傅味琴居士:学修三皈依(70~79)
学修三皈依(13-8)(总第70) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月18日 南无本师释迦牟尼佛 要帮善知识去救度更多的人, 提要: 回世俗生活里又抽烟了,又来求忏悔,如真求忏悔,就回来,别再堕落下去了 跑了几年,突然来一只电话:“我很想念老师同学,我想回来。”来了以后,我说:“你这次来,要不要走啊?”她说:“我是来看看老师同学的,我住一个时期要走的。”我说,“你过去的病虽然好了,可还不够稳固。你又回到世俗里去,万一这个病再发怎么办?你的病是在这儿好的,这儿的氛围是治你的病非常有利的因素。”她好像很听我话,我总以为她会住下去,等我一走,(众笑)她又走了。 昨天我收到她一个邮件,来向老师求忏悔,既不忏悔签了常住自己跑掉,中断学业的罪过,也不忏悔对不起老师同学,却忏悔“我很多年没抽烟喽,(众笑)我回家后禁不住环境的引诱,我又抽烟了”,还忏悔,“我唸的经中断很久了。”同学问我该怎么回答?我说:“如果她打电话来,你们劝她赶快回来,不要再堕落下去了。” 这几个例子就足够说明,救起来的人又跳下去了,你说怪不怪?跳到哪里去啊?无非是回到世俗里去。回去以后他们的品德是越来越好,还是越来越堕落了? 有人把苦海当游泳池,竟然不想喊救命 还有一种情况非常好笑,一般掉在苦海里的人看到船,总是喊救命,总想得救。偏偏有一种人掉在苦海里,他不喊救命,因为他搞错了,他把苦海当作游泳池,掉进去了他还高兴:这么游游不错。(众笑)总有一天会沉下去的。 也有人掉在苦海里了,神经过于紧张,拼命想自己怎么逃生,看到船,他脑子一下转不过来,反应太慢了,在慌乱中拼命地挣扎,不求人救,你一个人救得了自己吗? 怀疑自己,怀疑善知识,以死为解脱, 还有一种人也不喊救命,因为他怀疑自己不一定会淹死,也许自己会爬起来,还怀疑别人:他们能救我吗?所以掉入苦海的众生,各种各样都有,就好比这儿所说的:有求救的、有把救人的看成陌路人、有认亲为冤家的,你真的把他救起来,他对你有意见。 比如有人觉得活在人间苦,以死为解脱:我跳海目的是想死,你好心把我救起来,让我死不掉,要我再在人间受苦受难,真是我冤家了,我欠了人家的债,你给我还啊? 要帮善知识去救度更多的人, 还有一种人也不想你去救他,他们说娑婆世界多苦啊,你救我是阻碍我到极乐世界去,你把我杀了你才是我亲家,我一口气上不来,就能往生了。 是有事实的,我的学生告诉我,她从前在一个佛学苑里,有一天一个学生把绳子套在头颈上,叫两个同学帮帮忙,两边用力拉,“快把我勒死,我今天就要往生!”(众笑)这到底是佛教还是邪教?所以希望大家提高觉悟,千万不要受这种思想的影响,那么非但你自己能得救,你被救起来了,还能帮善知识去救更多的人。 佛门是最清净最安全的地方, 苦海是在佛门外面的世俗生活里的贪瞋痴形成的,是众生贪瞋痴三毒形成了苦海。我们度众生,要先把众生度到佛门里来,佛门是最清净最安全的地方。如果你不进佛门,一直在佛门外面,世间上贪瞋痴泛滥,你能跳得出苦海吗? 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月18日 南无本师释迦牟尼佛 我们是佛弟子,一切要根据佛教的教义教规, 提要: 皈依佛你才能跳出苦海,追求功名利禄、 皈依佛你才能跳出苦海,你依靠儒教、道教、依靠发财、依靠老板,以及依靠你的吃喝玩乐,这些全是在发展贪瞋痴,能使你跳出苦海吗?儒教最突出的就是追求功名利禄、荣华富贵,那不是发展贪瞋痴吗?儒教里没有五戒,而是发展了杀盗YIN妄酒,苦海就是在他们那里形成的。 佛教的五戒杀盗YIN妄酒, 杀,网上有不少批判孔子的文章,从巴金写的书上看到,当时奴隶反抗奴隶主,奴隶主杀死了很多奴隶,孔子知道了,大为赞叹,“应该杀!凡是作乱犯上全要杀。”一个孔子最最得意的门生,就问他:“老师,请问仁字怎么解说?”孔子回答:“仁字就是爱一切人。”那么奴隶不是人? 盗呢?过去念孔子书的人,贪污腐化犯法的,就被抓起来,坐牢的坐牢,杀头的杀头,他们都是封建时代受儒教思想影响的读书人。还有孔子认为父亲偷盗,儿子不该去报官,应为父隐瞒。这种包庇偷盗也是在助长偷盗。 YIN,读书求功名,还不是为了光耀门庭、可以娶好几个老婆?所谓一妻二妾,娶得越多越光荣。据说唐伯虎娶了九个老婆,发展了他对女色的贪爱,秋香只对他笑了三笑,他就迷倒了,不顾自己身份,宁愿卖身到相府做书童,根本不是光明正大把秋香娶回去,是半夜里偷偷带秋香从后门溜走的,那不是拐骗吗? 妄语呢?鲁迅从前有篇文章提醒国人,对孔子要提高警惕,因为他言行不符,说的跟做的两样。 酒呢?