傅味琴居士：学修三皈依(50～59)－

学修三皈依11-3 (50)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日

经文：

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

我们皈依的是释迦佛，比丘代佛
为你授皈依，可不能忘了释迦佛

提要：
　 ·释迦佛找不到纪念他的地方了，就跑到我们这里来了
　 ·佛为人天导师，在释迦佛的教导下，谁都能修成自己的金刚宝座
　 ·天人临死唸了一声“南无佛”，本应堕落却又回到了天上
　 ·释迦佛为世人所敬仰，古今中外共所赞叹佛教的伟大
　 ·我们皈依的是释迦佛，比丘代佛为你授皈依，可不能忘了释迦佛

释迦佛找不到纪念他的地方了，
就跑到我们这里来了

佛弟子纪念释迦佛的生日，有请，释迦佛总要来，一看这是纪念阿弥陀佛，不对不对，这也是纪念阿弥陀佛……，释迦佛找不到纪念他的地方了。还好我们这里在纪念释迦佛，所以释迦佛到我们这里来了。赶快要纠正，一切都要理智，不要感情用事。

佛为人天导师，在释迦佛的教导下，
谁都能修成自己的金刚宝座

“佛为人天导师，”佛不仅仅是人间的导师，还是天人的导师。天上的神称为天人，他们也在六道轮回里，并没有出三界，天人也有生死，也有种种像人间那样的苦，他们烦恼很重，经常要斗争。人间、天上的众生，以及六道中的众生，释迦佛都要度他们出苦海，出离三界，了脱生死，证阿罗汉果，所以佛称人天导师。我们今天皈依释迦佛，这有极大的利益。当然修行是你自己修的，将来的成就，不是释迦佛把你捧上金刚宝座，而是要你自己修出来的。

天人临死唸了一声“南无佛”，本应堕落却又回到了天上

皈依的时候对释迦佛要有非常崇敬的心，这点特别要紧。我从前听经听到一个故事，有一个天人五种衰相现前，知道自己快要死了，他非常惊慌，东求救西求救，所有天人都没办法。有个天人就跟他说：“现在南赡部洲，释迦牟尼成佛啦，你赶快去皈依他吧。”那个时候从天上下来已经来不及了，他马上朝南方一跪，唸了一声“南无佛”就死了。

因为他在天上太享福，把福气都享完了，结果投胎投到驴子的胎里。这个驴子是陶瓷工人养的，那一天主人把做好的陶器放在驴子背上的篓子里，准备拿去卖。小驴子在母驴肚子里动，母驴子难受，所以它身子也动了几下，因为靠着墙壁就把那些陶器都碰碎了。主人冒起火来就用鞭子抽打，一抽结果小驴子流产了，掉下来就死掉了，又回到天上做天主，所以这一声“南无佛”就使他很快脱离畜生道。这是佛经上的一个故事。当然我们修行人不想到天上去当天主，我们是要断烦恼，行菩萨道，成佛，还是要好好修行啊。

释迦佛为世人所敬仰，古今中外共所赞叹佛教的伟大

“佛为人天导师，世人所敬仰”，我们菩提心网站经常有介绍释迦佛，古今中外很多著名人士对释迦佛都非常恭敬，非常赞叹，他们称佛教是世界上最伟大的宗教，只有佛教讲究平等，讲究和平。从前恩格斯写的《自然辩证法》里说：“这些道理只有东方佛陀的弟子才能理解。”

我们皈依的是释迦佛，比丘代佛为你授皈依，可不能忘了释迦佛

现在佛涅槃了，就由比丘僧作代表，代替释迦佛来给你授皈依。但要说明，你们皈依的还是释迦佛。皈依了以后就成为释迦佛的弟子，简称佛弟子。代表释迦佛给你授皈依的这位师父，也是你的师父，称为皈依师。现在有许多人，只认识自己师父，不知道自己是皈依释迦佛的，这就搞错了。我们对每个出家人都要恭敬，对皈依师当然更应该恭敬，可是不能忘了释迦佛呀。

学修三皈依11-4 (51)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日

经文：

儒、释、道是三家，学无漏法的佛弟子
怎么反去学有漏法、以他们为师呢？

提要：
　 ·希望人间的人、天上的天都找个比丘师父来皈依释迦佛
　 ·假如老子、孔子能活到今天，让他们也获得佛陀圆满的智慧，这多好啊
　 ·佛弟子去学儒教、道教，岂不颠倒了，佛菩萨会高兴吗？
　 ·儒、释、道是三家，学无漏法的佛弟子怎么反去学有漏法、以他们为师呢？
　 ·佛讲的法是黑夜的明灯，黑夜表生死流转，可不能让这盏明灯熄灭
　 ·懂佛法的不讲法，佛弟子不听法，种种邪知邪见、封建迷信进入了佛门，
　　代替了佛法，佛法就要灭了

希望人间的人、天上的天都找个比丘师父来皈依释迦佛

佛是人天导师，释迦佛在人间的时候，人间天上都皈依释迦佛。经书里常提到的帝释天，就是皈依释迦佛的佛弟子，据说帝释天就是中国民间传说的玉皇大帝。现在佛涅槃了，比丘可以代替佛来给你授皈依，叫你“皈依佛、皈依法、皈依僧”，这就叫皈依三宝。总希望人间的人、天上的天都找个比丘师父来皈依释迦佛。

