎么办?好比掉在苦海里,有条船从远方驶来,船头上站着一个人,这个人把你救上船,你就安全了,而且给你换上好的衣服,免得你受冻,给你吃饱肚子。 你吃饱了,又得到温暖,你该怎么办?一个有良心的人,总要帮帮忙吧。有慈悲心的人,自己救起来了,总要想想别的掉在苦海里的人,应该帮助把我救起来的人,跟他一起去救掉在苦海里的人。哪有自己救起来了,就不再去救别人的? 今天你们来到崇教寺,我老师是佛弟子,我就要用佛法来教育你们。你来崇教寺常住更好,常住就是主人啊,可是你要有主人翁的态度,佛门不是养老院。崇教寺就是一只船,释迦佛就在船头上,你赶快投入到弘法度众生的菩提心事业里去。出家同学将来培养出来个个要当法师,居士同学出家要自己发心,但也要当老师,释迦佛给我们法来救我们,我们就要拿了法再去度更多的众生! 学修三皈依(15-7)(总第85) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日 南无本师释迦牟尼佛 我希望你们多听听释迦佛的话,要好好去培养 你们有苦难,我只是代你们向佛求加持, 再讲一个事情,长期以来,写纸条寄照片来求加持的很多。其实我并没有什么能力给你加持,能海上师曾说自己:“我大的功德没有,大的罪过也没有,是一个胆子小的出家人。”我师父尚且这样,何况我?你们求我,我只好替你求佛加持。所以你们千万不要对我迷信,你们对我恭敬是可以的,应该明白,你们不是应该对我恭敬,你们是应该对法恭敬。 父母对孩子压力太重,必然会造成孩子 我今天就举个求加持的例子,你们常住同学念经时也帮助他回向回向。这个妈妈整整写了两大张的信,她的孩子忽然有一天不大和人说话了,自己嘴巴里叽里咕噜,也不知道在说什么,好像在跟看不见的人说话。这封信里说,我这个孩子是好孩子,平时非常老实,不大讲话,也不大出去,他在学校功课很好,很聪明啊。意思就是说,这么好的孩子,傅老师,你加持加持他吧。 我是这样分析的,这个孩子问题就出在这里,可能他最开始是自闭症,自己把自己封闭起来,家里人把他看成是好孩子。每个家庭都希望自己家的孩子功课好,所以他很用功,成绩很好。从他后面的结果来分析他前面的因,他精神压力太重了,心理上承受不了。心理虚弱,必然会引起身心极度虚弱,有可能毫光不足,非人之类就容易走过来。 如今鬼附身事特多, 所以大家有坟墓的地方、有死人的地方不要去,有牌位的地方要远远离开,如果庙里在放蒙山、放焰口不要去,尤其是居士家更不能放蒙山。因为这种东西来了,你会受阴气的影响。过去说的巫婆神汉,实际上就是鬼附在身上。过去只听说巫婆神汉有鬼附身的事情,现在这种情况很多,不光是巫婆神汉。 信佛的父母,为什么不引导孩子 既然你这孩子素质好,你这个妈妈是信佛的,为什么不引导孩子到佛门来听听佛法,强壮强壮他的心理的力量?作为信佛的家长,你们是怎么样对待自己的孩子?一定要等到出了事,来求老师加持。我不是张天师的徒弟,我不会抓鬼的! 如果这孩子过去世有善根,是个修行人,修行人死了想投胎,总要找个信佛的家庭。你是信佛的,他投胎来做你的儿子,你是怎么对待他呢?自己信佛得到好处了,就不希望孩子得到好处。如果你们再不醒过来,你们做父母的背罪过啊! 孩子进了佛学苑,有的父母还追过来,要拿绳子来把他绑回去, 有些信佛的父母,孩子要读佛学苑,不是爸爸反对,就是妈妈反对。有些人自己来了,爸爸妈妈还追过来,要拿绳子来把他绑回去。违反人权,为了阻碍孩子听佛法,什么坏事情都肯干! 