傅味琴居士：学修三皈依(40～49)－

学修三皈依10-4 (40)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日

经文：

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍

众生只有一个父亲，就是释迦佛，
我们投入佛的怀抱最安全了

提要：
　 ·皈依佛、皈依法、皈依僧，就是佛教的《弟子规》《三字经》，佛弟子
　　学儒教会导致儒教覆盖佛教
　 ·众生只有一个父亲，就是释迦佛，我们投入佛的怀抱最安全了
　 ·如果投入道教怀抱，道教是天道，天上很不安全
　 ·如果投入儒教怀抱，也不安全，儒教讲杀，你不想死就是不忠不孝
　 ·过去妇女的苦难，还不是来自儒教的三从四德，儒教的男尊女卑会有平等
　　思想吗？
　 ·投入了佛的怀抱，天上人间的苦难都没有了，因为我们佛弟子连一只蚂蚁
　　都不杀的

皈依佛、皈依法、皈依僧，就是佛教的《弟子规》《三字经》，
佛弟子学儒教会导致儒教覆盖佛教

可是佛弟子不应该学儒教的《弟子规》、《三字经》，而应该学佛教的《弟子规》、《三字经》，那就没错啦。宗教法规里也规定，各个宗教要按照自己的教义教规发展。三皈依就是我们的教义教规。佛教里有皈依佛、皈依法、皈依僧，那不是佛教的《三字经》吗？再扩大一点，不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒，再扩大一点，布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、般若度，那不是佛教的《三字经》吗？内容比儒教《三字经》丰富得多啊。我们作为佛弟子要皈依佛，永不皈依天魔外道，这就是佛教的《弟子规》。为什么佛教的《弟子规》、《三字经》不学，去学儒教的《弟子规》、《三字经》？佛法不学去学儒教，要不了多久，儒教就会覆盖佛教，使得佛教无形中就消失了，这是我们佛弟子不希望发生的事情。

众生只有一个父亲，就是释迦佛，
我们投入佛的怀抱最安全了

“归投依靠”，孩子苦恼害怕的时候，总是投向妈妈的怀抱，只要妈妈一抱，他就不哭了，因为妈妈的怀抱最温暖、最安全。我们的爸爸妈妈是谁？经书上有句话，“一切众生唯一父”，就是释迦佛。我们皈依释迦佛了，就应该投入佛的怀抱，这里最最安全啦！

如果投入道教怀抱，道教是天道，
天上很不安全

如果投入到道教的怀抱里，道教是天道，天上不安全，天福享完还是要掉下去。而且天上很恐怖，有大天、小天，小天经常被大天赶来赶去，看见大天心怦怦跳的，因为大天势力大、权力大。而且阿修罗经常跟天人打仗，有时候阿修罗把天人打败，有时候天人把阿修罗打败，你说安全吗？

如果投入儒教怀抱，也不安全，儒教讲杀，
你不想死就是不忠不孝

你投入到儒教的怀抱里，儒教也不安全。从前每个朝代都是学儒教，儒教追求的就是做官。伴君如伴虎，朝廷里不知道杀了多少官。而且你还得绝对服从，君要臣死不得不死，父要子亡不得不亡。如果你不想死，你逃走，就是不忠！不孝！死了还得进入六道轮回，一失人身就很难跳出生死苦海。

过去妇女的苦难，还不是来自儒教的三从四德，
儒教的男尊女卑会有平等思想吗？

封建社会最受压迫的就是妇女，投井、上吊、跳河，死了多少啦？幸亏还有大慈大悲观世音菩萨，因为封建社会男菩萨救度妇女不方便，观世音菩萨本来是男身，他化现女身，专门救度妇女的苦难。这些苦难还不是来自于儒教的三从四德、夫唱妇随，一切都要听丈夫的，这种男尊女卑的思想还会有平等吗？

投入了佛的怀抱，天上人间的苦难都没有了，
因为我们佛弟子连一只蚂蚁都不杀的

你投入释迦佛怀抱里，这些苦难都没有了。我们佛弟子连一只蚂蚁都不杀的，释迦佛也绝不会说：“我叫你死，你就必须死，否则你不算佛弟子！”所以皈依佛了，就不要再转移方向了。

学修三皈依10-5 (41)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日

经文：

佛弟子要学佛陀那样的圆满人格，
你跟道家儒家学，你到底是谁家的弟子

提要：
　 ·只有依靠释迦佛才靠得住，在世俗环境里，接触的都是杀盗YIN妄酒，连
　　修行都很困难
　 ·佛法精通了，才可以拿三分精力去学外道，目的是为了去降伏外道
　 ·佛门学外道，如果这种现象一普遍，佛教的伟大也就被扑灭了
　 ·佛弟子要学佛陀那样的圆满人格，你跟道家儒家学，你到底是谁家的弟子
　 ·佛弟子应当发这样的愿，愿众生都能发菩提心，走上菩提大道，愿众生都
　　能深入经藏，智慧如海，愿众生都能统理大众，一切无碍
　 ·佛弟子都应该圆满佛陀那样高尚的人格，众生有了人格缺陷就容易产生
　　心理障碍

只有依靠释迦佛才靠得住，在世俗环境里，
接触的都是杀盗YIN妄酒，连修行都很困难

“依靠”，我们依靠的是释迦佛，只有释迦佛才靠得住，道教儒教都靠不住，世间的一切也靠不住。我从前在家里实在苦啊，我要修定念经，家里人要看电视听收音机，我又不能把眼睛戳瞎，耳朵打聋，所以在家难修行。有人还说在家修得好，真滑稽了！家里人开收音机我也只好听啊，听讲故事：有武功的两人开打前，先行一个礼，一个道士一抱拳，唸一声“无量天尊！”另一个和尚一合掌，唸一声“阿弥陀佛！”就打起来了。说和尚怎么去打架？有啊，《水浒》里的鲁智深，人称花和尚，不是拿大刀的吗？