假如老子、孔子能活到今天，让他们
也获得佛陀圆满的智慧，这多好啊

释迦佛是人天导师，比丘也是人天师表，他们是人间的师，也是天人的师。可惜太上老君、孔子不在人间了，如果老子、孔子当年能皈依释迦佛多好啊。假如老子、孔子活到现在，那么请比丘师父到他们那里去，叫他们发发心“皈依佛，皈依法，皈依僧”，让他们也获得佛陀圆满的智慧，这多好啊。我这样讲没错吧，因为我是根据经文讲的。

佛弟子去学儒教、道教，岂不颠倒了，佛菩萨会高兴吗？

既然没有错，在佛门里边怎么可以说“儒教可以学的”，“道教可以学的”？岂不等于叫四众弟子去皈依孔子、皈依太上老君？那不是颠倒了嘛！这么不尊重佛、不尊重法、不尊重出家人！希望今后在佛门里，再也不要提倡儒教道教，你学了就是依他为师了，那不是把佛门搞乱了吗？尤其是不能叫出家人去学儒教、道教。我们作为佛弟子听了都不高兴，佛菩萨会高兴吗？释迦佛会高兴吗？药师佛会高兴吗？阿弥陀佛会高兴吗？

儒、释、道是三家，学无漏法的
佛弟子怎么反去学有漏法、以他们为师呢？

我讲法常讲佛教、儒教、道教不是一家，是三家，还指出道教、儒教是有漏法，有人听了不高兴，因为他对儒教、道教有特别的感情。可是我摆的都是事实，佛是人天导师，佛弟子皈依佛了，应该做人间的师、天人的师。学佛陀无漏法的师，怎么反去学有漏法，以他们为师呢？身为佛弟子可不能不恭敬释迦佛、不恭敬法、不恭敬僧。

佛讲的法是黑夜的明灯，黑夜表生死流转，可不能让这盏明灯熄灭

“古今中外共所赞叹，在中国民间扎根很深，犹如黑夜的明灯”，佛讲的法就好比黑夜里的明灯，明灯可不能熄灭，如果熄灭了，众生在黑夜里走路很危险，一滑下去就是万丈深渊，会跌得粉身碎骨。黑夜就表生死流转，众生在生死长夜里全靠佛法的明灯指路，可不能让这盏明灯熄灭。

懂佛法的不讲法，佛弟子不听法，种种邪知邪见、
封建迷信进入了佛门，代替了佛法，佛法就要灭了

我们天天回向法炬常明耀，希望佛法发扬光大。假如有一天佛法灭了，这是众生的悲哀，佛弟子哪会高兴？只有魔子魔孙才高兴！佛法怎么会灭掉的？懂佛法的不讲法，佛弟子不听法。还有一种：种种邪知邪见、封建迷信进入了佛门，代替了佛法，佛法就要灭了。

学修三皈依11-5 (52)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日

经文：

连戒定慧都不要了，这是要
把法灭掉，还不知道自己的罪过

提要：
　 ·法是法，商品是商品，拿法做买卖，也不怕下地狱
　 ·你不听法不懂法那不是皈依两宝啦，既然要依法，你不懂法，你怎么依？
　 ·连戒定慧都不要了，这是要把法灭掉，还不知道自己的罪过
　 ·谤法的罪可重啦，何况是灭法的罪！无间地狱是最苦的地狱
　 ·提婆达多出佛身血，就掉入了无间地狱
　 ·把全世界的佛塔全打光，把所有的阿罗汉全杀光，跟谤法的罪比，多分
　　不及一
　 ·阿弥陀佛第十八大愿有说，谤法和犯五无间罪的人是去不了极乐世界的，
　　可不能把这么重要的话，漫不经心地就飘过去了

法是法，商品是商品，
拿法做买卖，也不怕下地狱

现在虽还有讲经说法的地方，却讲得很少很少。有些地方还出现怪现象，听经要钱，请法师讲法也要钱。十年前我在福鼎居士林讲法，大家听了非常欢喜。有个外地的，不知道是出家人还是居士，我记不清了，来跟我说，“老师，我想请你到我们那里去讲法，可不可以？”我说：“可以，你把手续办好，有请，我就来讲。”他说，“好的好的，你来讲一次法要多少钱啊？”我进佛门头一次听到，讲法还要钱的，我脸上就不高兴了，我说：“我从来没有听过，讲法要钱的。”他说，“现在请人来讲一次法，一般都是一万元。”法是法，商品是商品，拿法做买卖，也不怕下地狱！

还有些地方的佛门开佛法讲座，竟然要听法的人付钱，凭卡听法，佛门不应该这样啊。

有人说我今年身体比较好，最近几天还出现一个好现象，当然你们是不知道的，我也不会告诉你们，(众笑)我天天放屁。(众笑)我不放屁，这些佛门怪现象，岂不要把我气出病来吗？

你不听法不懂法那不是皈依两宝啦，
既然要依法，你不懂法，你怎么依？

佛弟子是皈依三宝的，都要皈依法、依靠法，你不听法不懂法，你靠什么呀？说靠佛，你把佛当神，当土地公公、土地奶奶啊？应该皈依三宝，不能皈依两宝，你不听法不懂法那不是皈依两宝啦？你对法这么不尊重，我看释迦佛、阿弥陀佛、药师佛都不会对你高兴。一切都要依法不依人，而不是依人不依法，既然要依法，你不懂法你怎么依？

连戒定慧都不要了，这是要把法灭掉，
还不知道自己的罪过

所以懂佛法的人不讲法，不懂佛法的人不听法，佛法就灭了，这是在干灭法的工作！从前在福鼎，居士林请一位法师来讲法，法师在讲法时批评了某些居士，“你们连戒定慧都不要了，你知道你们在干什么？你们在参加灭法的工作，你们要把法灭掉，还不知道自己的罪过！”