差不多读书的、做官的全喝酒,一直喝到现在二千多年了,“今朝有酒今朝醉”,也流传了二千多年。(众笑) “己所不欲勿施于人”,民间早就知道, 还有“己所不欲勿施于人”。这种道理,民间早就知道了。 打个比方:一个男青年,女儿也不喜欢他,女儿的妈也不喜欢他,这就没有问题了。假如女儿不喜欢他,女儿的妈却同意,孔子时代有句话:“父母之命,媒妁之言”,否则你就是不孝。这顶帽子一压,女儿只好嫁给他。梁山伯祝英台,还不是因为祝英台父母之命不能违抗,结果两个人都死掉了?如果是因为男方给了女方的妈很多钱,这个男孩子虽然我也不喜欢,可是钱我是喜欢的。这种做法,对“己所不欲勿施于人”怎么解说?! 由于现在有很多佛弟子受了三皈依,还在学儒教道教违犯三皈依戒,还在对儒教道教敬礼、信顺、爱慕、钦仰,我们既然来学佛法,就要学圆满的、纯粹的佛法 再说说敬礼呢?佛弟子对释迦佛都以崇敬的心情,合掌恭敬顶礼,有些人皈依了佛,又去学儒教,儒教主张对老师要恭敬,在老师面前,都是弯着腰低着头,就像封建时代臣子不敢看皇帝的脸。(众笑)你把他们作为自己学习的偶像,还能圆满自己的人格吗? 信顺:信了佛还去信仰他们,顺着他们讲的,冲淡了自己的信仰。 爱慕:你爱慕了儒教道教,发展了你的贪瞋痴,还会好吗? 钦仰:我在小学时,某个学生表现不好,老师就罚他在孔丘像前跪上一支香。我只记得他是一个老者,前两天在报上见到了孔丘像,哪有释迦佛那样庄严、圆满?三十二相八十种好。 你们别嫌我讲得太多,因为现在有很多佛弟子受了三皈依,而儒教道教这个偶像心中始终倒不下去。 我们既然来学佛法,就要学圆满的、纯粹的佛法。你们听佛法越听越欢喜,好比已经救上了法船,希望你们不要再回头。好马不吃回头草,凡是不清净的,凡是带有贪瞋痴、发展贪瞋痴的地方,咱们要有觉悟,要有警惕,不要受染污,要远远离开。 我们是佛弟子,一切要根据佛教的教义教规, 佛教、儒教、道教,互相尊重是应该的,可不应该互相混淆。我们是佛弟子,一切要根据佛教的教义教规。既然是互相尊重,就不能让别的教派到佛门来影响我们的修行成就。前一个时期宗教局领导也讲:希望我们好好学习佛教的教义教规,其他的东西就别学啦! 今天讲到这里。(众鼓掌) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月20日 南无本师释迦牟尼佛 我在佛门这么多年,经受的风波也很多, 提要: 我在佛门这么多年,经受的风波也很多, 连续这么多天,我们崇教寺气氛都非常好,天天法喜充满。这么多同学远道而来,来了以后,都得到极大的加持和法上的利益。从前有人赞叹我,说我这个老师不简单,别人干不成的事情,我能干成。当然我在佛门这么多年,有人赞叹我,也会有人诽谤我,我经受的风波也很多。这是正常的,释迦佛成佛了,他这么大的功德福报,尚且还有外道骂如来。 你们能远道而来听法,使正法道场兴起来, 关于这种赞叹,我跟大家说清楚:我是没有什么能力的,我只会讲讲法。我从二十二岁进佛门就喜欢听法,后来在能海上师那里学法。也不见得光是讲法就能摄持这么多人,有些人知道我会讲法,他也不来,还有许多我从前的老学生,请也请不来,骂也骂不来。所以你们能这么远来听法,使正法道场兴起来,这都不是我的力量,你们都是护法送过来的。 有人去五台山求智慧,经护法一指点, 你们来这里都有因缘,譬如有人是看了书来的,有人是听别人的介绍来的,这是普通的。还有人有些特殊因缘,譬如从前有个上海人去朝拜五台山,她沿着台阶一级一级往上爬,遇到一个出家人走下来,出家人问她,“你要爬楼梯,为什么不在家里爬,跑到这儿来爬楼梯啊?”她回答,“我想求智慧。”因为五台山是文殊菩萨道场。那个出家人就从衣服口袋里拿出我们从前在湖北编的杂志:“喏,这本杂志好好去看看,你要求智慧就到那边去求。”所以她后来就到我们这儿了。这本杂志过去在全国影响很大,后来咱们就离开了。当然喽,大家想想也明白,咱们一旦成功了,总会有人来抢胜利的果实。 没有护法的引导,你们是来不了的, 还有一个人一看见我就说:我前两天做梦见过你。因为他梦里来到一个寺院,问:“哪儿有听经的?”有人告诉他:“你这儿进去,一拐弯,里边有讲经的。”他说梦里讲经这个人跟我一模一样,可他从没见过我。诸如此类的故事很多很多。所以你们来到这儿是不容易的,如果没有护法的引导、护法的加持,你们是来不了的,因为因缘不具足嘛。 护法为什么要把你引过来?因为护法看中你了,护法看不中你,他不要你的。那一年在清凉山,我接到一个电话,电话里我告诉他,如果护法看中你,你做什么生意都要赔本。(众笑) 学修三皈依(14-2)(总第73) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月20日 南无本师释迦牟尼佛 正法道场必然有护法加被,亲自来了 提要: 我们是正法道场,有三宝护法的加持, 今年我们祟教寺气氛特别好,来的人特别多,这种气氛不是凡夫力量所能达到的,全是三宝护法的力量。 