傅味琴居士：学修三皈依(20～29)－

学修三皈依6-3 (20)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年6月5日

经文：皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍　

皈依三宝能不下三恶道，但你没做到
皈依的要求，仍然会下三恶道

提要：
　 ·把听法的人拖去朝山收钱，叫弘法的人去种菜，这叫皈依三宝吗
　 ·如果用一句佛法掩盖了所有佛法，难道希望娑婆世界的佛法很快灭掉吗
　 ·佛弟子之间互相排斥、诽谤、攻击，这是皈依僧吗
　 ·不听法，不求懂，这是皈依法吗
　 ·皈依三宝能不下三恶道，但你没做到皈依的要求，仍然会下三恶道
　 ·要做到三皈依要求，这就是我们这次学三皈依的重要所在，就要做到不
　　皈天魔外道、外道典籍、外道邪众

把听法的人拖去朝山收钱，
叫弘法的人去种菜，这叫皈依三宝吗

从前有个寺院，请我们去弘法，结果叫我们这些学生都去种菜。讲法通知发出去了，怎么居士来得这么少？后来才了解到，讲法前他又发动居士去朝山，每个人收一两千，变了旅游团团长，不要法尽去干这些事，这叫皈依三宝吗？

如果用一句佛法掩盖了所有佛法，
难道希望娑婆世界的佛法很快灭掉吗

以后净土宗兴起来了，初祖主张深入经藏，法门无量誓愿学，要发菩提心，要弘法要广度众生。念佛本是心里念，据说到了二祖才主张出声唸。而且一祖一祖是真有传承吗？从资料来看，这个祖师跟下面个祖师都没见过面，根本不认识，这怎么叫传呢？由于崇拜他的人多了，就把他抬到第几代祖师。

再后来慢慢变得戒定慧都不要了，从前我年轻时，法师还讲讲《佛说阿弥陀经》，现在《佛说阿弥陀经》也不讲了，什么法也不要了。用一句佛号掩盖了所有的佛法，难道释迦佛希望娑婆世界佛法很快灭吗？

佛弟子之间互相排斥、诽谤、攻击，这是皈依僧吗

佛弟子之间还互相排斥、互相诽谤、互相攻击，这是皈依僧吗？对年老的，没慈悲心，也没有爱护心，老年人往往有高血压、心脏病，有的地方唸佛竟然一天要唸二十四小时，晚上也不睡觉，万一心脏病发作死了咋办？就称他往生了，还求之不得。

不听法，不求懂，这是皈依法吗

叫众生只要唸佛用不着听法，唸经不求懂，这是皈依法吗？我们懂佛法做得没错，那些人就是喜欢说我们闲话，以自己什么都不懂的头脑来充当佛门里的义务警察。所以我们今天必须重新学习三皈依，要做像一个真正的佛弟子。

有人说：死了肯定往生。这话不错，往就是去，生就是投生，但是谁也不能证明你到底往生到哪里，别投到猪胎里去了。

皈依三宝能不下三恶道，
但你没做到皈依的要求，仍然会下三恶道

在莲花寺的时候，有个小住同学提个问题：有说皈依三宝了，就能不下三恶道，这话对不对？这话不错啊。至于为什么不下三恶道，就没人讲了。现在特别流行只要一句，你一句讲得清楚吗？应该说明白：你没有做到皈依三宝的要求，仍然下三恶道。

要做到三皈依要求，这就是我们这次学三皈依的重要所在，
就要做到不皈天魔外道、外道典籍、外道邪众

怎么样才能做到皈依三宝要求？这就是我们这次学习三皈依的重要所在。最最简单的原则，皈依佛永不皈依天魔外道，现在皈依佛的人很多都在皈依天魔外道，还说皈依三宝了不下三恶道，真是笑话！好比喜欢喝酒的人，人家称他酒鬼，死了，家里到祭日那天都是供酒的，活着已经成了酒鬼，当然死了也变酒鬼。

大家都知道，孔子是喝酒的，我们五戒居士不喝酒，比孔子高尚啊。出家人是人天师表，孔子太上老君应该成为出家人的学生，出家人怎么去学儒教道教呢？连三皈依都不懂，真不知道他懂些什么。