谤法的罪可重啦，何况是灭法的罪！
无间地狱是最苦的地狱

谤法的罪已经重得不得了，何况是灭法的罪？比方说五无间罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、还有破和合僧，你犯了其中一条，就要下无间地狱。无间地狱是最苦的地狱，无间就是一直受苦，没有休息的时间。

提婆达多出佛身血，就掉入了无间地狱

出佛身血就要下无间地狱。当年提婆达多在高山上推下大石头想害佛，大石头没压到佛，可是大石头摔到地上，飞起了一些碎片，划破释迦佛的脚指，就流出血来，这叫出佛身血。

把全世界的佛塔全打光，把所有的
阿罗汉全杀光，跟谤法的罪比，多分不及一

现在佛涅槃了，佛的舍利子都是装在塔里的，所以舍利塔就代表佛的身体，我们佛弟子见到佛塔要礼拜，绕塔三圈。打破佛塔这个罪就等同于出佛身血，经书里说：假如把阎浮提所有的佛塔全部打光，这个罪不得了啦！可是跟谤法的罪比，多分不及一。还说：如果把南赡部洲所有的阿罗汉全部杀光，跟谤法的罪比，多分不及一。

阿弥陀佛第十八大愿有说，谤法和犯五无间罪的人是去不了
极乐世界的，可不能把这么重要的话，漫不经心地就飘过去了

谤法的罪这么重，何况是灭法！希望大家自己警惕一下，你谤了法，阿弥陀佛发过愿，他不欢迎你去，你也去不了，因为除外了。就好比你想到美国去，准备了半年，怎么签证还不来？打一个电话到大使馆，回答你：“我们不欢迎。”

《佛说无量寿经》里，阿弥陀佛第十八大愿最后说：唯除五逆、诽谤正法，也就是谤法和犯五无间罪的除外，去不了的。你们天天唸《佛说无量寿经》，或者听过法师讲《佛说无量寿经》，可能这句话轻飘飘的就过去了，偏偏这句话最最重要。

学修三皈依11-6 (53)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日

经文：

我不听人的，我听佛的，你们
回去传布传布正法，也功德无量啊

提要：
　 ·不要说别的法门不好，也不要说唯有我这个法门最好，即使有些众生根基
　　不行，不等于法门不好
　 ·不要说释迦佛不光明正大，也不要把密教排除在佛门外，不要背上谤佛、
　　谤法的罪过
　 ·不要把法搅乱了，非正法的地方不要去听
　 ·我敢说正法，也敢于改正自己的错误
　 ·我不听人的，我听佛的，你们回去传布传布正法，也功德无量啊

不要说别的法门不好，也不要说唯有我这个法门最好，
即使有些众生根基不行，不等于法门不好

希望你们多听法，纠正自己过去错误的观念，免得背罪过。有些人说“虽然各个法门都好”，这半句话不错，后面“不过呢”，就拐弯了，“现在末法时期，众生根基钝了，别的法门都不行，唯有这个法门最好。”他还以为说这话有功德，其实已经谤了法啦！哪个法门不好啊？众生根基不行，不等于法门不好呀。还有句话，“修禅定要入魔的，修密教要发神经病的。”谤法谤得这么厉害！

不要说释迦佛不光明正大，也不要把密教
排除在佛门外，不要背上谤佛、谤法的罪过

有本书上说：“佛法光明正大，什么都可以公开。”这句话上半句对，下半句错了，受影响的人很多。例如十多年前我在深圳，有个跟我学法的学生，接到他一位又学佛法又学气功的老师的电话，谈到佛法，这位“老师”也说了这句话，他就反问，“那么佛为什么规定居士不能看比丘戒呢？密教是秘密法，也能公开吗？”这个“老师”就没有话说了。

这本书上又说：“不像别的教派，有什么真言密咒，不传外人。”这就把释迦佛讲的显密二教中的密教排除在佛门外了。你们不听法、不懂法，也容易受这种错误的影响，如果你对这些话认可了，你也会说释迦佛不够光明正大，这就背上了谤佛、谤法的罪过。

不要把法搅乱了，非正法的地方不要去听

所以我们要发菩提心，会讲法的要讲法，有讲法的地方大家都要去听法。但是有个原则，不会讲你不要随便乱讲，乱讲了、讲错了就要背罪过，因为你把法搅乱了。非正法的地方也不要去听。

我在佛门里看到许多错的例子，我也不大想多讲，讲出来有人就要生我气。但是我总喜欢说说风趣话，这些跟佛门没有多大关系，听的人也不会怄气。我有个表姐，她在心里非常着急时，就会说：“我真是急得来‘揭帝揭帝，波罗揭帝’！”讲错了，这个‘揭帝揭帝，波罗揭帝’跟急死了没关系的。

我敢说正法，也敢于改正自己的错误

你们很喜欢讲法、弘法这很好，赶快来这里学习，等到毕业了你再去讲。你们学生初出茅庐，总要谦虚一点。我就是这样，如果我有地方讲错了，希望大家给我指出来。我的学生常指出我错，帮我改正。所以我有句口号“敢说敢为”，别人不敢说的我敢说，因为我不要名不要利。我不怕丢掉名，我本来就没有名；我也不怕丢掉利，我本来就不要利，所以我敢说。如果我说错了，你给我指出来，我马上改正，这叫敢为。

我不听人的，我听佛的，你们回去传布传布正法，也功德无量啊

说“傅老师，我看也不见得，有时候我给你指出来，某某古德是这样说的，你也不改正。”因为古德、祖师、大德全是人，我不听人的，我只听佛的。你如果依照佛经来跟我讲，我就听，我依法不依人。