佛法精通了，才可以拿三分精力去学外道，
目的是为了去降伏外道

佛弟子皈依佛了要常随佛学，你佛法学得很好很好了，那么才可开许，可以学三分外道，那要到上座师的标准。下座、中座、上座，都是出家人的划分，到上座师起码要学修佛法二三十年。那个时候你佛法已经学得很精通了，真正做到了深入经藏，你为了去度外道，可以开许你学点外道的东西。学外道是为了降伏外道，而不是叫你去拜外道为师。而且规定只能三七开，三分精力学外道，七分精力仍要学佛法。

佛门学外道，如果这种现象一普遍，
佛教的伟大也就被扑灭了

我们佛弟子当然是跟佛学喽，比如你是外语学院的学生，当然到外语学院上课，而不应该到舞蹈学院去学。社会上没有这种怪现象，竟然如今的佛门里会有人学外道，那岂不以外道为师了吗？这种现象一普遍，佛教的伟大也就被扑灭了！

佛弟子要学佛陀那样的圆满人格，
你跟道家儒家学，你到底是谁家的弟子

我们常随佛学，为的是学得跟释迦佛一模一样，成就释迦佛那样圆满的人格，也就是成佛。你想跟太上老君一样，那么你应该去跟太上老君学，你怎么进佛门啦？苏州四大才子，当然是儒教的才子，里面有个周文宾，特别喜欢扮女人。有一次他扮了女人出去，被王老虎抢亲抢走了，那抢走的到底是男人还是女人？后面还有故事，不讲了不讲了不讲了。(众笑)这些在佛门里边学太上老君，学儒教的，到底是谁家的弟子？

佛弟子应当发这样的愿，愿众生都能发菩提心，走上菩提大道，
愿众生都能深入经藏，智慧如海，愿众生都能统理大众，一切无碍

“持好皈依戒”，还要“修好皈依愿”。皈依愿有三条，“自皈依佛”，自己皈依佛了，“当愿众生”，还要发愿，希望一切众生─—当然你要去带动他们啊，“体解大道”，大道就是菩提大道，让大家一起走上菩提大道，“发无上心”，就是发菩提心。“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”，当然你自己要领头，“自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍”，这样僧团才能和合。希望大家天天听法，提高觉悟，好好修行，靠我老师是靠不住的，要靠大家发心。你们这么多居士，天天欢欢喜喜来学法修行，不吵架，不打架，这就做到了“统理大众，一切无碍”。崇尚～崇敬学习，圆满佛陀高尚人格

佛弟子都应该圆满佛陀那样高尚的人格，
众生有了人格缺陷就容易产生心理障碍

第二个意义叫崇尚，“崇敬学习，圆满佛陀高尚人格”。这个人格不仅仅是文学上讲的人格，也包括心理学上讲的人格。文学上讲的人格，是指人的品德。心理学上讲的人格比文学上讲的人格要细致深入，包括你的思想意识、生活习惯、种种爱好，乃至于言语谈吐等等，当然也包括你个性脾气。

除了佛陀，全世界没有一个人人格是圆满的。在心理医学上，不圆满的人格就称为“人格缺陷”，有了人格缺陷，就容易患心理病，最开始是产生心理障碍。

学修三皈依10-6 (42)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日

经文：

长期以来，中国佛门把佛教与儒教混在一起，起了矛盾，一面要解脱，一面要束缚，形成了压抑，一代传一代，压抑得很厉害

提要：
　 ·长期以来，中国佛门把佛教与儒教混在一起，起了矛盾，一面要解脱，
　　一面要束缚，形成了压抑，一代传一代，压抑得很厉害
　 ·人格缺陷的根子是自我中心，佛法里叫我执、法执，如不修行，这种缺陷
　　会越来越严重
　 ·佛法是无漏法，儒教道教都是世间法，是有漏法，痛苦都是从缺陷中产生
　 ·佛弟子将来都能成圣者、菩萨，人往高处走，千万不要往低处流
　 ·“南无”是敬礼的意思，印度风俗以二手合掌、口说“南无”，表示向您
　　致敬

长期以来，中国佛门把佛教与儒教混在一起，起了矛盾，
一面要解脱，一面要束缚，形成了压抑，一代传一代，压抑得很厉害

当然今天我不跟你们讲心理医学、心理疗法，假如你们喜欢听，另外抽几个月，我专门给你们讲，我看也有必要，可是没时间。现在佛门里的佛弟子，心理缺陷、人格缺陷很严重，心理大都不健康，忧郁症也很普遍，因为长期以来，佛门也传统地受了封建社会儒教的影响，佛教与儒教这两种思想混在一起，起了矛盾，一面要解脱，一面要束缚，形成了压抑，一代传一代，这种压抑也很厉害。

人格缺陷的根子是自我中心，佛法里叫我执、法执，
如不修行，这种缺陷会越来越严重

人格缺陷有一个最最要紧的根子，其他的心理缺陷都从这个根子里出生，就是自我中心，每个人都以自己为中心，在佛法上就叫我执，也包括法执。有了自我中心，非但人格不圆满，而且这种人格缺陷会发展得越来越严重。