为什么三宝护法特别对我们关怀,特别对我们加持?因为我们是正法道场。有三宝护法的加持,我们弘扬正法会更加殊胜,在三宝护法的加持下,整个祟教寺阳光普照,你一走进祟教寺,你也在阳光普照下,阳光就是比喻佛光。 有形的加持会使你法喜充满、智慧增长,无形的加持给你利益, 加持有两种:一种是有形的加持,一种是无形的加持。有形的加持,比如你们天天在听法,在转变,法喜充满,智慧增长,烦恼天天在小下去,吃饭越吃越多,身体越来越好,这都是有形的加持。因为你们天天接触同学、老师,天天听法,法也有法相啊。无形的加持呢?你们突然得到利益了,好像你的环境、你的命运突然变好了,你自己也搞不清楚怎么变的,这就是无形的加持。 令众生欢喜就是令如来欢喜, 既然得到了加持,我们应该怎么样?我年轻时就研究过这个问题,世间上一个主义一个主义很多,佛教到底是什么主义?后来我想出来,佛教应该是报恩主义。人懂得报恩,人心才会好,人不懂得报恩,人心就会坏。 得到了三宝护法的加被,应该怎么报恩?有人说“我将来要发菩提心,弘扬佛法。”那当然好,可那是将来呀,眼前呢?最最简单是报答释迦佛一个微笑,让释迦佛高兴高兴。妈妈最喜欢看到的就是孩子的微笑,因为父母的心总是随着儿女的血液跳动,父母是随着儿女忧愁而忧愁,随着儿女高兴而高兴的。所以我们最容易报答,也是报答最快的,我们在释迦佛的身边就报答释迦佛一个微笑。 说,“释迦佛在大殿里,我出来了,释迦佛我也观想不起来,总不见得我一个人站着笑嘻嘻,那样人家要说我有毛病。”(众笑)要知道令众生欢喜就是令如来欢喜,你们要想马上报释迦佛的恩,看见每个同学笑嘻嘻,布施他一个微笑,你功德无量。 正法道场必然有护法加被,学修好三皈依, 凡是正法道场必然有护法加被,如果一下子兴不起来,这是因为客观条件没有成熟。 你们总是听别人说,我们这儿是一片净土,我们这儿是正法道场。听人说是听说,亲自来了也有体会,但是还是了解不够,还得好好学修三皈依。 今天早晨,收到我负责的另一道场发来的邮件,说领导去那里转了一下,“希望我们了解比较有规模的寺院,他们是引进多少资金建造的,绿化投入了多少钱,道路建设、建房投入多少,可以作为招商引资的项目。希望傅老师也动员一下企业家,能到这儿来投资。也可到外地,吸收一点人家怎么发展的经验。”“叫我们把周边的土地征下来,建成规范寺院。”总的是希望我们发展,是对我们的鼓励。 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月20日 南无本师释迦牟尼佛 《佛遗教经》里特别提到,比丘不得贸易, 提要: 寺院不应存在投资,供养了的钱财就属于寺院, 我写了几句回复我的学生,也唸给你们听听,使你们对我这个老师有所了解。“我希望发展,第一点,我们建房一部分来自居士供养,一部分是借款。第二点,以后如有人来供养三宝,(并非投资,寺院不应存在投资,只能供养)供养以后,在财物关系上,供养的人与寺院不发生任何关系。供养了的钱财就属于寺院,而不再属于私人所有。不能成为公私合伙的事业,也不是投资。” 寺院不得对外拉关系,外界也不得 第三点,寺院不得对外拉关系、搞经济来源。我们不化缘,我们对外不搞经济来源,外界也不得与寺院建立任何共同赚钱的合伙关系,我这个原则是非常明确的。我这几句话就可以供你们了解,什么叫正法道场,什么叫清净道场,供给你们提高觉悟。 《佛遗教经》里特别提到,比丘不得贸易, 《佛遗教经》里特别提到,比丘不得贸易,不得耕种。贸易就是做买卖,做买卖目的是为了赚钱,寺院不可以做买卖赚钱。所以我们这儿,小卖部、素食馆,全都不干。说“人家回家吃饭不方便,咋办?”不方便,我们结缘供养。居士可以在寺院外面做买卖,不能在寺院里做买卖,对释迦佛的话能依教奉行就是正法,就是清净! 只有讳疾忌医的人和精神病人才不知求救 我们把三皈依继续讲下去,前天讲了“求救”,世俗上有些人,他们不想求救,好比自己有病不承认自己病,叫他去看医生,偏不肯去,这种讳疾忌医的人跟精神病也差不多。 医生如跟精神病人吵架,两个都成了精神病 你叫精神病人到医院里去看病,他说:“我没有病,你叫我看什么病?岂不是找我麻烦!”医生好心给他看病,他会指着医生鼻子骂。他气不过,他觉得委曲、冤枉啊:我没病,为什么给我打针,为什么不让我回家?医生只好不计较。 如果医生计较:“你精神上有病,我在给你看病,你怎么这么对待我了?”病人马上指着医生:“你才精神病。”医生也火了,“你是真正的精神病。”好了,两个都变成精神病了。(众笑)医生跟精神病人吵架,医生跟精神病人也差不多了。 