你们这一次千里迢迢来到崇教寺听法，有了正知正见，回去以后给佛门的同学开导开导，传布传布正法，那你们也有弘法的无量功德。

法师要收徒弟，老师要收学生，
是为了把正法的法光一代代传下去，这叫传灯

提要：
　 ·法师要收徒弟，老师要收学生，是为了把正法的法光一代代传下去，
　　这叫传灯
　 ·统理大众要依戒依法，不传法、不依法，却把油灯传来传去，这叫游戏
　 ·佛法犹如众星中的明月，佛法的智慧比世间法的智慧更重要，众生也更需要
　 ·明天是崇教寺的晒经法会，大家能发欢喜心，就种下了一个法的善根

法师要收徒弟，老师要收学生，是为了把
正法的法光一代代传下去，这叫传灯

黑夜的明灯不能灭，希望正知正见的出家师父们要发菩提心，将来都要收徒弟，一代传一代，把法传下。出家人讲法称法师，居士讲法不要称法师，可以称老师，因为要尊重出家人。出家人应该要收徒弟，居士老师也应该收学生，为的是把法一代一代传下去，这在佛门里就叫传灯。传灯是个比喻，一盏油灯快要熄灭了，你用它的火去点亮下一盏油灯，房子里仍然是充满光明。下一盏油灯快要熄灭了，又去点亮下一盏油灯，这叫传灯。

统理大众要依戒依法，不传法、不依法，
却把油灯传来传去，这叫游戏

传灯实际上是传法，要把佛法一代一代传下去。学法的目的之一是要统理大众一切无碍，统理大众要依戒依法去统理，戒也是法呀，你不懂佛法、不懂戒怎能领众？有些地方说是传灯，他是真的点亮一盏灯，一个传一个，甚至从遥远的国外传到中国来，这不叫传法，这叫游戏！只有传法才叫传灯。

佛法犹如众星中的明月，佛法的智慧
比世间法的智慧更重要，众生也更需要

“亦如众星拱月”，俗话说，“牡丹虽好绿叶相衬”，明月旁边都是星星，星星只会闪烁点点光辉，跟明月一比，明月就显得非常殊胜。古今中外，虽然出现了许许多多受人敬仰的人，各种宗教、各种学者都在劝人止恶行善，他们的光辉也是一直在闪烁。可是和释迦佛比，释迦佛降生成道于此世间，就好比众星中的明月。世间上各种学问，虽然也包含着世间上的智慧，包含着人类生活经验的累积，可是佛法的智慧比世间法的智慧更重要，众生也更需要。

明天是崇教寺的晒经法会，大家能发欢喜心，就种下了一个法的善根

刚好这一句讲完了，明天是晒经法会，会来很多人，所以今天大家辛苦一点，准备工作做做好，让这些人来了以后看到法的庄严、法会的庄严，大发欢喜心，种下了一个法的善根。因为今天大家都忙，就讲到这里。(众鼓掌)

学修三皈依(12-1)(总第54)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

经文：

我们皈依佛，知道了皈依的意义，
我们就会只往好的方面走，不往坏的方面走

提要：
　 ·我们皈依佛，知道了皈依的意义，我们就会只往好的方面走，不往坏的
　　方面走
　 ·我们佛弟子，只对释迦佛钦仰，只对佛法僧钦仰，不能转移目标，转移了
　　目标，将来修行不可能成就
　 ·在已经建立起来的信仰上，如果再去接受别的信仰，这种新异的刺激就会
　　干扰原有的信仰

我们皈依佛，知道了皈依的意义，
我们就会只往好的方面走，不往坏的方面走

我们皈依佛，首先要知道皈依的意义，知道了皈依的意义，我们的皈依就起作用了，我们就只会往好的方面走，不会往坏的方面走。

比方说，父母给孩子取的名字，就包含了父母对孩子的希望。比如兄弟俩，一个叫国栋，一个叫国梁，父母希望他将来成为国家的栋梁。孩子知道了名字的意思，念念不忘，总想长大了要成为国家的栋梁，那他就有志气，就有努力的方向了。

现在有许多囚犯，看看他的名字也不错，怎么会当囚犯呢？因为他对自己名字的意义了解不深，而且他思想中观念模糊，“这是爸爸给我取的名字，名字就名字嘛。”这么一来，他对自己名字的含义不会多想，也不会念念不忘，所以他就没有朝着父母对他希望的方向去努力，又慢慢受社会坏风气的影响，就变坏了。所以我们皈依佛要了解皈依的含义。

我们佛弟子，只对释迦佛钦仰，只对佛法僧钦仰，
不能转移目标，转移了目标，将来修行不可能成就

皈依是崇尚、敬礼、信顺、爱慕，钦仰、不离、求救、赐与，有这么多意思，我们已经讲到钦仰。钦就是钦佩，仰就是仰望，我们佛弟子，只对释迦佛钦仰，只对佛法僧钦仰，不能转移目标，转移了目标，你将来修行不可能成就。

在已经建立起来的信仰上，如果再去接受别的信仰，
这种新异的刺激就会干扰原有的信仰

我常讲，佛法是科学，佛法是现实，佛法是辩证法，今天年轻一代都有文化，都学了很多科学。从前我们学过巴甫洛夫的条件反射理论，所谓条件反射，其实就是心理反应。因为苏联那个时代，非常忌讳讲心理，认为讲心理就是唯心主义，所以另取个名字叫条件反射，其实就是心理作用。