你们这样做,败坏了孩子的善根啊,他今世想信佛听法,这是过去世的善根。他好不容易找到你家来投胎,你对他的善根不好好培养,只想将来孩子能荣华富贵、飞黄腾达,家里能光耀门庭,全是儒教思想在作怪!儒教思想历史上害了多少人?受压迫最深的尤其是妇女,所谓三从四德,夫唱妇随,搞得多少人上吊、投河。现在很奇怪,开放以后儒教兴起来了,竟然有些妇女也赞成学儒教!你说怪不怪? “书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉” 儒教讲求功名,读书人唯一追求的,就是到京城去考状元做官,做了官就能荣华富贵,所谓“书中自有黄金屋”:读书就是为了发财,“书中自有颜如玉”:读了书做了官就能娶好几个漂亮的老婆,所谓一妻二妾啊,儒教思想就是在发展饱暖思YIN欲。 前几年刚刚开放的时候,大家都想富起来。我在里弄里听到两个妇女在讲话,一个说,“你千万不要叫你老公富起来,假如你老公发了财,他娶了小老婆,你怎么办?” 修行人去贪求世间上的荣华富贵,那是修不好的, 所以你们假如真要修行的话,要放得下,不要再去贪求世间上的荣华富贵啦,那样修行是修不好的。放下就是放下世间上的名和利,就是放下世间上的荣华富贵、光耀门庭。你自己放不下,还要强加到孩子头上,小孩子本来懂什么呀?全是受父母儒教思想影响的。 我希望你们多听听释迦佛的话,要好好去培养你们孩子, 我希望你们多听听释迦佛的话,好好去培养你们的孩子,让他们来获得释迦佛圆满的智慧,那你这个妈妈就是真的好妈妈,今天讲到这儿。(众鼓掌) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日 南无本师释迦牟尼佛 人心变坏了,快学佛法,佛法是净化人心的 你们这一次热情很高,都能在三皈依学习中积极投入,有人提了些问题,我这里简单地解答一下。 问题一:我儿子问我:“现在人心都变坏了,有没有拯救人心的方法?”我说:“有啊,快学佛法,佛法是净化人心的。” 人心变坏了,快学佛法,佛法是净化人心的 这个回答很对,不过你儿子来了吗?(众笑)你儿子不来,你这个妈妈没有负起责任呀。你儿子是被动,你是主动,你应该主动完成你的任务。假如你儿子能接受你的观点,可是还没有发心,那么你推一推、拉一拉,他就来了嘛,所以问题还是出在我们佛弟子身上。 不论顺利或障碍,能让你多听佛法,都是菩萨 有个同学说:“我报了学一个月,想提前几天回去,结果儿子被狗咬破了皮,打完狂犬病针,刚好超过一个月,所以不敢打妄想了,老老实实学一个月吧。”(众笑)我想,如果你不打这个妄想,可能你儿子也不会被狗咬。(众笑)菩萨有两种:一种,他很慈悲,非常爱护你、保护你;一种,他用恶的手段来度你,叫恶菩萨,我看这只狗大概是恶菩萨。(众笑) 接受无漏洞救生圈的人得救了, 在正法道场,你得到的是无漏的救生圈,那么你不会淹死;在不清净的地方,你得到的是有漏洞的救生圈,开始你划得很起劲,一会儿气漏光了,你还是淹死。我们上了船,帮佛、善知识去度众生,要抛下没有漏洞的救生圈。你抛了有漏洞的救生圈,非但救不了人,还有罪过。因为你抛给他,他就接受了,别人抛下没有漏洞的救生圈,他也不抓了,因为他想自己已经有了。结果接受无漏洞救生圈的人得救了,接受了有漏洞的沉下去了,就是你害他的。 唯有释迦佛的无漏法才能度我们, 唯有释迦佛的无漏法才能度我们,一切天魔外道都是按自己一套度众生,越帮忙越糟糕。