学修三皈依6-4 (21)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

三皈依摄一切法，
在《法蕴足论》里特别强调禅定

提要：
　 ·新常住很不错，来小住的能远道而来也很发心，我们尽我所有作供献，
　　总希望大家发心发大一点
　 ·没有证果前都会有烦恼，但希望你不要表现出来，否则会影响别人、伤害
　　别人
　 ·三皈依就是戒，佛教也有弟子规，违依止法、退菩提心，这些都是犯根本
　　罪的恶法
　 ·要修禅定，在三皈依的学修里，按照三皈依观去学修
　 ·要天天听法，与学修三皈依有联系的经文也要学，我们肯定能在三皈依里
　　圆满，因为我们都具足自性三宝
　 ·三皈依摄一切法，在《法蕴足论》里特别强调禅定
　 ·“学处品”、“预流支品”、“四证净品”以及四静虑、四无量、四无色、
　　定觉支等，在三皈依修法中全部具足
　 ·略作介绍以鼓励大家信心，愿在哪里学，可由你选定，小住同学家有急事，
　　可以回家

新常住很不错，来小住的能远道而来也很发心，
我们尽我所有作供献，总希望大家发心发大一点

这十年来参加常住的不少，在别人来看，你们非常了不起，但是我看你们都不行。所以这次学习三皈依，我亲自来抓。初步定是从今年一月一日以后开始常住的可以参加。据我知道，新常住挺不错，听说还有从内蒙古、齐齐哈尔这么远来小住的。初发心到这儿来小住的同学，我看还是不错的，要不然也不会从这么远来。所以这一次除了新常住可以参加，小住的也能参加。

对新常住跟小住也有所区别，因为新常住已经常住了，而小住家里总有点事情，所以对小住放得很宽，这次是第一阶段学习，时间六个月，你能学五个月四个月乃至一个月都可以，六个月也是学不完的，好比说六个月是一碗饭，你们新常住有条件把这一碗饭全部吃光，也不见得吃饱，小住呢？有的吃半碗，有的只吃了三口，有的吃了一口。总希望你们多吃几口，我们又不赚你钱，我们是尽我所有作供献，总希望你们发心发大一点。

没有证果前都会有烦恼，但希望你不要表现出来，
否则会影响别人、伤害别人

估计从七月份开始，现在就做准备。第一个要求，批评你，你不能起烦恼，也不能怄气。如果你不听老师话、不尊重同学、脾气不好、修养差，暂时不要参加。当然我们没有证阿罗汉果前都有烦恼，可是你不要表现出来，你表现出来就会影响别人、伤害别人。

三皈依就是戒，佛教也有弟子规，违依止法、
退菩提心，这些都是犯根本罪的恶法

第二个要求：要学文殊法。学了文殊法的同学比较有基础，能开智慧。我们学三皈依，一方面是学一方面是修，全要根据戒定慧。戒，三皈戒就是戒。我们佛教也有弟子规啊，何用去学儒教的《弟子规》？如果你不听师话，违依止法、退菩提心，这些都是犯根本罪的恶法。

要修禅定，在三皈依的学修里，
按照三皈依观去学修

定呢，要修禅定，除了常住一起学的禅定要学要修，还要在三皈依的学习里按照三皈依的观法从头开始学，包括四禅八定都要学，因为你是皈依法宝的，这些全都是法呀。你没有法，哪来觉悟呢？没有觉悟，皈依佛的作用体现在哪里呢？你拜的师父什么也不懂，怎能叫皈依僧呢？这样下去，佛法很快就要灭在这样的佛弟子手里。

我们修的是出世间禅，通过四禅八定，最后要超出无色界，达到灭受想定，这些法全要在这一次学三皈依里学。

要天天听法，与学修三皈依有联系的经文也要学，
我们肯定能在三皈依里圆满，因为我们都具足自性三宝

慧呢，非但常规的讲经要听，而且与学修三皈依有联系的经文也要学。我们是从学三皈依开始，将来还是在三皈依里圆满。我们肯定能圆满，因为我们都具足自性三宝。

三皈依摄一切法，
在《法蕴足论》里特别强调禅定

上一次给大家讲过三皈依的殊胜：“能摄三十七道品，能摄一切禅法”，这次讲慧，“能摄《法蕴足论》”。“蕴”是聚集，“足”是具足、圆满，一部《法蕴足论》，法都具足了。不光是理论，《法蕴足论》里还有修法，所以我们法流对《法蕴足论》非常重视。在《法蕴足论》里特别强调禅定，因为这部论是目犍连尊者造的。