希望同学们从中要得到启发,有同学起烦恼了,好比精神病发作了,你好比是医生,医生要保持医德,千万不要跟病人计较,应该好好帮助他。如果他承认自己有病,愿意到医生那里看病、吃药,虽然他是病人,可是他精神上是正常的。 有的害怕对本人不利,例如有人说, 从前我们讨论过一个问题,人有害怕的心理,到底好不好?讨论下来有好有不好,辩证法总是一分为二。比如说,病人正在看医生吃药,可是由于环境因素,或者自己个性关系,天天苦恼、恐怖、害怕,就怕自己好不了,这个病就很难好。从前我有个学生,因病在医院里住了很长时候,他曾来信告诉我:医院里死的人差不多都是吓死的。这种害怕当然不恰当。 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月20日 南无本师释迦牟尼佛 有人怕虎,向佛求救,所以经书上有句话: 提要: 有人怕虎,向佛求救,所以经书上有句话: 再问你:看见老虎你怕不怕?你假如不怕,你肯定被老虎吃掉。看见老虎不逃,像武松那样把老虎打死的,历史上有几个?被老虎吃掉又有多少?所以看见老虎就要害怕,马上要逃。佛经里有个故事,有个人遇到老虎非常害怕,逃也来不及了,他就爬树,因为老虎不会爬树。由于害怕,他求救的心非常迫切,一面爬树一面唸了一声:南无佛。过了很多世他也证了阿罗汉,所以经书上有句话,“一称南无佛,皆共成佛道”。 我们求救是求佛来救我,一称“南无佛”,非但你能得救,将来还能成佛。 过去封建时代的读书人,一怕皇帝,二怕父母, 讲到害怕恐惧,我看过去封建时代的读书人也有三怕,第一,害怕皇帝,第二,怕父母,第三畏惧“圣人”的话,这就不必要了。还好我小时家里穷,初中两年级刚刚拿到一本儒教的书,叫《孟子》,学了头上几句话,就学不下去,所以占了大便宜,我到现在头脑里没有什么儒教思想,真是三宝加被。最近,我才看到我们编辑部从网上摘下来批判儒教的资料,很多啊,有厚厚一叠。 皇帝叫你死,你要谢恩,这就是儒教的忠 我们来分析分析,看见皇上害怕,你就不敢反抗了,所以君要臣死,不得不死。你假如看见皇上不怕,想拿道理跟皇上对一对,就说你不忠,有欺君之罪,罪该万死。怎么叫忠?皇上赐给你一条三尺长的白布,叫你上吊,你还要谢皇恩浩荡,总算给我留一个全尸。 父母叫你死,你也应该去死,这就是儒教的孝 看见父母要怕,你不听父母话,你就不孝,这个罪名一戴,那不得了。《弟子规》里说,父母跟你说话,你必须恭恭敬敬地听,必须听从父母的教导。那么请问,父母是不是十全十美的人?如果他们有错呢?他们叫我去死,我是不是也应该去死?儒教认为应该去死,父要子亡不得不亡,你去死你是孝子。 我看过按巴金小说拍的电影,其中有一个妈妈为了表示自己教子有方,没什么事,她也像演戏那样,在这么多亲戚面前,叫已经很高大的儿子:你给我跪下来!儿子“扑通”一声跪下来,一动不动。(笑声)这就是儒教的孝道。 你读谁的书,谁就是“圣人”, 对“圣人”之言你要有畏惧心,意思是说圣人之言不能不听,那么这个“圣人”到底是不是圣人?他的话到底对不对?反正出名的都是“圣人”,“圣人”的话总是对的,那不是在搞个人迷信,叫你盲目祟拜吗? 赐与~如堕苦海投与救生圈,如堕大泥坑授与长竹竿 今天讲“赐与”,我们皈依了佛,就得到佛给我们的加被和利益,这就叫赐与。“如堕苦海,投以救生圈”,比如你掉在海里,船上的人丢下一个救生圈给你,你就不会沉下去。这是打比喻。 众生“如堕大泥坑”,向佛求救, “如堕大泥坑,授与长竹竿”,你掉进了大泥坑,你想凭自己的能力跳出来,你是跳不出来的,你不动还好,一动,身子就往下沉,越挣扎,下去越快,等到鼻子嘴巴被泥土掩盖了,你就死了。 我们众生都是掉在苦海里,不接受别人给你的救生圈,凭自己的力气,即使你会游泳,能游到彼岸吗?苦海不是池塘啊,体力不断消耗,总要消耗完的。我们都是掉在泥坑里的人,有些人自己挣扎挣扎,结果情况好转,说明那不是泥坑。如果是泥坑,你越挣扎越糟糕。 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月20日 南无本师释迦牟尼佛 要使无漏不成有漏,办法就是:“我们需要的是佛法的教育,我们不需要不符合佛陀教育的知见和迷信” 提要: 轮胎漏气了,车子就斜了, 前几年,我们在高速公路上开车,有一次发现车身有点偏了,赶快靠边,停下来一看,轮胎开始瘪了。只好打电话去求救,来了一辆大卡车,把我们车子拖到修理处,拖一拖就要七八百元。怎么会发生这种情况?因为轮胎出了一个小洞洞。那些干坏事的人,在高速公路上抛了一些钉子那样的东西,车开过去,本来完好的轮胎就多了一枚钉子,钉子一戳就是一个洞,气就慢慢出来了。 