巴甫洛夫拿狗做实验，在狗面前放盘红烧肉，狗看见了，口水就流出来了。再在每次给狗吃红烧肉前，开亮一盏红灯，这样训练几次，红灯跟红烧肉发生联系，只开红灯没有红烧肉，狗看到红灯，口水也流出来了。因为狗也懂得，红灯亮了就有红烧肉吃了，想起红烧肉，口水就流出来，这就叫条件反射。

再进一步试验，在实验正常进行的时候，狗口水正在流，狗突然听到有人开门的声音，这叫新异刺激，狗正在分泌的唾液就停止了，因为这只狗被新异刺激一干扰，注意力转到那边去了，它在想，谁开门进来啦？所以唾液分泌就停止了。

所以我们皈依了三宝，就要一心朝着佛，那么你将来的成就不会有干扰，如果你给自己一个新异刺激，这条路就受干扰了，修行立即遭到破坏。现在最容易产生干扰，最容易得到的刺激就是又去接受了别的信仰，这会对我们产生刺激作用，而转移我们的注意力。你开始对新异刺激刚开始感兴趣的时候，它的刺激力量特别大，你的注意力就跑向那边去了。

学修三皈依(12-2)(总第55)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

经文：

佛弟子一心朝着释迦佛，
千万不要再朝着道教、儒教分心

提要：
　 ·佛弟子一心朝着释迦佛，千万不要再朝着道教、儒教分心
　 ·一个世界只能有一尊佛，娑婆世界的佛是释迦佛
　 ·儒教道教即使是天上的星星，也远远比不上月亮光亮，所以我们只皈依佛
　 ·三皈依里大有学问，三皈依三条戒就能保证我们将来修行成就
　 ·佛弟子一心朝向佛，这不是感情上的偏向，年轻人谈恋爱三心二意尚且
　　不会成功的，形成乱爱更不好了

佛弟子一心朝着释迦佛，
千万不要再朝着道教、儒教分心

希望我们佛弟子，都能做好一个佛弟子，一心朝着释迦佛，那么我们修行将来能够有成就。千万不要扰乱自己，且不说你把佛门扰乱了罪过无量，你就是把自己修行扰乱了，你也得不到成就啊。所以千万不要三心两意，千万不要再朝着道教、儒教分心。对于儒教道教我们也不说好也不说坏，但是佛弟子应该永不皈依天魔外道，所以是不能学的，学了就把你吸过去了，就分心啦，你对佛就三心两意啦。

一个世界只能有一尊佛，娑婆世界的佛是释迦佛

我们知道一个世界只能有一尊佛，娑婆世界的佛是释迦佛，极乐世界的佛是阿弥陀佛，琉璃世界的佛是药师佛。释迦佛在娑婆世界成佛了，其他佛到娑婆世界来帮释迦佛度众生，就不称佛，而是发心作菩萨，否则会造成佛弟子思想混乱的。比如观世音菩萨早就成佛了，他在娑婆世界称菩萨，他在极乐世界帮阿弥陀佛度众生也称菩萨。

儒教道教即使是天上的星星，
也远远比不上月亮光亮，所以我们只皈依佛

再比如一个世界只能有一个太阳，不能有两个太阳，更不能有三个四个太阳。假如出现两个太阳，那糟糕了，河里的水就要干掉了；三个太阳，树木花草都要火烧了。据佛经上说，将来地球毁灭的时候，空中出现七个太阳，全部烧光了。

希望大家，能听我的劝导，因为我是佛弟子，你也是佛弟子，希望大家心里只有释迦佛，好比天空中只有一个太阳。如有人认为“总不能把道教、儒教排除吧？他们已经客观存在了。”存在就存在吧，但我们心目中只有一尊佛，就好比我们心目中只能有一个太阳，或者说只能有一个月亮。儒教道教他们存在就存在吧，那就好比是两颗星星，月亮跟星星究竟哪个亮呢？所以我们只皈依佛。

三皈依里大有学问，三皈依三条戒
就能保证我们将来修行成就

释迦佛在讲大乘佛法的时候，又告诉我们，十方都有佛，叫我们也皈依十方佛，所以三皈依里大有学问。

皈依佛，永不皈依天魔外道；皈依法，永不皈依外道典籍；皈依僧，永不皈依外道邪众。这三条戒，就能保证我们将来修行成就，你三心两意是成就不了的。

佛弟子一心朝向佛，这不是感情上的偏向，
年轻人谈恋爱三心二意尚且不会成功的，形成乱爱更不好了

你们年轻人最最熟悉的就是男女的情爱，男女谈恋爱也要一心一意，三心两意你也不会成功的，哪可以在佛门修行三心两意的，皈依了佛又去学道教儒教？这不是我感情上的偏向，这讲的是科学。

上海出过一件事情，有个男青年谈朋友三心两意，当然男女都会有这种心态。他同时谈了两个女朋友，两家互不知道，假如知道了，这个小伙子谁也不会要了。从前的时候，对这种问题看得很严重的。现在好像很随便了，因为学外国又学不像，学到后来乱七八糟，不叫恋爱，叫乱爱。(众笑)

一边的女方家庭跟小伙子说，“你们已经谈了几年了，该选个日子结婚啦，选在十月一号吧。”小伙子马上同意。事情就这么巧，另一边的女方家长也跟他谈，“我看十月一号比较好。”(众笑)小伙子又不能说不好，结果十月一日快到了，两方女家结婚的东西全准备好好的，小伙子没办法了。

上海有条黄浦江，那个时候过江要摆渡的，是机器船，叫渡轮，后面有个螺旋桨，转得很快，他走到船尾，嘣，跳下去，非但死掉了，而且被螺旋桨转得粉碎。我讲故事是启发：你们皈依佛了再三心两意，今后也会被搅得粉身碎骨，(众笑)你对释迦佛不好交代，对太上老君也不好交待，对孔丘也不好交待。(众大笑)