“学处品”、“预流支品”、“四证净品”以及四静虑、
四无量、四无色、定觉支等，在三皈依修法中全部具足

“修戒忏悔，摄学处品”，我们这一次在理论上、修观上，都要修戒、忏悔。这是“摄《法蕴足论》里的学处品”。“修依止法，是摄预流支品”，预流就是预先流到，流到哪里？流到证果，证果前面就叫预流支。“修皈依及戒摄四证净品，修四谛四禅为证四圣果的因”，要证果就要修好四谛跟四禅，就是初禅二禅三禅四禅定。

“即此修行即入四通行数。随得喜足，勤修此定即四圣种。修戒忏悔即四正胜，修定即摄四神足。观不净、苦、无常、无我，即四念住。观四谛道理即摄四谛品。依此修定，即是四静虑、四无量、四无色、定、觉支等品，依此对治烦恼，即摄杂事品。能修之作用关于根品，能修之所依体属处、蕴、多界品。观生死苦，依此修行而得解脱属缘起品。”

《法蕴足论》这么多内容全包括在三皈依里，我们这一次全要学，所以是非常圆满的。修行要修得起来才好啊，光搞形式有什么用？要修行首先要有理论，教证二法，有教才能证，你没有理论基础，盲修瞎练会有什么好结果？

略作介绍以鼓励大家信心，愿在哪里学，
可由你选定，小住同学家有急事，可以回家

能海上师说，“略举数例”，这还是能海上师稍微举几个例子给我们听听，“可见此法具摄大小显密说修一切法门也”，一切法门全都具足了。这是上师在民国十七年讲的话。今天特地给你们介绍一下。一方面鼓励你们生起信心，一方面你们先把条件准备好。

愿意在哪里学，由你自己挑选，在太湖吉祥寺、开化文殊院、泰顺崇教寺、汉川清凉寺、岳阳莲花寺学都可以。还有一种叫随行，因为有些小住同学提出来，很想跟着我走走，我走到哪里他们就跟到哪里，这一次就满足大家愿望，可以随行。但是年老身体吃不消的，不要随行，因为很辛苦的。最好固定在一个地方学。

小住同学家里如有急事，不用请假，打个招呼就可以了。今天就到这里。

学修三皈依7-1 (22)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月5日

经文：皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍　

我们的本色就是佛性，我们的佛性上世俗的
灰尘蒙得够厚的了，不要再沾上灰尘了

提要：
　 ·我们的本色就是佛性，我们的佛性上世俗的灰尘蒙得够厚的了，不要再
　　沾上灰尘了
　 ·听了佛法一天天觉悟起来，这就是在本色上放出了光辉
　 ·在未来佛面前培福，超过在十方佛面前培福的功德
　 ·勤劳的人没工作干，感到孤独，也怕被人看不起
　 ·要尊重群众，爱护群众，让他们心情愉快，生活得好

我们的本色就是佛性，我们的佛性上世俗的
灰尘蒙得够厚的了，不要再沾上灰尘了

我这还是头一次到这个新讲堂来，我看这个讲堂还挺不错的。现在几乎都坐满了，后面再来人咋办？看样子还不够大，假如人多，实在坐不下，讲台上两边也好坐的，经书里常提到围绕而坐，两边坐坐，就成了围绕。

这个讲堂，我喜欢的就是木板都保持了本色。本色就不错，人为油漆的颜色，我不太喜欢。而且这个本色，你们涂了一点光漆，光滑又有点发亮，这样一来，就不沾灰尘了。

希望大家好好学习，我们的本色就是佛性，无始以来我们的佛性已经蒙上了很多灰尘，今天进了佛门，不要再蒙上灰尘了。我们在世俗里呆久了，世俗的灰尘已经蒙得够厚的了，为什么进了佛门，有的还去学儒教道教？再蒙上这些灰尘，有必要吗？

听了佛法一天天觉悟起来，
这就是在本色上放出了光辉

我们的佛性都是圆满的，本色一点没变。来到泰顺崇教寺，也包括法雨山佛学苑、大般若佛学苑以及我们各个道场，听了佛法，一天一天觉悟起来，这就是在本色上放出了光辉，多好啊！