有人和稀泥:“这个也好,那个也好”,你只看到他好的一面,可没有看到他是瞎帮忙。 譬如说,邻居半夜里得了急病,要马上送医院。好心人很多,其中有个人特别热情,他愿意救人,不要钱,也不怕辛苦,热心地把邻居背起来,想送到医院去。结果他不认得路,(众笑)背到半路,到处问医院往哪里走,偏偏半夜三更,找个人也很难,东问西问,等送到医院,抢救也来不及了,病人死了。这不是瞎帮忙吗?假如没有你背,旁边认得路的人就背起来了,赶到医院还能抢救过来,你背了,他就背不了了,因为众生给你抢走了。所以有人说道教也好,儒教也好,气功也好,今天释迦佛出世度众生,他们就别瞎帮忙了。 学修三皈依(16-2)(总第87) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日 南无本师释迦牟尼佛 别按自己的一套去度众生, 你喜欢的并非他人也喜欢,他喜欢的也不能天天吃, 好比有些学生对我非常热情,照顾得无微不至啊,结果瞎帮忙,弄得我哭笑不得。他把自己喜欢吃的,拿给老师吃,因为儒教有句话“己所不欲,勿施于人”,意思是说,我给人家的东西,要是我喜欢的。可是你喜欢的,老师不一定喜欢吃,如果你给我煮四川的麻辣豆腐,我吃了就血压升高。所以儒教什么问题都没讲清楚。 还有人见我喜欢吃这个菜,早晨也是这个菜,中午也是这个菜,明天也是这个菜,后天还是这个菜,吃得我都咽不下去了。(众笑) 别按自己的一套去度众生, 还有一个同学,非要亲自做菜给我吃,送来一看,全是一粒一粒像沙子那样。因为他认为,老师牙痛硬的东西咬不动,所以把所有的菜都切得碎碎的,(众笑)弄得我哭笑不得,你切得这么小,每一粒仍然是硬的呀,这就是我执、法执。所以希望你们智慧不够的人,别太自以为是了,别自作主张按自己的一套去度众生,还是虚心跟释迦佛学学吧。 问题二:我差点掉进泥坑里去,从前我以为儒教的《弟子规》,不使人变坏,现在明白儒教是有漏法,学佛法后感觉到越学越年轻。 什么都听从父母的孝, 《弟子规》特别受现在的父母欢迎,连佛教家庭父母也欢迎,因为现在的孩子都不听父母话,父母都忙,没时间教导孩子,有个地方能教导孩子,就出点钱让他去学。由于这个客观因素,儒教就兴起来了,这叫时势造英雄。 我偶然得到一本《弟子规》,也想看看,刚看一个开头,就大吃一惊,里面说对父母话要极其恭敬的听,一定要依照父母的意思去做,这个我是不主张的。如果样样都听父母的,下一代永远也超不过父母,最多跟父母一模一样。即使他想超过父母,父母会说“你不应该这样,你爸爸不是这样的,你爸爸的爸爸也不是这样的。”就会压抑、扑灭孩子本有的天赋,使他没有创造性,这是非常悲哀的事情。 佛弟子应学不杀生, 儒教这么讲,目的就是希望孩子能够孝顺父母,所以儒教思想的二十四孝非常出名。我特地去看了二十四孝,里边有杀鱼孝母、埋儿孝母的故事,一个孝子,妈喜欢吃鲤鱼,这个孝子冬天脱光了衣服,躺在冰上,冰融化了,鲤鱼跳出来了,他把鱼抓回去,抓回去放生吗?既然放生,何必抓呢?是抓回去杀了给妈吃。还有一个孝子,家里穷,为了让妈吃饱,就把儿子活埋,减少一张嘴巴吃饭。为了孝母去杀鱼,还活埋自己的儿子,即使你认为鱼不是人,可杀,难道你儿子不是人?他有何罪被你活埋?如今还出现一个怪现象:有的素食馆墙上竟然挂了二十四孝的图画,你提倡不杀生吃素食,怎么把赞扬杀生的故事贴在墙上?那不是鼓励孩子去杀鱼吗?应该挂丰子凯的《护生画集》,主张吃素、放生、爱护小动物才对。 