学修三皈依(12-3)(总第56)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

经文：

一切时处，身心不离佛法僧，这才叫皈依

提要：
　 ·佛弟子要做像一个佛弟子，要使将来修行有保障，不要自己破坏自己
　 ·我信佛就只信佛，我听经就只听佛经，我对佛的信仰是不会动摇的
　 ·一切时处，身心不离佛法僧，这才叫皈依
　 ·儒教把出家看成是大逆不道，把出家人称为是寄生虫

佛弟子要做像一个佛弟子，
要使将来修行有保障，不要自己破坏自己

我这样说，是为了我们伟大的佛教能够发扬光大，使我们佛弟子能做像一个佛弟子，使我们将来修行有保障，不要自己破坏自己。

我信佛就只信佛，我听经就只听佛经，
我对佛的信仰是不会动摇的

从我信佛开始，我就只信佛，道教、儒教我都不学的。我特别喜欢听经，佛法都来不及学，对于外道非但没有时间学，也没有这种心思啊，连我从前学的很多世间上的学问，我也全部放下了。

比如从前我特别爱好心理学，要学好心理学也不简单，心理学不能孤立的学，外围还要学很多东西，学心理学还要懂精神病学、人格缺陷，还得有丰富的生活经验，我全放下了。我学佛几十年，在我来说，只学了一个开头，哪有时间再去学这些啊！

讲个故事，年轻时有家信佛人家的儿子得了白血病，住在医院里。我去看他，他就把我拖住了。他连刚结婚一年的妻子都不要，要我陪他，我只好发慈悲心天天去陪。经常有信佛的居士去看他，有个大胖子也是信佛的，也来看他。看完了，家里人送他出门去，他就说，“这位先生啊，”就是指我，“他对佛的信仰是不会动摇的！”

我讲这个故事，主要是告诉你们这句话：我对佛的信仰是不会动摇的。这么样恐怖的文化大革命，我照样没有动摇过。这才是一个皈依佛的佛弟子真正的精神，三心两意、朝三暮四总是被人家看不起的。不离～一切时处，身心不离

一切时处，身心不离佛法僧，这才叫皈依

今天给大家讲“不离”，身心都不离开佛，这才叫皈依。皈依佛不离开佛，皈依法不离开法，皈依僧不离开僧，这样的皈依，对你修行将来的成就，就大起作用。谁能做到？出家人做到了。出家人离开了家庭，也离开了世俗，所谓叫辞亲出家。

儒教把出家看成是大逆不道，把出家人称为是寄生虫

大家对出家人要尊重，出家人非常了不起，因为他们做得到的我们没做到的。千万不要受儒教的影响，儒教就是看不起出家人，按照儒教的观点，出家是大逆不道。儒教讲究父母在不远行，要一直陪着父母，那怎能辞亲出家？你辞亲出家去陪谁啊？陪释迦佛，儒教又不信佛的。

从前我一直以为，说出家人是寄生虫，这是社会上人说的，后来才明白，这句话是儒教的人讲出来的，因为他们认为出家人不劳而获，所以出家被他们污蔑为“寄生虫”。

我是怎么知道的？前段时间我看到，一本书里讲到百丈禅师主张，“一日不作，一日不食”，所以在百丈禅师规定下的出家人都天天下田耕种的。按照佛门的教义教规来说，比丘不能耕种的，可是百丈禅师就要比丘耕种，自己养活自己。这本书上说百丈禅师这么做的原因，就是为了对付儒教对佛教的攻击：你们说我们是寄生虫，那么我们自己劳动。我这才知道，这句话是儒教的人讲出来的。

学修三皈依(12-4)(总第57)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

经文：

每个教各自的教义教规都不相同，
追求的目的也不同，为什么说三教本是一家

提要：
　 ·每个教各自的教义教规都不相同，追求的目的也不同，为什么说三教本是
　　一家
　 ·如果你爱好儒教道教，你的心就已经离开释迦佛了,眼睛也会离开了佛经，
　　钻到那边的经书里去了
　 ·对三皈依认识不深不透，会把修行架空
　 ·身心朝向释迦佛，这才真正体现了皈依中的意义“不离”
　 ·梦中紧抱老修行痛哭，醒来劝大家要紧跟善知识学法修行
　 ·凡是成就全要专心一意，能做到心理的高度集中，才能入定

每个教各自的教义教规都不相同，
追求的目的也不同，为什么说三教本是一家

很奇怪，为什么中国佛门某些人，从古以来总说儒教道教佛教本是一家，那不是胡说八道吗？每个教各自的教义教规都不相同，追求的目的也不同，儒教讲究功名利禄、荣华富贵、光耀门庭，我们佛教对这些主张都要弃舍，儒教杀盗YIN妄酒全在干，我们佛教受五戒的人决不能干，怎么是一家呢？这是因为信儒教的人后来也信佛教了，可他们放不下儒教的东西，混起来了。

如果你爱好儒教道教，你的心就已经离开释迦佛了,
眼睛也会离开了佛经，钻到那边的经书里去了

如果你的心爱好儒教道教，你的心已经离开释迦佛了，你的身子也会离开释迦佛。比如说，本来你两只眼睛在看佛经，忽然你对道教感兴趣了，去抓一本老子《道德经》，那么你的眼睛就离开了佛经，转到道教那边去了。