在未来佛面前培福，
超过在十方佛面前培福的功德

今天我是中午到，休息一会儿就来跟大家说几句话。上海还有一批同学，大概在四五点钟到。大家要把接待工作做好，做好接待，功德无量，因为个个都是未来佛。在佛前培福功德已经很大了，在未来佛面前培福功德更大，为什么？因为佛已经成佛了，未来佛慢慢也成佛了，佛的数量就增加了。所以佛讲过，在未来佛面前培福，超过在十方佛面前培福的功德。

勤劳的人没工作干，感到孤独，也怕被人看不起

小住同学里有老同学也有新同学，也有来过好多次的，工作上要安排好。众生普遍的心理，一是怕闲着无聊，非常孤独，特别是爱劳动的人，不劳动难受；还有一个怕人家看不起，所以要尽量安排来小住的新老同学参加点工作。我们人多，大家分一点工作，工作量也很小，这也好，我们主要是来学法的嘛。

跟大家抱歉一下，我们的建设远远跟不上大家学法的热情，床位比较挤，难免有许多同学要住在佛堂里，那就把窗帘拉下来好了。这里用水是不愁的，但洗澡可能会挤一点，大家互相照顾一下，时间不要长，给他人一个方便。

要尊重群众，爱护群众，
让他们心情愉快，生活得好

还有一件事情很重要，从今年元旦开始，我们常住同学花一年时间，要学习做到尊重群众爱护群众，所谓群众是指每一个人。所以我们对每一个来的人，都要尊重都要爱护，要让他们心情愉快，生活得很好。

学修三皈依7-2 (23)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

出家人是人天师表，
天上人间都应该以他们为师

提要：
　 ·四摄法第一是布施，要布施大家一个微笑
　 ·菩萨爱众生犹如母亲爱独子，度众生要有慈悲的脸
　 ·四摄法第二是要利行，要能合众，不能把佛弟子引到外道那里去
　 ·四摄法第三是要爱语，不能说使人怄气的话，提意见也要和善一点
　 ·四摄法第四是同事，大家一起做弘法工作，各部门要合理安排
　 ·要尊重出家人，个别同学这一点没学好
　 ·出家人是人天师表，天上人间都应该以他们为师

四摄法第一是布施，要布施大家一个微笑

特别要做到四摄法，四摄法第一个就是布施，你至少布施给大家一个微笑。微笑最容易，最容易的事情偏偏众生不肯做，众生愚蠢就愚蠢在这里。从前上海公交车很挤，难免会碰到一点，那么你打个招呼，说一声“对不起”就没事了。可是这三个字他不肯说，宁愿吵架，去说三百个字，弄得大家怄气，有冷静头脑的人真想不通。你朝人家微笑一下，“我不小心，对不起啊。”那么就没事了嘛。

菩萨爱众生犹如母亲爱独子，
度众生要有慈悲的脸

菩萨爱众生就好比母亲爱独子，大家都是修菩萨法的，要像母亲爱孩子那样爱众生。有人说后娘的脸不好看，在座的没有当后爹后娘的吧？其实这句话也不见得全对，我们有个老同学，他妈死了，爸娶了个后娘，后娘对他可真好啊。所以有的话吃不准，还是佛说的对，法无定法。

菩萨总是笑嘻嘻的，你看弥勒菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨，都是笑嘻嘻的。有人说：五百罗汉堂，有的罗汉就没有笑嘻嘻。因为他不是菩萨呀，你不度众生，不笑没关系的，你要度众生就要有慈悲的脸，布施大家一个微笑。

四摄法第二是要利行，要能合众，
不能把佛弟子引到外道那里去

第二个要利行，只做对别人有利益的事情，不做对别人不利的事情。譬如说，你起烦恼就会影响别人，别人也会不高兴，所以不要起烦恼。你不遵守规章制度、不守纪律、不能合众，别人跟你难以和合，这也不要做。你跟别人聊天，说说学佛的心得，天天法喜充满，这很好。可是有人又去跟人家说儒教道教，有必要吗？人家又不喜欢听你这一套，你说得这么起劲干嘛？你又不是来这儿传销的。即使有个别人喜欢听，你是把佛弟子引到外道那里去，那是危害众生啊，所有诸如此类都不叫利行。