不能只要孝,什么坏事都可以干, 我妈也讲过孝子故事给我听,我妈是文盲,根本没有学过儒教,从前封建时代妇女是被鄙视被压抑的,哪有女子上学的?我想我妈也是听外婆说的,因为我外公是儒教。她说有个孝子,他家前面是条河,河的对岸每天半夜里有个男人,游过河来跟他妈约会,就是搞邪YIN。这个儿子看到这个男人这么辛苦,大发孝心,造了一座桥,让他不用游泳直接从桥上走过来跟他妈约会。从这个故事来看,儒教的孝道,不管你妈说得对不对,不管你妈干好事、干坏事,你只要能满足妈的要求,使妈快乐全是孝。也就是说只要孝,什么坏事都可以干。你妈搞邪YIN下地狱,而你是帮凶,这种孝道能学吗? 学修三皈依(16-3)(总第88) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日 南无本师释迦牟尼佛 有些佛弟子对儒教的感情胜过对释迦佛的感情,这要靠我们耐心开导,因为知识分子改造是长期性的 问题三:儒教、道教很多阴暗部分没有被人挖掘,现在老师指出漏洞,而且详细解说分析,使我感受到正法的伟大,凡是佛弟子学佛后不能再去学其他东西。 对世间有漏法,只知道说得好, 有人说,“老师,儒教道教也有好的地方啊”,意思是说儒教道教并非全都不好,也有好的地方。这话也对,可你只知道好,不知道不好,这是片面不是全面,我讲一点儒教有漏洞的地方给你听听,你好的也听,坏的也听,那不是全面啦?为什么你要反感呢? 因为没人指出它本来面目, 曾经有这么回事,有个人叫另一个人,“这块石头,你到市场上铺块布放着卖,人家来问多少钱,你不要开口,到晚上你再拿回来。”他去了,有人就问他卖多少钱,他不开口,人家问,“一百块钱怎么样?”他不开口,“一百五怎么样?”“五百怎么样?”他还是不开口。第二天,他又去卖,想买的人知道他昨天五百嫌少不肯卖,就继续加上去。“六百?”“一千?”“两千?”他还是不开口。等到第三天又去摆了,人家说“五千!”“一万!”仍不开口。人家想:你一万都不肯卖,肯定是无价宝啊,你再要高,我也买不起。晚上,他把石头拿回去,这个人跟他说:“现在你可以把这块石头,丢到垃圾桶里去了,因为这块石头不值钱。”就因为没有人指出这块普通石头的本来面目,所以一千、两千、一万,像炒房地产那样,价格越炒越高。 儒教也是只给你讲几个字,叫你猜,越猜越丰富了儒教学说。 “你猜猜”,有的人就被骗了 手机里有种骗术叫做“你猜猜”,有的人就被骗了。一只电话来了,“小王啊,我们多年不见啦,我是你老朋友啊。”“你是谁啊?”“你猜猜。”“我想不起来啊。”“你再想想。”“你是王主任吧?”“是的是的。实在不好意思,我有一件丑事,被警察抓住了,需要三千块钱才能放出来,请你帮帮忙,等我回家了再寄给你。”等你一汇钱,他马上手机关掉,再也找不到了。 有些佛弟子对儒教的感情胜过对释迦佛的感情, 儒教也是只说几个字给你猜,因为人们对它崇敬,对它有感情,尽往好的方面猜,全是想它的功德。可是事实胜于雄辩。接受儒教思想的孝子,不是有杀鲤孝母、埋儿孝母的吗?即使我经常讲这些,有的佛弟子还是转不过来,因为他们对儒教的感情胜过对释迦佛的感情,还要靠他能学好三皈依,真能认识到佛教的伟大,才能慢慢转过来。我也有耐心,因为我是毛泽东思想,知识分子改造是长期性的。 学修三皈依(16-4)(总第89) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日 南无本师释迦牟尼佛 一切供养中法供养第一,讲法要讲正法, 问题四:是不是所有的寺庙都要讲法才能供养? 