所以懂得一点心理学有好处，你就容易懂佛法，懂得了佛法，你就容易懂辩证法。

佛法是无漏法，儒教道教都是世间法，
是有漏法，痛苦都是从缺陷中产生

只有佛陀的人格是圆满的。我们今天佛弟子跟佛学，我们修行是要修成像佛陀那样圆满的人格，那是最高尚、最圆满。佛讲的法都没有漏洞的，有漏洞的法就不可能使你人格圆满。佛法是无漏法，世间上的一切学问，包括儒教道教，都是世间法，全是有漏法，是不可能使你人格圆满的。人格圆满了，没有缺陷就不会有痛苦，痛苦都是从缺陷中出生的。

佛弟子将来都能成圣者、菩萨，
人往高处走，千万不要往低处流

我们要学佛、要成佛，必须对佛有所了解。佛是人格圆满、智慧圆满、彻底觉悟，我们对佛这样圆满的功德，应该有崇尚心。崇是崇高，尚是高尚。水往低处流，人往高处走。我们今天是凡夫众生，希望将来都能成为圣者，成为菩萨。千万不要往低处流，今天是人，还没有死已经变成衣冠禽兽，死了下畜生道、饿鬼道、地狱道。敬礼～以恭敬心头面礼足

“南无”是敬礼的意思，印度风俗以二手合掌、
口说“南无”，表示向您致敬

敬礼，敬礼是表示恭敬，印度风俗：小孩子看见家里来了客人，他马上两手合掌，向客人敬礼，口里说：“南无”，意思就是“我向你致敬”。释迦佛是印度人，所以佛门敬礼也是采取印度的礼节。印度人合了掌还要说“南无”，我们说也可以，不说也可以，因为合掌就表示恭敬了。

学修三皈依10-7 (43)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日

经文：

头面礼佛的脚是印度最尊敬的礼节，汉地佛教
行的是“接足礼”，都好，相互尊重吧

提要：
　 ·合掌表示一心恭敬，指不要交叉分开，掌要当胸，不可当腹
　 ·顶礼要头碰到地或拜垫，年老体虚、高血压可开许不碰地，有人怕额头
　　沾上泥灰，应知这可是礼佛的记号
　 ·头面礼佛的脚是印度最尊敬的礼节，汉地佛教行的是“接足礼”，都好，
　　相互尊重吧

合掌表示一心恭敬，指不要交叉分开，
掌要当胸，不可当腹

你们合掌会合吗？你合给我看看。你偏高，他偏低。要合掌当胸，十个指头并起来，再把两手合起来，表示一心，一心才表示恭敬。

有许多人合掌，变成手指交叉，那不是一心了，还有些人合掌，两手中间是空的，这叫空掌。还有些合掌，像朵花苞，(众笑)这个我不懂，但也不能叫合掌吧？还有的合掌，合在额骨头上。有的合在肚皮上，(众笑)这叫合掌当腹。

当年仁德大和尚叫清定上师办九华山佛学院，清定上师忙，就叫我和一个出家弟子一起去办。那时候我住在楼上，听到楼梯“噔噔噔”声音很响，我开开门，想看看是谁，因为寺院里不准有这样响的声音，寺院里要保持寂静。一看有点面熟，他认得我，听说傅老师在上面，就跑上来了，看见我高兴得老远就说：“傅老师，我来看你了。”来个合掌当腹。(众笑)后来才知道他是上海人，刚出家不久。

佛教里有一种礼节，两手合掌以后，依次按在头上、喉间、胸口，表示身口意向佛表示恭敬。如果不是这样敬礼，就应该合掌当胸。千万不要单掌，(众大笑)这算练什么功法？为什么我这么辛苦地给你们讲？就是希望佛门再也不要紊乱了，皈依佛的佛弟子都照释迦佛的办。

顶礼要头碰到地或拜垫，年老体虚、高血压可开许不碰地，
有人怕额头沾上泥灰，应知这可是礼佛的记号

合掌要恭敬，礼佛也要恭敬，有拜垫，头要碰到拜垫，没有拜垫，头要碰到地。如果你懒惰，不碰到地，就是不恭敬。佛是慈悲的，年老的人弯不下去，有高血压的，头朝下太多就有危险，有些人胖得弯不下去，那么可以开许不碰到地，能弯多少就多少吧。我有个学生从前在某佛学苑学习，有一天来了一个胖子，胖得走路都气喘，这么胖怎么弯得下去啊？一面礼佛，一面喘，(学喘气状)(众笑)那么可以开许。

我从前礼佛都碰地的，哪怕是泥土地我也碰下去。有人就不敢碰，说是泥土不干净，一磕头，头上一个灰土圈，全是灰。嘿嘿，这是光荣的记号，表示你已经恭敬礼佛了，你怕肮脏，拿块手帕擦擦就好了。

但是现在我不能头碰着地了，因为我有高血压、心脏病，还有严重的脑动脉硬化，医生就怕我出事情，再三叮嘱：头不能朝下。所以他们同学都不让我头碰着地，也请你们各位菩萨开许开许，(众笑)真的送我到医院里去，你们听法也听不成了。

头面礼佛的脚是印度最尊敬的礼节，汉地佛教
行的是“接足礼”，都好，相互尊重吧

汉地的礼佛方式，是一只手下去，再一只手下去，伸出去，翻开来，再收回来。佛经里说的礼佛方式是“头面礼足”，头和面碰到如来的脚，意思是以我最尊贵的头(印度人以头为最尊贵)来礼如来的脚，而不必翻掌。