四摄法第三是要爱语，
不能说使人怄气的话，提意见也要和善一点

第三个，要说爱语。我们说话，要说人家喜欢听的话，不能说使人怄气的话。比如说纠察必须要管好纪律，这是他的工作，可是纠察说话也应该态度好一点，脸上和善一点，多提醒少批评，也要做到爱语啊。

四摄法第四是同事，大家一起做弘法工作，
各部门要合理安排

第四个是同事，大家一起工作，哪个地方忙不过来，要合理的调配，“同事”就是大家一起做好弘法工作。希望大家要学习好四摄法，今天我不过提一提，以后可能要有一个阶段专门学习四摄法。

要尊重出家人，个别同学这一点没学好

“尊重群众，爱护群众”，我们今年特别提出来，要做到尊重出家人，当然我们每年都提的。因为现在有极个别的老同学，对出家人不尊重，我是对他意见很大，因为我从进佛门开始，一直是对出家人尊重的，我师父就是出家人。

我这个老师很恭敬出家人，怎么个别学生竟然不恭敬出家人，这就不好理解了。可能因为他们不向我学，而向自己的傲慢学。

有个别人来的时候脾气就很坏，我们总是慈悲喽。但是宽容是有限度的，不能长期这样，慈悲的目的是希望你改正。

出家人是人天师表，天上人间都应该以他们为师

今天下午要来的这批同学中，可能有三位出家人，他们是寺院里大和尚派来学习的，过几天大和尚可能也会来。出家同学跟我们不一样，受的戒就不一样，穿的衣服也不一样。现在有些居士说是信佛的，穿的衣服多漂亮啊！漂亮在哪里？打扮得像妖精那样。而且出家人的知见跟我们也不一样，生活习惯也不一样。

出家人就是比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，沙弥沙弥尼将来受了具足戒也是比丘比丘尼。出家人称为人天师表，人天师表你们懂吗？譬如说太上老君在天上，是天，孔子是人，不过早就死掉了，可是他们徒子徒孙很多，希望他们有一天醒过来，拜出家人为师，因为出家人是人天师表。

学修三皈依7-3 (24)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

要和谐，要互相尊重，希望大家
尊重我们所保持的纯粹佛教思想

提要：
　 ·我们遵守三皈依，不学儒教道教，得到了大家的认可
　 ·佛弟子要遵守佛教的教义教规，希望大家重新学好三皈依
　 ·佛教的兴亡是每个佛弟子担负的责任，如果佛法灭了，留下来的只是旅游
　　事业
　 ·要和谐，要互相尊重，希望大家尊重我们所保持的纯粹佛教思想
　 ·追求荣华富贵，修行就修不好了，也就不可能成佛
　 ·称呼出家人要加“师”字，女居士不要碰比丘，男居士不要碰比丘尼

我们遵守三皈依，不学儒教道教，
得到了大家的认可

佛弟子绝不应该去拜太上老君、孔子为师。现在竟然还有信佛的在学儒教道教，那不是颠倒了吗？我去过几个佛教的道场，那些方丈、当家对我们很认可，还派出家人到我这儿来学。前一个时期我在宁波居士林讲“怎样念佛”，林长就告诉我，他们那儿一律不学道教儒教，不学《弟子规》、《三字经》。

佛弟子要遵守佛教的教义教规，
希望大家重新学好三皈依

我们的道场里，一律不学儒教道教，否则就破了三皈戒，你就是跟我们知见不一样，跟我们走的道路不一样，你就是不能合众。你要将来生到太上老君那里去，你愿意你本人以及你的儿子，一代一代荣华富贵，光耀门庭，这是你的自由，但是你不能在这里宣传，我们佛弟子要按照佛教的教义教规。

当然我也不希望你走，还是希望你留下来多听听法，你思想观点一时转不过来，那就保存在头脑里，不要讲出来影响别人。因为我是一个佛弟子，我不忍心看到整个佛教被儒教覆盖了。

现在已经出现这样情况，很多的寺院佛法不懂也不学，去学《弟子规》、《三字经》，这叫佛教吗？用儒教来覆盖佛教就是消灭佛教的手段！因为出现了这么严重的关键性问题，所以我要教大家重新学习三皈依。