一切供养中法供养第一,讲法要讲正法,供养法, 一切供养中法供养第一。如果这个寺庙在修行,而且天天讲经说法,培养人才,使佛教能够一代代传下去,你供养他们当然功德大。但是要讲的是正法,佛怎么说的,他也怎么说,经书里的话绝对不能改变。如果把经书里的话改变一个字,佛说过,“离经一字就是魔说”。如果天天说法,说的都是非法、相似佛法、冒充佛法、错解佛法,这有乱法罪,你供养他们等于在鼓励他们,反而罪过大。因为你帮助他把佛门搞歪了,把佛法搅乱了! 对出家人要作四缘供养,使他们能安心修行,就有功德 如果这个寺庙很讲究修行,没有天天讲经说法,或者只对庙里的僧众讲,而不是广大地弘扬佛法,你供养他,也有大功德。因为出家人不得贸易,不能在社会上工作赚钱,他全靠居士们供养,维持修行所需要的道粮。所谓四缘供养,要供养饮食,让出家人吃饱;供养衣服,让他穿暖;供养卧具、医药。而不能供养他金戒指、珍珠宝贝,帮助他发财。供养的目的就是让他安心修行,这样你就有功德,因为他修行的功德离不开你的帮助。 虽不能依戒依法修行,但心地清净不为名利, 有的出家人在寺院里,既不弘扬佛法,也不听法,可能比丘两百五十条戒以及丛林规矩只懂得某几条,不符合佛教思想的规矩却抓住不放。例如三十年前,我在四川成都跟一位老医生一起到九峰山,去看望一位老师父,老师父特别客气,叫他的徒弟送我们下山。这个徒弟路上凡是看见有字的纸,马上拣起来放在口袋里,一路上忙着拣字纸,肯定是老师父规定他这么做的吧。旧社会有一个风气,叫“敬惜字纸”,就是捡了有字的纸背回去烧掉,佛门的戒律里可没有这条规定。结果在庙里住到老,一辈子忙这件事。 我在别处寺庙里也见到过,把拣来的各种被丢弃的包装纸、冷饮盒……,摊在地上晒晒干,烧掉。寺院地上晒的都是垃圾纸,很不庄严啊。总算他是个出家人,住在庙里,没把庙变成空庙,避免了乱七八糟的人进来,这也有功德,可就是这么点功德。因为他不懂得怎么修行,把庙作为自己的家,住在那里养老。 收了徒弟,虽不能以法度众生, 还有一种出家人,他不讲法,最多讲点故事给徒弟听听。从前苏州一个小庙里,有位师父为人还比较正派,可是一辈子只要一句佛号,目的是求生极乐世界。她一共收了三个徒弟,每天吃完早饭,桌子收拾干净,徒弟坐下来听她讲故事。所有的故事都是念佛求往生的,听不到一点法义。比如讲黄打铁的故事,打一下铁念一声“阿弥陀佛”,一面打铁一面念佛,后来在打铁的时候断气了,由此而出名。你去供养这样的出家人也有功德,因为有你的供养,他可以天天唸一句佛号。 不依戒依法修行,不弘扬正法搞名利,拿你供养的钱搞歪风邪气, 如果你供养的地方不清净,拿了你的钱去搞歪风邪气,那你要背罪过。因为搞歪风邪气、败坏佛教要有资金的,由于你供养了,他们才搞得起来,你不供养,他们也搞不起来。 儒教的孔丘、孟子,他们也不信佛教,他们比吕洞宾还差劲,吕洞宾是神,他们只是人间的凡夫,他们不懂佛法,当然更不会信佛。我们今天来听法的都是信佛的,所以跟他们不是一家人。 信佛教的和不信佛教的, 当然,我们跟他们应该互相尊重,好比宗教法规规定:信仰宗教的跟不信宗教的要互相尊重,你信这个教,他信那个教,教义教规互不相同,要互相尊重。你尊重我,我尊重你,就能达到和谐。 宗派之间,修法虽有不同, 再比如说,释迦佛在印度的时候,本来没有宗派的。后来佛教传到了中国,是中国人搞出宗派来。宗派之间虽然修行的方法有差别,但是理论依据都是一样,都是根据佛法修行的,所以称为法门。