对三皈依认识不深不透，会把修行架空

今天，我发心把三皈依好好给你们讲讲清楚，可能你们的过去从没有听过。在过去的年代里，汉地的佛门，可能很少有法师专门花三个月六个月给你们讲三皈依。对三皈依认识不深不透，会把修行架空了。

身心朝向释迦佛，这才真正
体现了皈依中的意义“不离”

出家同学离开了世俗，以寺院为家，他们每天都要礼佛，礼佛的时候身不离开释迦佛，心也朝向释迦佛，这才真正体现了皈依中的意义“不离”。

梦中紧抱老修行痛哭，
醒来劝大家要紧跟善知识学法修行

今天凌晨，也许是在半夜里，我做了一个梦。一般的梦都是乱七八糟的，但是细细想想乱七八糟的梦也有意义。今天这个梦不像是乱七八糟。梦里我看到一位出家的老修行，我朝他恭恭敬敬礼拜，由于我对三宝的感情很深，加上长期以来，看到现在佛门的衰落，所以礼拜完了，我在梦里就像儿子见到妈妈那样，抱住这位老师父痛哭起来，说了句话，“我六岁死了父亲，我是在死了父亲的生活中长大的。”这位老修行对我非常亲切，似乎在鼓励我，后来就醒了。

我看这个梦跟我今天要讲的“不离”有关系。你们都对释迦佛、对佛法、对善知识充满感情吧！要赶快紧紧抱着，不要再放了。我们都是释迦佛涅槃以后，佛门里长大的佛弟子，都应该有像我梦里那样的感情。我们够可怜的了，如果释迦佛在人间的时候，我们就皈依释迦佛，跟释迦佛学习，可能我们早就证阿罗汉果了。现在佛涅槃了，难道还不感到自己的悲哀？应该要像我在梦里紧紧抱着这位老修行那样，要紧跟着善知识学法修行。

凡是成就全要专心一意，
能做到心理的高度集中，才能入定

凡是成就全要专心一意，我们为什么要修定啊？一切成就都在禅定中成就的，我们平常心飘动得厉害，非常散乱，要靠修持禅定，把散乱的心摄持起来，摄持到最后，就能够集中在一点上。能做到心理的高度集中，才能入定。也只有在心理高度集中的情况下，才能完成各种事情。最简单的事实，司机假如注意力不集中，很容易出车祸。

学修三皈依(12-5)(总第58)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

经文：

“举头望明月，低头思故乡”，如果我也思故乡，
那么明天回上海，岂不在消磨人的雄心壮志

提要：
　 ·憧憬着家的新鲜与温馨，等尝到莲子心才知道莲子心是苦的
　 ·有人竟然说生活中的快乐与痛苦都是正常的，难道要人忍受着痛苦去满足
　　吸毒时的快感
　 ·文学很迷人，也会害人不浅，竟把破坏平静的波浪说成更美丽
　 ·孩子唸唐诗“举头望明月，低头喝鸡汤”
　 ·“举头望明月，低头思故乡”，如果我也思故乡，那么明天回上海，岂不在
　　消磨人的雄心壮志
　 ·既然要“父母在不远行”又为何“少小离家老大回”
　 ·“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，儒教诗人影响下的意志消沉的
　　士兵，又何能打胜仗

憧憬着家的新鲜与温馨，
等尝到莲子心才知道莲子心是苦的

在家修行障碍多，这是每个在家人都知道的，我也是在家人，还没有成家的年轻人这些可能没体会，还在憧憬着家的新鲜与温馨，要尝到莲子心的人才会知道莲子心是苦的，尚未尝到的苦头，正排着队等着他呢。

有人竟然说生活中的快乐与痛苦都是正常的，
难道要人忍受着痛苦去满足吸毒时的快感

有人可能有种思想，生活嘛总有快乐总有痛苦，这是正常的呀。那么痛苦得上吊也是正常？没有痛苦会去上吊吗？这真是泡在糖水里长大，不知道天高地厚，竟然说痛苦是正常的。就像吸毒的人，宁可忍受着痛苦去满足吸毒时的快感。都是世间上书，特别是文艺小说，看得太多了，文人笔下无聊的描绘，迷惑、伤害了多少年轻人？

文学很迷人，也会害人不浅，
竟把破坏平静的波浪说成更美丽

我从前就喜欢文艺小说，我自己还写过小说写过剧本，写白话诗是我拿手好戏。在苏州养病的时候，我在公园里散步，旁边在照顾我的学生都知道，我走七步路就写出一首诗，七七四十九步写出七首诗，文艺到底是什么我也懂的。

在文学书上还会把痛苦描绘得：就像平静的湖面上出现了一点波浪，会显得更美丽。多迷惑人啊！可是后果却害人不浅！

孩子唸唐诗“举头望明月，低头喝鸡汤”

尤其是信儒教人写的诗，更是看不得，受了他们影响，修行也就修不起来了。现在人叫孩子去背唐诗，孩子这么小，理解力这么低，能起什么作用啊？孩子心里想的可不是唐诗，所以他唸起唐诗，“举头望明月，低头喝鸡汤”(众笑)，他想的是鸡汤！岂不是在装模作样演场戏。

“举头望明月，低头思故乡”，如果我也思故乡，
那么明天回上海，岂不在消磨人的雄心壮志

你们对“举头望明月，低头思故乡”，这首诗很熟悉，可学不得！大丈夫四海为家，我们要干一番轰轰烈烈、伟大的佛教教育事业，假如我也是这种思想，一看明月，低头想故乡，那么明天回上海(众笑)，岂不在消磨人的雄心壮志？

既然要“父母在不远行”又为何“少小离家老大回”