小洞漏气,小洞也会撕成大洞,佛法本无漏,扎进了钉子, 联系到我们的修行,我们在苦海里,好不容易得到了一个救生圈,救生圈能有小洞吗?别以为小洞没关系,要知道气不断在流出来,气流还会把小洞撕成大洞,结果气越漏越快,很快你就沉下去了。 坏人在高速公路上放了钉子,扎进没有漏洞的轮胎,使无漏变了有漏。如果没有这种恶劣行为,高速公路造得又是宽大,又是平坦,很快就会到目的地。那一次总算咱们的车拖到修理厂去了,假如没有修理厂呢?凭你两条腿,能走到目的地吗? 佛法是无漏法,高速公路就是比喻菩提大道,我们无漏法的车稳稳当当、极其快速地行驶在菩提大道上,我们就能快快成佛。假如有人放了钉子,就太没道德了,到底他是什么目的? 要使无漏不成为有漏,办法就是:“我们需要的是佛法的教育, 别看我说的都是普普通通的话,里边意义很深啊。我办的太湖法雨山佛学苑、汉川的大般若佛学苑,以及所有我主持的道场,比如泰顺祟教寺、开化文殊院,都把“我们需要的是佛法的教育,我们不需要不符合佛陀教育的知见和迷信”,这两句话作为应该遵守的规则。不符合佛陀教育的知见和迷信,就是在我们修行的高速公路上放了钉子,在我们修行的无漏法里,插了两枚有漏法的钉子,使无漏变有漏,这不是捣乱吗? 世俗人的世俗知见、世俗习气, “不符合佛陀教育的知见和迷信”,现在对佛门影响最大的就是三种:一种,世俗上的世俗知见、世俗习气、世俗观念,特别表现在自由散漫。 昨天听你们小组发言,我很受启发,有个同学说,“我很喜欢听傅老师讲法。我来是听法的,我不是来受你们管的,如果你们要管我,我明天就走。”(笑声)听了几天法,再经过同学们的耐心启发帮助,他思想就转过来了。当然除了他以外,还有不少人也是这样。 有钱就有权力自由散漫,谁也不敢说话,真不像样啊 世俗上的人自由散漫很厉害,有什么好结果啊?有许多事情给我印象很深。前几年有个信佛的人组织了一个团来开化文殊院,参加的人听说是到寺院里住三天,那么都跟来了。来了以后,自由散漫得厉害,我就找领头的说话,他回答我:“老师,我们是不敢得罪他们。”佛弟子竟然说这个话,使我很失望啊:你既然是带团来的,你是头,你怎么不把你的团管管好呢?为什么不敢得罪?因为他们有钱。有钱就有权力自由散漫,谁也不敢说话,真不像样啊! 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月20日 南无本师释迦牟尼佛 如果你是遵守三皈依戒的佛弟子,就不应提倡儒教、道教、佛教本是一家,否则就是在自搞破坏 提要: 人一有傲慢,加上自由散漫,必然会盛气凌人, 他们来了一看,怎么这儿还有人管?这儿没有电视看?这儿不能抽烟喝酒?好像他们都是高等华人。人一有傲慢,加上自由散漫,必然会盛气凌人。你可不是我们的上帝,我们可没有赚你的钱,你是来白住白吃的,在佛门这么傲慢,一点尊重人的品德都没有。 他们习气难改,一会儿有人要回去了,一会儿又有人要走了。说好的,一共住三天,也坚持不了。我实在忍不住,就冒火了,要跑过去讲话:把他们全部赶走。(众笑)我们佛门讲尊重人,可不愿意别人不尊重我们。 后来旁边人打圆场:老师,你忍耐忍耐。(众笑)我就召集全体开会,我说:“我们非常民主,对你们非常尊重,希望你们也对我们尊重。所以现在我亲自来问你们,你们来的时候规定是三天,你们可以重新考虑,能够留三天的请举手,没有举手不愿意留三天的,今天就可以回去了。”结果举手的是十四个人。 我说,“这是你们自己考虑好的,你们不举手的人,我尊重你们,要回去就回去吧。”结果等到开完会,这十四个人又有人要走了,(众笑)因为他们回到寮房里,看到要走的人准备走,也心动了。这就是社会上的人,自由散漫成风了,以这种坏习气来发挥自己的傲慢,竟把我们弘扬佛法的寺院,当成旅游的免费供应站,这是第一种情况。 为什么佛法不学,去学儒教, 还有一种,对我们佛教影响非常大,从很早就开始了,如今影响越来越大了,我们整个佛教几乎快要被它覆盖了,那就是儒教。现在很多寺院里不讲佛法,却给小和尚学《弟子规》、《三字经》,佛教里也有佛教的《弟子规》、《三字经》啊,你为什么不学佛教的《弟子规》《三字经》?偏要学儒教呢?这样下去以后佛法听不到,佛弟子满脑子全是儒教思想,这不是把佛教覆盖了? 观点不同可以各自发展,何必一定要来佛门,塞进这些思想呢? 第三种是道教,跟儒教来比影响小一点,因为现在儒教兴起来了,道教还没有兴起来。 这三种思想,全是世间上的观点,全是有漏法。观点不同可以各自发展,互相尊重,达到和谐,何必一定要来佛门,塞进这些思想呢?那不是用有漏法在我们无漏法里戳个洞吗? 如果你是遵守三皈依戒的佛弟子,就不应提倡儒教、 当然也有历史的根源,佛教传到中国,一开始就有人说:儒教、道教、佛教本是一家。