禅宗是根据佛法修的,密宗也是根据佛法修的,净土宗也是佛教的净土宗。 你不尊重人家,说人家闲话,反过来人家也不尊重你, 宗派跟宗派之间,法门跟法门之间,互相尊重才能和谐!我们佛弟子一家人,我们要团结,要互相尊重。如果你不尊重人家,人家反过来也不尊重你;你说人家闲话,反过来人家也说你闲话,那样佛门就会闹斗争,亲人就变冤家啦,那个罪很大啊! 绝对真理一个样,大家都听佛的话, 各个法门讲的都是释迦佛的佛法,非但法门如此,每尊佛讲的法都是一样。我们今天虽然听不到他方世界佛讲的法,但是每尊佛讲的都是一模一样的绝对真理。如果讲出不同的法来,那变了相对真理,那就不叫圆满、彻底、究竟了。所以大家都听佛的话,就没有矛盾了嘛。 看他讲得对不对,要根据佛而不根据人 有人不是照佛的话讲,是照某某人的话讲,那就有矛盾啦。人讲的话对,我们要听;讲错了就不能听。人到底是凡夫,凡夫会把话讲错。看他讲对讲错,以什么为标准?我们学佛,当然是根据佛,而不能根据人。 现在佛弟子很不团结,各个宗派观点不同,都是因为不听佛的话。佛说过:“依法不依人”。我们是佛的弟子,我们不听佛,去听人,这个人还没有成佛呢。假如都听佛的话,佛门大团结,一点障碍也没有,一点矛盾也没有。所以我从前常说:“也不听你的,也不听他的,也不听我的,该听谁?听释迦佛的。” 你皈依佛了,就是佛弟子,赶快把佛法弘扬出去, 出家人给你授皈依,他是你的皈依师,但要知道,他是代佛来给你授皈依,你是皈依佛的,所以你皈依了就称佛弟子,也就是佛的学生了。学生听老师话是好学生,佛弟子不听佛话不是好学生。 我们都是发菩提心的人,都希望佛教好起来,信佛的人越来越多,社会上的人都能对佛教敬仰、尊重、赞叹,那就得把佛的法赶快弘扬出去,让更多的人明白佛讲的法好,这是我们佛弟子应该做的事。
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Shou
Ji Xue
Fo Wang
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
人家也不尊重你,也说你闲话,佛门
闹斗争,亲人变冤家,那个罪很大
提要:
·孔丘、孟子只是人间的凡夫众生,他们不信佛,所以跟我们不是一家人
·信佛教的和不信佛教的,要互相尊重,才能达到和谐
·宗派之间,修法虽有不同,但都是根据佛法修行的,所以称为法门
·你不尊重人家,说人家闲话,反过来人家也不尊重你,也说你闲话,佛门
闹斗争,亲人变冤家,那个罪很大
·绝对真理一个样,大家都听佛的话,就没有矛盾了嘛
·看他讲得对不对,要根据佛而不根据人
·你皈依佛了,就是佛弟子,赶快把佛法弘扬出去,这是我们佛弟子应该
做的事
学修三皈依(15-3)(总第81)
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
佛弟子不知道佛伟大在哪里,这个信也有盲目性
提要:
·上法座讲佛法,才叫代如来宣化,违反佛法的话,能听吗
·对讲错法的人去盲目崇拜,岂不是在搞个人迷信佛,弟子不知道佛伟大在
哪里,这个信也有盲目性
·佛弟子应心中有佛,念念不忘释迦佛
·佛伟大在彻底觉悟、智慧圆满,世间人的觉悟和智慧有限得很,补了几千
年的漏洞还是漏洞百出
·为度众生出六道轮回、生死苦海,这是佛的悲心,世间上人的悲心达不到
佛那样伟大,还经常会犯错误