而且自相矛盾，儒教讲究孝道，“父母在不远行”，这个孝道到底什么性质且不说，我说说他的矛盾。唐诗里有“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，就是到老了，鬓毛白了，还是家乡的口音。回到家乡去，“儿童相见不相识”，离家很多年了，小孩子都不认得他了，还“笑问客从何处来”。小时候离开家，到老了回去，说明他并没有做到“父母在不远行”。

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，
儒教诗人影响下的意志消沉的士兵，又何能打胜仗

还有一首诗“葡萄美酒夜光杯”，差不多儒教的人都喝酒，喝醉了称酒仙。“欲饮琵琶马上催”，刚刚想喝，门口骑在马上的士兵弹起琵琶，催他赶快出发啦。“醉卧沙场君莫笑”，假如我在前线喝醉了，倒下去睡着了，你不要笑我。“古来征战几人回”，他消极慨叹地说，从古以来出门打仗有几个人回来啊？那么唸了这首诗，大家到前线打仗，都先喝饱了酒，到前线睡着了，全被敌人打死。(众笑)儒教只知道做官、娶妻纳妾、多生孩子、子孙满堂、光耀门庭，能学吗？

学修三皈依(12-6)(总第59)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日

经文：

要随时随刻不离三宝，亲近三宝，
出家功德学不像，就该学学离家功德

提要：
　 ·佛弟子称勇敢的士兵，是跟烦恼打仗，断尽烦恼，才能结束生死道上的
　　流浪生活
　 ·要随时随刻不离三宝，亲近三宝，出家功德学不像，就该学学离家功德
　 ·心中有释迦佛，释迦佛在你心里就活起来了
　 ·男青年接女朋友跑得快，你们度众生也别客气，带几个亲友一起来听法，
　　更要跑得快

佛弟子称勇敢的士兵，是跟烦恼打仗，
断尽烦恼，才能结束生死道上的流浪生活

我们过去受了这么多世俗影响，贪瞋痴泛滥，一直在生死路上颠簸流浪，所以佛经上比喻我们是流浪汉。我们今天作为一个佛弟子，佛经上称佛弟子为勇敢的士兵，士兵总要打仗啊，我们不是跟人打仗，我们要跟烦恼打仗，断尽烦恼我们就能够了脱生死。

流浪汉总想回老家，从前不是有支歌吗？“九一八九一八，在那个悲惨的时刻，我离开了我美丽的家乡，哪年哪月，才能回到我那可爱的家乡。”只有一个办法，就是打！“打回老家去！”所以这十多年来，我总是说要打败烦恼，才能结束我们流浪汉的生活。我们的敌人是烦恼，而儒教却是烦恼的同盟军，因为他们从不断烦恼，也从不断绝杀、盗、YIN、妄、酒。我是生长在毛泽东时代，别看我八十一岁了，革命的精神可没有衰退。

佛弟子要站稳立场，封建时代说，过去女的嫁人，丈夫姓张，活着是张家的人，死了也是张家的鬼，我们活着是佛的弟子，死了也是佛门弟子(众笑)，决不到道观祠堂里去做鬼，这是打打比喻哦。当然了，咱们有志气，就要断尽烦恼证阿罗汉果。

要随时随刻不离三宝，亲近三宝，
出家功德学不像，就该学学离家功德

“身心不离”，要随时随刻亲近三宝。你们在家居士，实在没有条件出家，佛是大慈大悲的，也不勉强你。我老师也没有出家，出家人的功德你学不像，那么跟我老师学学离家功德也好啊。你们过几天要回家了，我老师有回家吗？说“老师，你情况不同，你孩子都工作了，我孩子还在念书。”我几个孩子念书的时候，我一清早就到寺院里，天黑才回来。说，“老师啊，难道你家里不闹矛盾啊？”没矛盾。谁叫你们培福培得太少了，没福气，娶不到像我这样的老婆。(众笑，鼓掌)我八十一岁了都不想回家，你今年十八岁，还想回家，脸红不脸红啊。(众笑)

心中有释迦佛，释迦佛在你心里就活起来了

回家就回家吧，心不要离开释迦佛，要念念不忘三宝。你心中有释迦佛，释迦佛在你心里就活起来了；你心里没有释迦佛，你把泥塑木雕当释迦佛，泥塑木雕从不开口的。你心里有法，有一天没听到法，你会非常的苦恼，动尽脑筋，争取机会来听法；你心里没有法，人家劝你来听法，你会推托，“最近我忙，走不开，慢慢再说。”你心里有僧团，有佛弟子的修行道场，心里有善知识、有老师同学，你就会往道场跑，一切都是受心指挥的。

男青年接女朋友跑得快，你们度众生也别客气，
带几个亲友一起来听法，更要跑得快

从前有个男青年边走边嘀咕，心里不高兴，走得也不快，“我很累了，还叫我帮她去配药，怎么不叫别人呢？我看她年纪老了，又是邻居，就帮个忙，也算是件好事。”

忽然遇到一个同事，“哎呀，小王，我正要去你家，给你送电报。”他拆开来一看，马上精神百倍，就往火车站跑，因为他的女朋友十点二十分火车到站，这也叫不离。(众笑)心中有女朋友，两条腿就跑到女朋友那里，(众笑)跑得快啊。

你们也跑得快一点，要求不高，希望你们下次每人带个亲友来，或者降低一点要求，你们夫妻两个，带一个亲友来，即使这个亲友不完全信佛，看你们面子来了，你们态度热情点，拉着他的手，一个往前拖，一个往后推。(众笑)度众生用不着讲客气，我就是不客气的。有一天我跟儿子女儿们说：你们每家三口，至少到我这儿来一个。(众笑)