中国佛教历史上,还有一些影响很大、名望很高的人,就是提倡要学道教、儒教,这岂不在自搞破坏?你是佛弟子,你应该遵守三皈依啊。释迦佛把佛法传给我们,就等于向掉入苦海的我们丢了一个救生圈。释迦佛给我们铺好了菩提大道,给了我们无漏法,就是给我们没有漏洞的车轮。佛门里竟有人在我们菩提大道的高速公路上丢下了钉子。 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月20日 南无本师释迦牟尼佛 世间上的各种教派不断烦恼, 提要: 掉在苦海里的众生,心不在释迦佛那里, 我想起来我的弟弟,心里总是难受,他就是掉到海里,没有人救他。古人有句话:庸医杀人。他晚上睡不着,医生给他吃很多的安眠片,还加了一句,“你可以经常出去走走。”他工作单位在海边,吃了安眠片已经昏昏沉沉,再在海边走,一不小心滑下去了。等到公司发现,已经死了好几天了,头钻到淤泥里去了,那怎么出得来呢? 释迦佛是大医王。你们去信仰儒教、道教,他们比得上释迦佛吗?你们自己已经生了烦恼习气病,被世俗上种种的迷惑搞得昏昏沉沉,再去学儒教、道教,你心不在释迦佛那里,佛怎么救你啊? 世间上的各种教派不断烦恼, 掉在泥坑里的人,全身都被泥浆包住了,盲目挣扎只会下去更快。只有一个办法,岸上要有个极有经验、极有智慧的人,拿根长竹竿递给你,告诉你:你死命的抓住,不能放。等你抓紧了,把你拉出来,只有这个办法。就好比释迦佛递给我们法的长竹竿,告诉我们,皈依佛,永不皈依天魔外道,死命抓住了,才能得救。可有人还三心两意,他不想一想,世间上那些教派,能救出你生死苦海吗?他们自己还在生死流转里呢。 世间上的种种不恰当的知见全没好结果, 讲到这里,就可以回答你们昨天讨论时记下来的问题,“发生在我家乡的真事”,真事就是不假,(众笑)“一个富人与一个穷人是三十多年的邻居,因为钱发生冲突。一百多块钱的医药费就能解决问题,但是富人想摆阔气,穷人要骨气,双方打官司花了三万多。(笑声)结果穷人打输了官司,含冤进入牢狱,充满了怨恨,富人官司打赢了,但是第二年得病死了。”(众笑)他们都是世间上的人,头脑里充满世间上的种种知见,结果怎么样? 因为过去的傻里傻气,才有我今天 我是佛弟子,我从来不跟人家打官司,当然绝不会有这个结果。当年我这个行业,上海只有两家,五八年大跃进,卫生局叫我们合作,合不起来也得合。 在协商时,他说:“我这个名称叫中国,你这个名称叫上海,中国比上海大,咱们合作了仍然用‘中国’吧。”我说:“好好好。”“咱们两家合起来,假如观点不同,总要取得统一,总要有个领导,那么我来做领导吧。”我说:“好好好。”“我这个地方现成的,你就到我这儿来吧。”我说“好”。 “你还没有结婚,没有家庭经济负担,我已经结婚了,负担比较重,让我的妻子我的弟弟也来参加工作。”我说:“好好好。”“那么我的妻子当财务、我的弟弟当出纳。”我说:“好好好。”(众笑)因为过去的傻里傻气,什么都好,才有我今天。(众鼓掌)别人都为我气坏了,我却莫名其妙,你气什么呀? 不要计较,也就供养了别人一个高兴, 后来文化大革命了,他跟我商量,“看样子,这个运动也不知道啥时候会结束,咱们还是关门,钱分了吧。”我说:“好好好。”(众笑)他把账拿出来,其实我心中有数,他们全家回家乡的时候,我想看看账,怎么也看不懂。(众笑) 他指着账本,“最后是这个数字,咱们分了吧。”我说,“财务的账本、原始凭证,我总要看一看。”“这当然。”接着跟我聊天,聊到快吃饭了,拿出一大堆:“你看吧。”我说:“今天来不及了。”“好,改天你到我家去看。” 到了他家,还是跟我聊天,聊到快吃饭了,一大堆的账册往我身边一摊。(众笑)我把账册一合,往他身上一推:“我不看了,就照这个数字。”他高高兴兴送我出门,拍拍我的肩膀:“老傅,我跟你共事十年,今天是我最高兴的日子。”(众笑) 我为什么这么气量大?因为我不愿意跟人家争执,我不愿意胜过人家。他从前跟我说过:“如果我贪污,我下一世也必然要还你。”这句是佛门的话,所以我想通了,(众笑)这就是我这个佛弟子的态度。 科学可以毁灭地球, 提要: 我来学法,先充实自已再去度他们, 还有一个人说:“我学佛,周围的人都不理解。本来我觉得凭自己的水平可以说服他们,可是他们反问我:科学发明卫星,医学能治病,佛教对人类做了什么伟大贡献?所以我来学法,先充实自已再去度他们。”这话很对,劝劝佛门里那些不懂佛法的,别再做无知识了,一问三不知,怎么当师父啊? 人心第一位,科学技术是第二位,把人心净化好了, 要知道,科学家为了人类幸福,创造了许多的科学成果,医学家发明了医学,给人类治病,不管什么样,这些东西都是掌握在人手里的,现在国家有句话:以人为本。科学发明掌握在人手里,人可以用它干好事,也可以干坏事。