佛教的兴亡是每个佛弟子担负的责任，
如果佛法灭了，留下来的只是旅游事业

佛教的兴亡是我们每个佛弟子必须担负的责任！佛弟子都不懂佛法了，佛法快要灭了，留下来的只是作为旅游事业，我们佛弟子忍心吗？就好比眼看爸爸妈妈病重了，救也不救，这算什么儿子啊？

要和谐，要互相尊重，
希望大家尊重我们所保持的纯粹佛教思想

当然我们对儒教道教要讲和谐，他们发展他们的，大家互相尊重，达到和谐。欢迎他们进佛门来学佛法，但是不能在佛门里讲儒教道教，否则就是对我们佛门最大的不尊重。在我们这里纯粹是佛教思想，没有儒教道教思想。

追求荣华富贵，修行就修不好了，
也就不可能成佛

拿到我们修行来说，你受儒教追求荣华富贵的影响，修行就修不好了；你受太上老君的影响，最多你打开南天门，到太上老君那里去喽，你永远也成不了佛。

称呼出家人要加“师”字，
女居士不要碰比丘，男居士不要碰比丘尼

大家跟出家人说话时应该要合掌，表示恭敬。其实居士跟居士说话也应该合掌，大家现在不习惯，那就算了，但总要有点礼貌。十多年前我在九华山办佛学院，我经常到佛教协会去。有一次，看见一个小和尚，可能要出去采购，想问什么事情，朝着楼上拉开喉咙，直接喊当家名字，这样就很不恭敬。我们居士称出家人，法名后应该要加一个“师”，称“某某师”，因为他们是人天师表。

有出家同学在你面前走过，你们赶快站在旁边，恭敬合掌，至少也要退让一边，让出家同学先走过去，这是非常重要的。我们地方小，人多，你们女居士不要碰到比丘，因为比丘不触女体的，连衣服都不能碰，如果碰到了，出家人这件衣服就不清净了。更不能去拉出家师父的手，有的女居士世俗习气泛滥，看见自己的师父亲热得不得了，拉不着手就拉袖子，这样做很不好！佛弟子要亲近三宝，是亲近不是亲热。

同样，比丘尼不碰男体的，你们男居士看见比丘尼过来，也要让在一边，衣服不能碰着。你们做纠察做老师的，去提醒出家同学，或者找出家同学谈话，首先要做到恭敬。你恭敬出家人你功德无量，你不恭敬出家人你罪过无量。

学修三皈依7-4 (25)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

要遵守纪律，
不能世俗气太重自由散漫

提要：
　 ·参加三皈依学习的，第一要遵守纪律，不能世俗气太重，自由散漫
　 ·第二点要做到，能接受批评而不生气
　 ·小住参加多久可由自己决定，家里有事，只要打个招呼就可以回去
　 ·我到今天仍在讲法，希望你们将来都有成就

参加三皈依学习的，第一要遵守纪律，
不能世俗气太重，自由散漫

这一次有许多同学是想来参加学习三皈依的，我五月六月在法雨山以及大般若佛学苑，关于这一次开展学习三皈依的讲话，没听过的都要补听，一方面要你们明白学习三皈依的殊胜和必要性。

首先必须要遵守规章制度、遵守纪律，因为我们这次学三皈依，时间抓得很紧，如果你不遵守纪律，我们还要再来给你启发教育，那又要花时间，大家也被你拖慢脚步了。为什么我们这十年来脚步慢？就是被那些自己不觉悟，一会儿犯纪律，一会儿犯规章制度的人拖了后腿，他们还不知道自己背了罪过。每当闹了矛盾，还要我老师去开导，时间花在这个上面很多啊。而个别人听过之后也不立刻改变，还是世俗习气重、自由散漫、随随便便，自己喜欢怎么样就怎么样，我不守纪律你把我咋办？好像准备到地狱里去当英雄。

我老师特别慈悲，总是再三劝导，这也是没办法，现在要度众生，只好求众生来听法。从前隆莲法师很严格，一看你不安心，马上叫你走，那样就好办了。可是我想到，你回到世俗里去，谁来教育你啊？也许会坐牢吧。所以大家还是自觉遵守好纪律，这样大家都好办。