有个小故事，我家附近有个龙华古寺，每逢佛菩萨圣诞，我总要去烧香礼佛，我是以头面礼足的方式礼佛的。礼完佛我还有事情要办，就想走了，一个老居士已经等在旁边了，他说：“来来来，你不会礼佛，我来教你。”那么我不能走了，人家这么好心，总要有点礼貌吧。他做给我看，手伸出去翻过来，“你看清楚了吗？”我说“看清楚了。”“你学会了吗？”“学会了。”我想可以让我走了。“你拜给我看看。”(众笑)我只好拜给他看。“喔哟，你倒学得快嘛。”我心想我早就会的。(众笑)

听说那位老居士这种礼佛方式，叫“接足礼”，大概意思是佛朝你走过来，你把佛两只脚接住了。(众笑)这种方式出于哪本经书我不知道，因为我没有很好深入经藏，才疏学浅，也许它有一定的根据吧，所以我们不能说他们错了。希望他们也懂得多一点，不要说我们头面礼足错了，互相尊重吧。

学修三皈依10-8 (44)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日

经文：

有了信仰就应该顺着法去走，现在有许多人信佛后，在法上反走，连护法都会朝他瞪眼睛

提要：
　 ·要发愿“佛道无上誓愿成”，末法时期众生都能成佛，除非有人是大脑
　　一半球
　 ·释迦佛说法四十九年，全世界都赞叹崇敬，这就是我们信仰的根据
　 ·我是末法众生，讲法特别慢，主要是我听多了，思维多了，在实践中体会
　　多了，所以话也就多了，求快的人不消化，营养吸收不进去的
　 ·有了信仰就应该顺着法去走，现在有许多人信佛后，在法上反走，连护法
　　都会朝他瞪眼睛

要发愿“佛道无上誓愿成”，末法时期
众生都能成佛，除非有人是大脑一半球

我又要说笑话了，(众笑)众生都应该有成佛的志向，“佛道无上誓愿成”，发了誓愿不能违反。你们将来个个都要成佛，我跟你们一样也会成佛的，你总不能说：“我看这些人都能成佛，就是你老师不能成佛，因为这些人都是大脑两半球，你老师大脑一半球。”

说句笑话，假如多少多少年代以后，我真的修成佛了，我成佛你们高兴不高兴啊？(下答：高兴)那个时候众生看见我走过来，希望不要把我脚抓住了，因为抓住了我的脚，我没办法走路了。这不过是我个人的想法，说说笑笑喔。信顺～听闻正法，如理作意，法随法行

释迦佛说法四十九年，全世界都赞叹崇敬，
这就是我们信仰的根据

信顺，听了佛法对佛就会有信仰，要有根有椐的信仰，而不要无根无据的信仰，有根有据的信仰才是正信。根据在哪里？释迦佛说了四十九年法，智慧圆满，彻底觉悟，这就是我们信仰的根据。全世界都对释迦佛非常恭敬，连小学老师讲历史都提到，古印度有个王太子叫释迦牟尼，为了寻求宇宙人生的真理，而出家修道，苦行六年证悟成佛，都对释迦佛非常恭敬。

你到图书馆去看看，所有学派、宗教的著作，有佛经这么多吗？外国宗教只有一本经，也不厚，老子也不过一本《道德经》，孔子也不过四书五经，从量上就比不了。从质上比呢？佛经你们看不懂，要请法师讲经说法才能懂。七十年代初期，温州居士请我去讲法，讲了四个晚上，只讲了四个字，每天讲一个字，仅仅勉强把这个字说清楚，你看佛经的含义多深啊！

我是末法众生，讲法特别慢，主要是我听多了，思维多了，在实践中体会多了，所以话也就多了，求快的人不消化，营养吸收不进去的

假如你要我把佛四十九年教法都讲给大家听，像我这样的人，可能要讲四百九十年。我还没有讲《菩提道次第广论》，也没有讲《菩提道次第略论》，也没有讲《菩提道次第心论》，我只讲讲菩提道次第的《科颂》，现在还只讲到上士修法的布施度，磁带可能已经有两千盒了。由此可见释迦佛的伟大，释迦佛讲一个字一句话，里面包含了多少含义啊。最近听说有的地方讲《菩提道次第》，只讲了七次就讲完了，可能是讲个概要吧！如果是广论，可能还来不及唸完吧。听了要消化掉才起作用，你不消化，营养吸收不进去的。

有了信仰就应该顺着法去走，现在有许多人信佛后，
在法上反走，连护法都会朝他瞪眼睛

“顺”，你对释迦佛的法有信仰，当然应该顺着法去修。顺着有好结果，反过来就叫逆，没好结果的。不信，你们抓一只猫来，当然要说明白，我有慈悲心，我不会学古时的禅师，把猫一劈两，我要猫，是做实验给你看。我顺着它的毛摸下去，它很舒服，它知道我对它很亲切，所以它叫起来也很好听。(众笑)假如逆着摸呢？“呼─—”就咬你一口。(众笑)所以佛弟子不信仰释迦佛的法，不顺着释迦佛的法去修，没好结果的，非但十方如来不欢喜你，连护法都要朝你瞪眼睛。

学修三皈依10-9 (45)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日

经文：

法供养是要如佛所说的话去修行，不能依我修行，
也不能接受非善知识的误导去修行

提要：
　 ·法供养是要如佛所说的话去修行，不能依我修行，也不能接受非善知识的
　　误导去修行
　 ·要听闻正法，再如理作意，然后才能法随法行，不要因对某人盲目崇拜，
　　连错误的话也听进去了
　 ·佛说“虽诵千句，不解何益？能解一偈，行可证道”，所以诵经必须求懂
　 ·如理作意要如佛说的理去作意，要不然，你的独立思考，仍然是有漏法