现在看看报纸,全世界最头疼的海盗,也都掌握了先进的科学技术。 所以什么事情最伟大?什么事情对人类最有贡献?就是净化人心。人心是第一位,科学技术是第二位,把人心净化好了,地球就不会毁灭,人世间就不会凭先进科技闹斗争。 科学可以毁灭地球, 佛教就是做人的工作,我们做佛法的教育工作,对国家对全人类对整个世界,这个贡献谁比得上?科学可以毁灭地球,佛法只会给全人类创造一切美好。这就是我对这段话的解答,你们说我这个解答对不对啊?(下答:对)(掌声)如果你们认为我对,就应该把腰杆子挺起来,雄纠纠,气昂昂,把佛法学好,将来弘法度众生。(众鼓掌) 学修三皈依(15-1)(总第79) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月22日 南无本师释迦牟尼佛 高等学府变了香火庙,佛门成了商业市场,只求保佑不听法,这是大方向错误,释迦佛要掉眼泪啊 提要: 赐与~如堕苦海投与救生圈,如堕大泥坑授与长竹竿 出家要舍俗,所以改用法名,加个“释”字, 我们继续讲“南无”,“南无”的意思就是皈依,我们佛弟子都是皈依释迦佛的。中国的出家人有个传统,出家了就不再用俗家名字,改用法名,同时法名前再加一个释迦佛的“释”,在家居士皈依佛了,也有法名,但一般没有加“释”字,所以看到法名面前有个“释”字,就知道是出家人。 在家人进学校取个学名,进佛门取个法名, 取法名,这是根据我们生活中的习俗,孩子小时候有个小名,等孩子上学了再叫小名就不恰当了。譬如上海人,小孩子生下来一般都叫小毛头,意思就是婴儿,进了学校再叫小毛头就很别扭,所以得再取一个学名。 进佛门了就要学法,所以师父给你取个法名。可是现在末法时期的风气很不好,令人很是担忧发愁,皈依佛了,很多人取了法名,却不学法,那取法名还有啥意义? 高等学府变了香火庙,佛门成了商业市场, 每个寺院都是佛弟子学法的高等学府。佛法非常伟大,佛法的智慧圆满,如果佛门里不讲经说法,高等学府变了香火庙,佛弟子都不懂法了,这是大方向错误,释迦佛要掉眼泪啊! 譬如刚刚开放的时候,大家都想做生意,学校里出现一股歪风,一下课,有的老师到教室里来卖苹果、卖冷饮,还像老师吗?后来听说马上制止了。同样的道理,如果寺院里不讲法,反而成了商业市场,还像是高等学府吗?到佛门来光烧香、求保佑,不听法,还像佛弟子吗?你把佛的地方当成神庙啦! 寺院不讲法,佛弟子不听法,那是把佛当成神了 佛教跟神教的区别,是佛教有法呀!神庙里可没有法。所以寺院里不讲法,佛弟子不听法,只知道向佛菩萨求保佑,如果这样也算伟大,那么神庙里的神也伟大了? 佛弟子是一家人,太上老君不皈依佛, 神很多,佛经里经常提到忉利天的天主帝释天,有人说:帝释天就是中国传说中的玉皇大帝。帝释天后来成为佛弟子,成为我们的护法,一直护持佛教。有些天神不是佛弟子,譬如外国人信的上帝也是神,中国人信的吕洞宾、铁拐李、太上老君也是神,他们都不信佛的。我们信佛教的都是一家人,不信佛教的神,全跟我们不是一家人,因为他们不皈依佛,所以称他们为外道,意思就是佛道外面一条道。
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Shou
Ji Xue
Fo Wang
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
可别受邪恶观念影响,求人把自己勒死
·回世俗生活里又抽烟了,又来求忏悔,如真求忏悔,就回来,别再堕落下
去了
·有人把苦海当游泳池,竟然不想喊救命
·怀疑自己,怀疑善知识,以死为解脱,这些人还会把救他的人看成冤家
·要帮善知识去救度更多的人,可别受邪恶观念影响,求人把自己勒死
·佛门是最清净最安全的地方,贪瞋痴泛滥的地方,你能跳得出苦海吗?
这些人还会把救他的人看成冤家
可别受邪恶观念影响,求人把自己勒死
贪瞋痴泛滥的地方,你能跳得出苦海吗?
学修三皈依(13-9)(总第71)
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
不能让别的教派到佛门来影响我们的修行成就
·皈依佛你才能跳出苦海,追求功名利禄、荣华富贵,那不是发展贪瞋痴吗?
·佛教的五戒杀盗YIN妄酒,在儒教那里,并未做到,反是放纵发展
·“己所不欲勿施于人”,民间早就知道,后人又拿自己的解说,去描绘丰富
了孔子说的这句话
·由于现在有很多佛弟子受了三皈依,还在学儒教道教违犯三皈依戒,还在对
儒教道教敬礼、信顺、爱慕、钦仰,我们既然来学佛法,就要学圆满的、
纯粹的佛法
·我们是佛弟子,一切要根据佛教的教义教规,不能让别的教派到佛门来影响
我们的修行成就
荣华富贵,那不是发展贪瞋痴吗?