第二点要做到，能接受批评而不生气

第二点更要做到，如果老师批评你，同学跟你提提意见，或者纠察提醒你，你不能生气，一生气你就不合格。当然我们都是烦恼众生，又不是阿罗汉，难免会生气，那么教你一个办法，也算是给你开后门，我总是帮助你过渡难关喽。你可以回寮房去生气，不要影响其他人，希望你生气时间短一点，花个几分钟调整好了就出来。因为我们是学法断烦恼的修行地方，不是你生气的地方。

小住参加多久可由自己决定，
家里有事，只要打个招呼就可以回去

还有一点，不能请假，病假除外。你们做居士的，难免家里有紧急情况，你只要打个招呼你就可以回去。回去不等于请假，你回去了，名额就抽掉了，这点要跟大家讲清楚。你六个月做不到，五个月四个月乃至一个月都可以。

说：“我家里事情安顿好了，我再想来学可以吗？”我对来学法的人都欢迎，希望大家要改变自由散漫的习气，不要想回家就回家，这样子习气不改变永远不能成就。我们不能出家已经够惭愧的了，还保留这种习气干什么？

我到今天仍在讲法，希望你们将来都有成就

我今年八十一岁了，身体不好。要我身体好很简单，医生要我休息好，但是我做不到。像我这样的年龄还在讲法，我就要对大家负责，你们这么发心来学法，我就要抓一抓了，希望你们将来都能修行成就。今天就跟你们讲这些。

学修三皈依8-1 (26)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月6日

经文：皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍　

三皈依中的戒、定、慧，
是我们每个佛弟子都应该学习的

提要：
　 ·我们盖了新楼，就是为了让大家来听法，大家行动要有条理，要遵守纪律
　 ·讲堂应比斋堂更寂静、庄严，要以法为重
　 ·禅定要与生活配合好，要培养自己端身正坐、不动不摇，就容易入定
　 ·三皈依中的戒、定、慧，是我们每个佛弟子都应该学习的
　 ·时久生疲厌，习气在复燃，修行在退步，希望在这段时间里好好纠正自己
　　的习气

我们盖了新楼，就是为了让大家来听法，
大家行动要有条理，要遵守纪律

我们定于7月8日开课，这两天把准备工作做好，时间比较紧，昨天我刚到，下午就跟你们讲了话。后面可能还有很多人要来，今年的禅修比去年人多，假如来人少，我就不太高兴，我们盖这个楼就是为了让大家听法舒服一点。

来的人多纠察工作要做好，说好是八点钟开始，就要八点钟开始，你们可能是八点钟才摇铃排队，现在已经八点十分了，这个时间就耽误了，能不能把摇铃排队放在八点钟之前。我们人多，你们排队上楼进入讲堂，要一排一排按次序坐好，行动要快一点，人一多行动慢了就要拖延时间。一切都要有条有理，要按照程序，要遵守纪律。

讲堂应比斋堂更寂静、庄严，要以法为重

每天都有新同学来，所以要经常提醒大家。尤其讲课前要提醒大家维持好讲堂的庄严。进讲堂要跟进斋堂一样庄严，现在佛门里有少数地方，正在逐渐恢复斋堂里要绝对安静，但是疏忽了讲堂。应该是法比吃饭更重要，我们能做到斋堂里不说一句话，讲堂里也不能说一句话，如果在斋堂里说话背罪过，在讲堂里说话更背罪过，以法为重嘛。如果中途有紧急情况要出去，你就悄悄地出去，到门口跟纠察打个招呼，出去的时候尽量不要惊动别人。

禅定要与生活配合好，
要培养自己端身正坐、不动不摇，就容易入定

很多同学都是来学修禅定的，在生活中就要配合好。比方说修禅定要端身正坐，不动不摇，这些你在生活中就可以做起来，至少听法的时候要培养自己端身正坐，不动不摇。这个姿势习惯了，你以后修禅定就容易修得好，容易入定。

三皈依中的戒、定、慧，
是我们每个佛弟子都应该学习的

我们这一次暑期学修有两个内容，一个是禅修，一个是学习三皈依。学习三皈依有三句话：学好三皈戒，修好三皈定，圆满三皈慧，所以三皈依就是戒定慧。

三皈依是我们每个佛弟子都应该学习的，你愿意学，够条件的，就可以在三皈依学习小组里学。原先我定的是三十名至五十名，为什么定的名额这么少，因为这一次三皈依学习是我亲自抓的，人太多了，我精力够不上。