违反佛法的话,能听吗
佛弟子不知道佛伟大在哪里,这个信也有盲目性
有限得很,补了几千年的漏洞还是漏洞百出
世间上人的悲心达不到佛那样伟大,还经常会犯错误
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
如果讲经说法的人讲错了,难道也是佛
提要:
·不能说会讲经说法的就是佛,如果讲经说法的人讲错了,难道也是佛
·每个世界只有一尊佛,各位大菩萨都会说法,他们也都只称菩萨
·会讲一点法,就希望别人称你佛,也太傲慢了!谁知道你讲的什么水平?
听法的人哪可以这么盲目崇拜
·听佛的话跟佛走,我们将来也能成佛,信仰了天魔外道,就破了三皈依戒
如果讲经说法的人讲错了,难道也是佛
谁知道你讲的什么水平?听法的人哪可以这么盲目崇拜
信仰了天魔外道,就破了三皈依戒
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
提要:
·皈依的含义有崇尚、敬礼、信顺、爱慕、钦仰和时时刻刻都不离开释迦佛,
求佛救我出生死苦海
·释迦佛怜悯我们娑婆众生,到这个最苦、众生最难度的地方来度众生,这就
是释迦佛的伟大
·凡夫众生都想往快乐的地方跑,菩萨专到苦难的地方去救苦难的众生,希望
佛弟子好好学习菩萨的榜样
·我不入地狱,谁入地狱,不为自己求快乐,为的是众生能离苦,这就是菩萨
的伟大
·众生都在生死苦海里,我们皈依佛的意义就是向佛求救,救我们出苦海
和时时刻刻都不离开释迦佛,求佛救我出生死苦海
众生最难度的地方来度众生,这就是释迦佛的伟大
希望佛弟子好好学习菩萨的榜样
为的是众生能离苦,这就是菩萨的伟大
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
就不再要法,也不再以法去度众生的
提要:
·你离释迦佛越远,当然救起来越困难,如今众生离开释迦佛太远啦
·佛是以法度众生的,你劝众生听法,功德无量,叫别人不用听法,罪过无量
·哪有自己听了法,进了佛门,就不再要法,也不再以法去度众生的
·你们今天有福报得到了佛法,都应该挑起弘扬佛法的重担,哪可以自己被救
起来了,而不去救别人
如今众生离开释迦佛太远啦
功德无量,叫别人不用听法,罪过无量
也不再以法去度众生的
哪可以自己被救起来了,而不去救别人
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
你们孩子,让他们来获得释迦佛圆满的智慧
提要:
·你们有苦难,我只是代你们向佛求加持,我只会讲法,不要对会讲法的人
迷信,应该对法恭敬
·父母对孩子压力太重,必然会造成孩子身心虚弱,毫光不足,非人易入侵
·如今鬼附身事特多,希望大家要远离有坟墓、牌位的地方
·信佛的父母,为什么不引导孩子到佛门来听听佛法,强壮强壮他的心理的
力量
·孩子进了佛学苑,有的父母还追过来,要拿绳子来把他绑回去,不培养
他的善根,只想将来孩子能荣华富贵、飞黄腾达,家里能光耀门庭,全是
儒教思想在作怪
·“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”的儒教思想就是在发展饱暖思
YIN欲
·修行人去贪求世间上的荣华富贵,那是修不好的,自己放不下,还要强加
到孩子头上
·我希望你们多听听释迦佛的话,要好好去培养你们孩子,让他们来获得
释迦佛圆满的智慧
我只会讲法,不要对会讲法的人迷信,应该对法恭敬