法供养是要如佛所说的话去修行，不能依我修行，
也不能接受非善知识的误导去修行

法供养第一句：“能如说修行”，要如释迦佛说的修行。当然你师父说的跟释迦佛一模一样，你也应该如师说的修行。假如不一样呢？不一样就不能听。现在很多人不是如佛说修行，而是如我修行，我喜欢怎么修就怎么修，那怎么成佛呢？他可能会回答：“佛门里不是有句话吗？‘我佛如来’，(众笑)所以我将来要成一个我这样的佛。”连我执都去不掉，还想成佛咧！

要听闻正法，再如理作意，然后才能法随法行，
不要因对某人盲目崇拜，连错误的话也听进去了

“听闻正法，如理作意，法随法行”，要顺着佛讲的法，朝着佛指的路走。首先要听闻正法，不能听邪法。释迦佛讲过：末法时期邪师邪说多如牛毛。你把法讲对了，讲的跟释迦佛一模一样，叫正法，如果你讲错了，说的跟释迦佛不一样，就叫魔法。“离经一字就是魔说”，讲法的人，讲的法离开佛经一个字就是魔说，就听不得。哪可以盲目崇拜，搞个人迷信？

释迦佛教导我们：“不要轻易相信我讲的话，你听了我的话要去实践，实践证明我的话没错，你再相信。”对佛的话尚且这样，何况对人讲的话？而现在的佛弟子只要是佛门里的人说的，不管他的话是不是与佛一样，只要对他崇拜，都听进去了。

佛说“虽诵千句，不解何益？能解一偈，
行可证道”，所以诵经必须求懂

比如释迦佛说过：“虽诵千句”，你虽然很用功，每天唸一千句经，“不解何益？”你不了解法义，这对你有什么好处？“能解一偈”，如果你能理解，一偈就是四句话，“行可证道”，你根据这四句话去修行，还可以证果成道。现在有些人却说“唸经不必求懂”。那和释迦佛说的相反了。

希望大家要听闻正法，是正法还是不正法，怎么辨别呢？就按照佛经里的话来辨别，看他讲的和佛经是否一致。说：“佛经很多啊，我是初学，不懂的。”你初学，三皈依总要懂，如果不懂，我现在发心给你讲三皈依，你要来好好听。比如三皈依里说：皈依法，当愿众生深入经藏，智慧如海。你不懂法，光是唸经不求懂，能“智慧如海”吗？

如理作意要如佛说的理去作意，要不然，
你的独立思考，仍然是有漏法

听完法了要“如理作意”，“作意”就是思考。我们常听到一句话：要独立思考。这句话既对也错。世间上的一切学问，包括儒教、道教等等，他们讲话都没有说明白，所以就容易产生偏见、错见。你独立思考当然好，但是你是佛弟子，你要听了释迦佛的正法，再去独立思考。假如不听正法，你去独立思考宇宙人生的真理，古今中外人人都在独立思考，人类历史很长啊，现在社会还是有种种漏洞，众生还是在烦恼的苦海里。经过独立思考能够了脱生死成缘觉辟支佛的有几个？

既然有老师，我们为什么不根据老师的教导去思考呢？世间上的老师靠不住，因为他们本身就缺乏智慧，缺乏修养，充满人格缺陷，像佛陀这样圆满的老师，还会错吗？所以如理作意，要根据释迦佛讲的佛法道理去思考。

后面一句：“法随法行”，你思考了以后要根据佛法的指导去修，那就是对了。

学修三皈依10-10 (46)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日

经文：

不要爱慕生死流转，要爱慕跳出生死轮回。有爱慕心就有追求心，有追求心必然会充满热情、精神抖擞，你能精神抖擞必然跑得快

提要：
　 ·众生都有爱慕心，男女情爱的爱慕心最为强烈，连傻瓜都有
　 ·不要爱慕生死流转，要爱慕跳出生死轮回。有爱慕心就有追求心，有追求心
　　必然会充满热情、精神抖擞，你能精神抖擞必然跑得快
　 ·修初地菩萨法要爱慕“心常欲出家，于佛身欢喜”
　 ·“心常欲出家”的人就会对出家人起恭敬心、欢喜心，即使是居士，也要
　　做到身不出家心出家
　 ·我24岁发心出家，到今天仍未出家，见了出家人，心有惭愧，有惭愧心就会
　　起恭敬心

爱慕～心常欲出家，于佛身欢喜，佛道无上誓愿成

众生都有爱慕心，男女情爱的爱慕心最为强烈，连傻瓜都有

下面一个含义是“爱慕”。众生都有爱慕心，男青年对姑娘的爱慕心特别厉害，现在据说妇女翻身了，妇女对男青年也主动表示爱慕，称呼对方为“帅哥”。(众笑)这个爱慕可厉害啦。

有件事情我很难忘，年轻时我在机关里工作，经常要出去听大报告，就是政治报告。我们会计室有好多人，有一次车子还没来，先在门口的马路边等车。前面走过一个姑娘，旁边一个年轻同事，眼睛盯着她，头也跟着眼睛转过去，(众笑)为什么我看得这么清楚？因为他在看姑娘，我在观察他。(众笑)这么强大的吸引力就是男女的爱慕心。

这种爱慕心连傻里傻气的人都有。从前我在讲心理治疗时，来的病人学员多的挤不下，一个疗程要收到七八十个人。我是通过演讲的方式做集体性的心理治疗，所以他们也叫我老师。课间休息时，有个病人学生跟另一个说：“老师讲课，你傻乎乎看着天花板，在想什么呀？”这个傻乎乎的人说：“我想娶个媳妇。”(众笑)连傻子也想娶个媳妇。同学们跟他开玩笑，“那么我来给你介绍介绍，你有什么条件？”“没条件，只要是女的就行。”(众笑)你看，爱慕到这个程度。