在儒教那里,并未做到,反是放纵发展
后人又拿自己的解说,去描绘丰富了孔子说的这句话
不能让别的教派到佛门来影响我们的修行成就
学修三皈依(14-1)(总第72)
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
释迦佛成佛了,尚且还有外道骂如来
·我在佛门这么多年,经受的风波也很多,释迦佛成佛了,尚且还有外道骂
如来
·你们能远道而来听法,使正法道场兴起来,这都不是我的力量,你们都是
护法送过来的
·有人去五台山求智慧,经护法一指点,她就来到了这里
·没有护法的引导,你们是来不了的,因为因缘不具足嘛
释迦佛成佛了,尚且还有外道骂如来
这都不是我的力量,你们都是护法送过来的
她就来到了这里
因为因缘不具足嘛
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
也有体会,但是还得好好学修三皈依
·我们是正法道场,有三宝护法的加持,我们弘扬正法会更加殊胜
·有形的加持会使你法喜充满、智慧增长,无形的加持给你利益,你自己也
不清楚怎么来的,实在说这也是法的力量
·令众生欢喜就是令如来欢喜,报佛恩立即能做到的,就是给同学们一个微笑
·正法道场必然有护法加被,学修好三皈依,必会得到领导的鼓励发展
我们弘扬正法会更加殊胜
你自己也不清楚怎么来的,实在说这也是法的力量
报佛恩立即能做到的,就是给同学们一个微笑
必会得到领导的鼓励发展
学修三皈依(14-3)(总第74)
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
不得耕种,居士不能在寺院里做买卖
·寺院不应存在投资,供养了的钱财就属于寺院,而不再属于私人所有,
不能成为公私合伙的事业
·寺院不得对外拉关系,外界也不得与寺院建立任何共同赚钱的合伙关系
·《佛遗教经》里特别提到,比丘不得贸易,不得耕种,居士不能在寺院里
做买卖
·只有讳疾忌医的人和精神病人才不知求救
·医生如跟精神病人吵架,两个都成了精神病
·有的害怕对本人不利,例如有人说,医院里死的人差不多都是吓死的
而不再属于私人所有,不能成为公私合伙的事业
与寺院建立任何共同赚钱的合伙关系
不得耕种,居士不能在寺院里做买卖
医院里死的人差不多都是吓死的
学修三皈依(14-4)(总第75)
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
“一称南无佛,皆共成佛道”
·有人怕虎,向佛求救,所以经书上有句话:“一称南无佛,皆共成佛道”
·过去封建时代的读书人,一怕皇帝,二怕父母,三怕“圣人”言,这就不
必要了
·皇帝叫你死,你要谢恩,这就是儒教的忠
·父母叫你死,你也应该去死,这就是儒教的孝
·你读谁的书,谁就是“圣人”,先要你盲目崇拜,然后生起畏惧心
·佛能救众生出苦海,所以皈依有赐与救济的含义
·众生“如堕大泥坑”,向佛求救,佛即与你长竹竿,把你从泥坑里拔出来
“一称南无佛,皆共成佛道”
三怕“圣人”言,这就不必要了
先要你盲目崇拜,然后生起畏惧心
佛能救众生出苦海,所以皈依有赐与救济的含义
佛即与你长竹竿,把你从泥坑里拔出来
学修三皈依(14-5)(总第76)
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
·轮胎漏气了,车子就斜了,就因为轮胎多了一枚钉子
·小洞漏气,小洞也会撕成大洞,佛法本无漏,扎进了钉子,就破坏了无漏,
扎钉子的人也太没道德了
·要使无漏不成为有漏,办法就是:“我们需要的是佛法的教育,我们不需要
不符合佛陀教育的知见和迷信”
·世俗人的世俗知见、世俗习气,特别表现在自由散漫,不受管教
·有钱就有权力自由散漫,谁也不敢说话,真不像样啊
就因为轮胎多了一枚钉子
就破坏了无漏,扎钉子的人也太没道德了
我们不需要不符合佛陀教育的知见和迷信”
特别表现在自由散漫,不受管教
学修三皈依(14-6)(总第77)
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
·人一有傲慢,加上自由散漫,必然会盛气凌人,一点尊重人的品德都没有
·为什么佛法不学,去学儒教,佛弟子满脑子全是儒教思想,这就把佛教
覆盖了
·观点不同可以各自发展,何必一定要来佛门,塞进这些思想呢?那不是用
有漏法在我们无漏法里戳个洞吗
·如果你是遵守三皈依戒的佛弟子,就不应提倡儒教、道教、佛教本是一家,
否则就是在自搞破坏
一点尊重人的品德都没有
佛弟子满脑子全是儒教思想,这就把佛教覆盖了
那不是用有漏法在我们无漏法里戳个洞吗
道教、佛教本是一家,否则就是在自搞破坏
学修三皈依(14-7)(总第78)
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
自身尚在生死苦海里,能救你出苦海吗?
·掉在苦海里的众生,心不在释迦佛那里,又把头钻到淤泥里去了,那怎么
出得来呢
·世间上的各种教派不断烦恼,自身尚在生死苦海里,能救你出苦海吗?
·世间上的种种不恰当的知见全没好结果,穷人输了,含冤进牢狱,富人
赢了,第二年死了
·因为过去的傻里傻气,才有我今天
·不要计较,也就供养了别人一个高兴,愿下辈子还的人,就让他下辈子还吧
又把头钻到淤泥里去了,那怎么出得来呢
自身尚在生死苦海里,能救你出苦海吗?
穷人输了,含冤进牢狱,富人赢了,第二年死了
愿下辈子还的人,就让他下辈子还吧
佛法只会给全人类创造一切美好
·我来学法,先充实自已再去度他们,这话很对,一问三不知,怎么当师父
·人心第一位,科学技术是第二位,把人心净化好了,地球就不会毁灭,
人世间就不会凭先进科技闹斗争
·科学可以毁灭地球,佛法只会给全人类创造一切美好
这话很对,一问三不知,怎么当师父
地球就不会毁灭,人世间就不会凭先进科技闹斗争
佛法只会给全人类创造一切美好
经文:
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍
·出家要舍俗,所以改用法名,加个“释”字,表示与世俗的家族无有关系,
因为出家了
·在家人进学校取个学名,进佛门取个法名,取了法名不学法,这个法名有啥
意义
·高等学府变了香火庙,佛门成了商业市场,只求保佑不听法,这是大方向
错误,释迦佛要掉眼泪啊
·寺院不讲法,佛弟子不听法,那是把佛当成神了
·佛弟子是一家人,太上老君不皈依佛,是佛道外面一条道,所以称他们为
外道
表示与世俗的家族无有关系,因为出家了
取了法名不学法,这个法名有啥意义
只求保佑不听法,这是大方向错误,释迦佛要掉眼泪啊
是佛道外面一条道,所以称他们为外道