身心虚弱,毫光不足,非人易入侵
希望大家要远离有坟墓、牌位的地方
到佛门来听听佛法,强壮强壮他的心理的力量
不培养他的善根,只想将来孩子能荣华富贵、飞黄腾达,
家里能光耀门庭,全是儒教思想在作怪
的儒教思想就是在发展饱暖思YIN欲
自己放不下,还要强加到孩子头上
让他们来获得释迦佛圆满的智慧
学修三皈依(16-1)(总第86)
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
提要:
·人心变坏了,快学佛法,佛法是净化人心的
·不论顺利或障碍,能让你多听佛法,都是菩萨
·接受无漏洞救生圈的人得救了,接受有漏救生圈的沉下去了
·唯有释迦佛的无漏法才能度我们,外道瞎帮忙,越帮越糟
接受有漏救生圈的沉下去了
外道瞎帮忙,越帮越糟
经文:
皈依戒
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皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
还是虚心跟释迦佛学学吧
提要:
·你喜欢的并非他人也喜欢,他喜欢的也不能天天吃,所以“己所不欲,
勿施于人”实在漏洞百出
·别按自己的一套去度众生,还是虚心跟释迦佛学学吧
·什么都听从父母的孝,就会压抑、扑灭孩子本有的天赋
·佛弟子应学不杀生,不应学儒教的杀鱼供母、埋儿孝母
·不能只要孝,什么坏事都可以干,否则你妈下地狱,你就是帮凶
所以“己所不欲,勿施于人”实在漏洞百出
还是虚心跟释迦佛学学吧
就会压抑、扑灭孩子本有的天赋
不应学儒教的杀鱼供母、埋儿孝母
否则你妈下地狱,你就是帮凶
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
提要:
·对世间有漏法,只知道说得好,看不到漏洞的不好,这就是片面
·因为没人指出它本来面目,连块普通的石头,价格也会越炒越高
·“你猜猜”,有的人就被骗了
·有些佛弟子对儒教的感情胜过对释迦佛的感情,这要靠我们耐心开导,
因为知识分子改造是长期性的
看不到漏洞的不好,这就是片面
连块普通的石头,价格也会越炒越高
这要靠我们耐心开导,因为知识分子改造是长期性的
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
供养法,不能供养非法、相似法、
假冒法、错解法,这些都有乱法罪
提要:
·一切供养中法供养第一,讲法要讲正法,供养法,不能供养非法、相似法、
假冒法、错解法,这些都有乱法罪
·对出家人要作四缘供养,使他们能安心修行,就有功德
·虽不能依戒依法修行,但心地清净不为名利,不行善也不作恶,但能住持
寺院,供养他也有功德
·收了徒弟,虽不能以法度众生,但能以一句佛号为修行,你供养他也有功德
·不依戒依法修行,不弘扬正法搞名利,拿你供养的钱搞歪风邪气,破坏了
佛门清净,供养了这样的人就有罪过
不能供养非法、相似法、假冒法、错解法,这些都有乱法罪
不行善也不作恶,但能住持寺院,供养他也有功德
但能以一句佛号为修行,你供养他也有功德
破坏了佛门清净,供养这样的人就有罪过
孔丘、孟子只是人间的凡夫众生,
他们不信佛,所以跟我们不是一家人
要互相尊重,才能达到和谐
但都是根据佛法修行的,所以称为法门
也说你闲话,佛门闹斗争,亲人变冤家,那个罪很大
就没有矛盾了嘛
这是我们佛弟子应该做的事