不要爱慕生死流转，要爱慕跳出生死轮回。有爱慕心就有追求心，
有追求心必然会充满热情、精神抖擞，你能精神抖擞必然跑得快

这种爱慕是生死流转的爱慕，如果不断掉这个爱，你是跳不出生死轮回的。出家人了不起啊，出家就是为了了生死，所以出家人不结婚的。希望你们对爱慕要有正确的认识，快快转变过来，不要爱慕到生死流转上去，要爱慕到跳出生死轮回。有爱慕心就有追求心，有追求心必然会充满热情、精神抖擞，你能精神抖擞必然跑得快。(众热烈鼓掌)

修初地菩萨法要爱慕“心常欲出家，于佛身欢喜”

我们弘扬的是大乘佛法，成佛首先要修好菩萨道，要登上初地就要修好十个法，其中两个法，“心常欲出家，于佛身欢喜”，“欲”就是欲望，就是一种希望，就是一种爱好。我们爱慕心要爱慕到喜欢出家，爱慕到佛身上去，希望自己将来能跟佛一样，能成就佛的法身、报身、化身。

“心常欲出家”的人就会对出家人起恭敬心、欢喜心，
即使是居士，也要做到身不出家心出家

我为什么对出家人始终是恭敬的？有两个原因，因为我二十四岁就想出家，天天想出家，当然对出家人恭敬。不出家，修行不可能成就，你们实在没有出家的条件，也必须要做到身不出家心出家，身不出家心出家也是四种出家中的一种。

我24岁发心出家，到今天仍未出家，见了出家人，
心有惭愧，有惭愧心就会起恭敬心

还有一个原因，我二十四岁上五台山准备出家，结果没有出成，跑下来了，因为我身体不好，其实我也是想妈妈了。那个时候我虽然二十四岁，仍像一个小孩那样，你们二十四岁这个样子真是老气得很。

能海上师跟我说：“你身体有病，你先回去看病，你这一次半个出家功德有了。”还有半个怎么办？(众笑)总要圆满啊。谁知道，二十四岁想到八十一岁，还没有出家，惭愧惭愧。心有惭愧就会对出家人恭敬，因为他们做到了，我没有做到。

学修三皈依10-11 (47)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月10日

经文：

家执重，修行难成就，儒教突出个家，
佛弟子受了影响，修行能成就吗？

提要：
　 ·如果在家人都不想出家，出家人都想娶老婆，要不了多少年，娑婆世界就
　　没有出家人了
　 ·家执重，修行难成就，儒教突出个家，佛弟子受了影响，修行能成就吗？
　 ·你们离家来学法，离开了家庭的烦恼，离开了家庭的自私，离开了家庭的
　　种种障碍，还离开家庭的种种罪过，真是功德无量啊，这也可以说：你们
　　半个出家功德有了
　 ·要对过去佛、现在佛、未来佛都生欢喜心，你们个个都是未来佛
　 ·佛门要广开，我不主张关门主义，佛法难闻，更要让听不到佛法的人听到
　　佛法
　 ·大家来学法修行，先要修好布施，要布施同学一个“精神抖擞，面带微笑”
　　的功德
　 ·“未言先笑”，这是为人民服务和度众生应有的素质
　 ·恭敬是心里恭敬，大可不必见人就扑扑拜，做得过分了，也不是大般若的
　　智慧

如果在家人都不想出家，出家人都想娶老婆，
要不了多少年，娑婆世界就没有出家人了

外面有句话，我是不赞成的。说“出家修不好，在家修得好”，释迦佛也是出家成佛的，难道释迦佛出家出错了？要是他不出家，留在王宫里，难道六天就成佛了？你们都是在家人，自己说说看，你们在家人比出家人修得好吗？在家人障碍多，你修行没有修好，你有能力去克服这些障碍吗？如果这句话大家都听进去了，那不得了啦，出家人想“我出家修不好”，他要还俗成家了；在家人也不想出家了。要不了多少年，娑婆世界没有出家人了，这种后果可怕不可怕？

家执重，修行难成就，儒教突出个家，
佛弟子受了影响，修行能成就吗？

“心常欲出家”，我老师总希望你们多听一点法，本来你发心住半个月一个月，是不是发心再住一个月。有人说：“老师走了，我也走。”(众笑)我老师走到别的地方是去讲法，你走到哪里啊？“我去回家看看老太婆。”(众笑)家执这么重，你是不可能成就的。儒教对家的执著就是非常突出，受了儒教影响的人，修行能成就吗？

你们离家来学法，离开了家庭的烦恼，离开了家庭的自私，
离开了家庭的种种障碍，还离开家庭的种种罪过，真是功德无量啊，
这也可以说：你们半个出家功德有了

你们到这儿来，不算在家，因为你们离开家了；也不算出家。对你们要求非常低，在两头的中间，叫离家。离家也很好嘛，离开了家庭的污流，离开了家庭的烦恼，离开了家庭的自私，离开了家庭的种种障碍，还离开家庭的种种罪过，真是功德无量啊。我也说一句，也算你们半个出家功德有了。(众笑，热烈鼓掌)

要对过去佛、现在佛、未来佛都生欢喜心，
你们个个都是未来佛

“于佛身欢喜”，对过去佛要生欢喜，对现在佛要生欢喜，现在佛就是释迦佛喽，对未来佛也要生欢喜，未来佛多得很，还是未来佛为重点。你们个个都是未来佛，我在崇教寺本来是负责常住学修，今年呢我就给他们讲讲三皈依和定学。当然，佛门广开，你们各地的同学来了，也能听到佛法，也能得到殊胜利益。

佛门要广开，我不主张关门主义，
佛法难闻，更要让听不到佛法的人听到佛法

佛门是开门主义，不要变成关门主义。开门主义，佛法越弘扬越广大；关门主义，佛门里的人越来越少。讲个笑话，有人告诉我，这也是真有其事：有个居士等在某个佛学院教室门口，那个佛学院只招出家人─—只有我办的佛学苑四众弟子都招。有个出家同学要进门上课，这个居士请求，“师父啊，能不能让我也去听听啊。”出家人一面往里走，一面把门一关，说了一句话：“佛法难闻哦。”(众笑)佛法难闻，你把门关了，不是更难闻了吗？(众笑)所以我在这儿要开门。

大家来学法修行，先要修好布施，
要布施同学一个“精神抖擞，面带微笑”的功德

“于佛身欢喜”，你们各位都是未来佛，所以这两天特别给你们提出，希望你们做到精神抖擞，面露微笑。看见同学，心里要有觉悟：这是未来佛，他将来决定成佛。别人看到你呢，也要有觉悟：这是未来佛，他将来决定成佛。一个众生能进佛门，喜欢听法，你应该生欢喜心啊。他不到世俗上去吃肯德鸡、麦劳当，来到这儿吃素、修行，你怎么不欢喜啊？脸上老是不欢喜，难道他欠了你债啦？他又不是你的儿子，你也不是他的后爹后娘。见了众生，不生欢喜心有罪过啊，谁喜欢看你这张苦恼的脸啊？希望大家好好修修布施，培培福，首先布施大家一个微笑。

“未言先笑”，这是为人民服务和度众生应有的素质

当年深圳图书馆请我去开“禅定与心理导引”班，星期五他们内部学习，也请我去讲，我讲的是“未言先笑”，还没有说话之前先微笑一下，人家就会对你好感，这是服务员和我们度众生的佛弟子应有的素质。

恭敬是心里恭敬，大可不必见人就扑扑拜，
做得过分了，也不是大般若的智慧

但是任何事都不要做得过分了，我年轻时有一天在上海佛教青年会，有个和我很熟的青年，看见我站在窗口，他马上朝我顶礼，我吓得连忙还礼。可能他是因为“你是佛，我跟你顶礼”。那么他跟我顶礼，我也跟他顶礼，你跟他顶礼，他也跟你顶礼，整个讲堂扑噜扑噜，大家互相顶礼，(众笑)我看免了吧。不要做得太过分，心里有觉悟，起个恭敬心。照佛教礼节合掌一下，就可以了。恰到好处，就是大般若的智慧。

再举个例子，从前清定上师非常忙，讲经完稍微休息一下，就要接见居士。门口来见上师的居士，排队排得很长啊，三个或五个一进去，到晚上十点钟还没接见完，怎么这么慢呢？因为有的人为了表示恭敬，见了清定上师，再往后退几步，慢慢地合掌，再来几个大礼拜，起码几分钟。还是发发慈悲心，清定上师很累了，门口排队的也很累了，大家都这么做，人家到十二点钟才能回家啊。所以大家不要做得太过分了，免礼免礼，最最要紧是修好恭敬、欢喜，今天就讲到这儿。(大众热烈掌声)

学修三皈依11-1 (48)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日

经文：

宁愿在家享受，也不来学法，
造成了末法众生素质低，贪嗔痴泛滥

提要：
　 ·我们应怀着对释迦佛钦敬的心仰望莲座上的释迦佛
　 ·我们以无上的敬意来纪念释迦佛的降生、出家、成道，纪念他的伟大
　 ·南洲众生造恶最重，释迦佛以愿力悲心救度，受十方如来赞叹
　 ·大菩萨越苦难的地方越要去，凡夫众生都想逃到快乐的地方去
　 ·宁愿在家享受，也不来学法，造成了末法众生素质低，贪嗔痴泛滥

今天我们继续讲学修三皈依，“南无本师释迦牟尼佛，”意思就是“我以无上的敬意皈依释迦牟尼佛为根本师尊”，能海上师说：“南无，印度音，其义无量”，“南无”的含义很多，“谓皈依、崇尚、敬礼、信顺、爱慕、钦仰、不离、求救、赐与等诸义，不能具说”，加个“等”字就表示还有很多含义，因为时间关系，不能说全。总的来说，“清净三门，皈依供养诚求三轮加持无余获得而已。” 钦仰～佛为人天导师，世人所敬仰，古今中外共所赞叹，在中国
　　　民间扎根很深，犹如黑夜明灯，亦如众星拱月。

我们应怀着对释迦佛钦敬的心仰望莲座上的释迦佛

“皈依、崇尚、敬礼、信顺、爱慕”，我们已经讲过了，今天讲“钦仰”。“钦”就是钦敬，“仰”就是仰望。好比说我们进入大雄宝殿，怀着对释迦佛非常钦敬的心仰望莲座上的释迦佛。

我们以无上的敬意来纪念释迦佛的降生、出家、成道，纪念他的伟大

我们最近出版的一套书，共有四本，全是我在释迦佛降生、出家、成道纪念日讲的开示，总题目都用《仰望佛陀》。意思我们以非常恭敬的心来纪念释迦佛的降生、出家、成道，纪念他的伟大。

南洲众生造恶最重，释迦佛以愿力悲心救度，受十方如来赞叹

释迦佛降生娑婆世界，十方如来都赞叹他愿力极大、悲心极大、智慧极大，能够降生到众生脾气最坏、造恶最重、好事做得少、恶业做得多、非常傲慢、顽嚣——所谓刚强顽嚣、难调难服的南赡部洲来度众生，真是难能稀有，就好比《地藏经》里地藏菩萨，发愿到地狱里度众生，也是受十方如来赞叹。

大菩萨越苦难的地方越要去，
凡夫众生都想逃到快乐的地方去

观世音菩萨以及所有的大菩萨也都发愿到地狱里度众生。大菩萨都是越是苦的地方越是要去，可是我们凡夫众生越是苦的地方越要逃走，越是快乐的地方越是要去。我们应当惭愧，我们既然学习大乘佛教，总该有点菩萨精神吧。

宁愿在家享受，也不来学法，造成了末法众生素质低，贪嗔痴泛滥

我们现在在这里，虽然条件比较差，可是有法可听，有法可学。你说条件差，比五十年代我在佛门里，不知道好多少倍啦。跟你们家小别墅、新房里有电冰箱、电视机、席梦思、肯得基、麦郞当相比，(众笑)是条件差了，可是家里没有法，有些人就是宁愿在家里享受，也不来学法。可见娑婆世界众生的素质越来越降低啦，因为贪嗔痴越来越泛滥。我们都要发菩提心，让这些众生赶快觉悟回头。

学修三皈依11-2 (49)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月13日

经文：

活着时要把路走好，才能走好死后的路

提要：
　 ·活着时要把路走好，才能走好死后的路
　 ·释迦佛的伟大，在民间扎根很深，却不受傲慢的人敬仰
　 ·不讲法就不应叫法会，居士相聚吃顿饭即散，应叫饭会
　 ·来寺院听法修禅定，比吃饭福气更大，我说“睡补不如禅补”
　 ·在释迦佛纪念日，有些地方竟然不唸释迦佛圣号，却唸阿弥陀佛，这不是
　　搞错了吗
　 ·好比把爸爸的生日蛋糕，送到妈那里去，还说“天下唯有妈妈好”，妈
　　说“没有爸爸，我怎么把你生出来？！”

活着时要把路走好，才能走好死后的路

报上最近几年流行一句话，“前面的路你走好”，一个人死了，大家常说这句话。假如人死了就没了，还有什么前面的路啊？所以这句话本身就是承认了人死了还有。可是我要补充一句，你活着的时候前面的路不走好，死了会走好吗？所以世间上的人尽说好话，偏偏这些好话不顶事。我们要在活着的时候，把路走好，那么死了以后也会走上一条好的路。所以要修行，修行就是修好我们前面的路。

释迦佛的伟大，在民间扎根很深，
却不受傲慢的人敬仰

我们对释迦佛非常钦仰，十方如来都赞叹释迦佛，我们如果不赞叹、不钦仰、不恭敬，那实在是太傲慢了，不敬仰释迦佛，算什么佛弟子呀？每年四月初八是释迦佛的生日，连当年我外婆也知道，“明天四月初八是大佛生日。”其实佛哪有大小？但也可以看出释迦佛的功德、释迦佛救苦救难的伟大精神深入中国的民间，扎根很深啊！

不讲法就不应叫法会，居士相聚吃顿饭即散，应叫饭会

我们佛门每年到释迦佛圣诞，都要举办法会，要讲法才能叫法会，如果不讲法，那叫什么法会啊？我想起来了，明天有个晒经法会，我们特别高兴，又特别忙，所以今天讲法时间不能太长，明天再忙也要讲法。现在很多地方办的法会不讲法，很多人来，就是吃顿饭，热闹一阵子，那应该叫饭会。真是到了末法时期了，法都听不到了，可悲啊。

来寺院听法修禅定，比吃饭福气更大，
我说“睡补不如禅补”

但大家能到庙里聚一聚，比在家里吃饭好得多。有人说：“庙里吃顿饭就有福气。”虽然庙里吃饭有福气，你到庙里听法更有福气，你能修禅定更有福气，一修禅定福气就增大。而且修禅定很补身体。从前我在上海看到一个广告，推销一种保健品，叫“好睡饮”，就是喝了这种饮料睡觉好，广告词这么说“药补不如食补，食补不如睡补”。假如我给禅定做广告，我要加上一句，“睡补不如禅补”，(众笑)修禅定最补了。

在释迦佛纪念日，有些地方竟然不唸释迦佛圣号，
却唸阿弥陀佛，这不是搞错了吗

我们都是释迦佛弟子，在释迦佛纪念日应该举办讲经法会，纪念释迦佛，还要诵释迦佛圣号，就是“南无本师释迦牟尼佛”。可是现在末法时期，出现有一种怪现象，我有点不赞成，但是我不干涉人家，我只是说自己的想法。在释迦佛生日那一天，我们道场都是唸“南无本师释迦牟尼佛”。如今很多地方纪念释迦佛的圣诞，却唸“南无阿弥陀佛”，这不是搞错了吗？释迦佛圣诞应该是唸释迦佛名号呀，阿弥陀佛圣诞才应该唸阿弥陀佛。

好比把爸爸的生日蛋糕，送到妈那里去，
还说“天下唯有妈妈好”，妈说“没有爸爸，我怎么把你生出来？！”

说说笑话，比如今天是爸爸生日，你送一只生日蛋糕，写上“祝爸爸生日愉快”，送到爸爸那里去，那才对。怎么插上一个标签：“祝妈妈生日愉快”，送到妈妈那里去了？妈妈说，“今天是爸爸生日，你要送到爸爸那里去。”他还唱支歌，“天下唯有妈妈好。”妈就不高兴了，“没有爸爸，我怎么把你生出来？！”