时久生疲厌，习气在复燃，修行在退步，
希望在这段时间里好好纠正自己的习气

现在我们几个道场：汉川大般若佛学苑、太湖法雨山佛学苑、开化文殊院、岳阳的莲花寺，这些地方都有三皈依学习小组，他们就在他们那儿学习。我们这一次目标主要是帮助新同学。我是直话直说，你们老同学时久生疲厌，习气在死灰复燃，修行在退步，所以让你们这些老同学在这段时间里好好纠正自己的习气。新同学比较好抓，因为他们刚刚发心。这一次学习，小住的同学能发心学六个月、四个月、三个月都可以。

这次学三皈依禅定，过去没学全的都要学全。大家来的时候基础不同，有些只是初进佛门，所以这次是第一阶段，学六个月，以后还有第二阶段、第三阶段。

没有参加三皈依小组学习的，可以跟常住一起学，跟常住一起学习的，要求不高，只要做到常住的规章制度就可以了。

学修三皈依8-2 (27)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

皈依佛，要有觉悟，皈依法，
要有智慧，皈依僧，要恭敬比丘僧

提要：
　 ·随行能提高信心，真正要把佛教事业重担挑起来是靠常住
　 ·佛门讲供养不赚钞票，要深信因果，佛弟子是一家人
　 ·希望寄托在年轻人身上，佛成道后回家探亲，是去度众生
　 ·成佛是靠自性三宝成佛的，但是没有外缘三宝的启发引导，自性三宝也
　　圆满不起来
　 ·皈依佛，要有觉悟，皈依法，要有智慧，皈依僧，要恭敬比丘僧
　 ·皈依三宝了，要亲近三宝，三教合一就会失去圆满、纯粹的佛教

随行能提高信心，
真正要把佛教事业重担挑起来是靠常住

还有一种叫随行，过去常有小住同学提出要跟我走走，希望由此提高信心，将来准备参加常住，这次可以满足你们要求，目的就是欢迎大家常住。真正要把佛教事业重担挑起来是靠常住，真正想要修行成就也是靠常住，所以我们这次三皈依学习，想随行的都可以随着我移动。

佛门讲供养不赚钞票，要深信因果，
佛弟子是一家人

我们这儿吃饭不要钱，住宿不要钱，什么都不要钱，超过一个月，住宿吃饭所有一切费用都包括在内，每天收五元钱，生活用具全由常住供应。有人不信现在还有不要钱的地方，特地亲自来看看，结果看下来是不要钱，因为我们佛门不赚钞票，只讲供养。

说“老师，你供养得起吗？”我是无产阶级，我自己没钱的，但会有人来修供养的，护法就是护你的法嘛。要深信因果，要深信三宝，世俗观念不要太重了，不要一天到晚想着钱。

我常说笑话，我说我开了一个赔本公司，可能全世界第一个。你是修行人，人家尊重你，你会没饭吃吗？修行就是修个气量大，佛弟子是一家人。

希望寄托在年轻人身上，
佛成道后回家探亲，是去度众生

我很看重年轻人，年轻人是早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。你们做居士有家庭负担的，家里有紧急情况要回家，那就可以回去，不用请假，你事情办好了，再来学也可以，但不要世俗习气太重了，没什么事也一会儿回家，一会儿回家，那还能修行啊？释迦佛逾城出家，雪山六年苦行，菩提树下成佛，他后来回家探亲是成佛以后回去度众生去的，佛弟子要有释迦佛的精神。

成佛是靠自性三宝成佛的，
但是没有外缘三宝的启发引导，自性三宝也圆满不起来

下面讲一讲三皈依的重要性，我们一进佛门就要修三皈依，将来成就还是在三皈依里，三皈依修圆满了你就成佛了，成佛还不是成就自己的觉悟、圆满法上的智慧以及净化人心？虽然我们今天都受过三皈依，这是皈依外缘三宝，也很重要，我们将来成佛是靠自性三宝成佛的，但是没有外缘三宝的启发引导，自性三宝也圆满不起来。

皈依佛，要有觉悟，皈依法，
要有智慧，皈依僧，要恭敬比丘僧

佛教从古代流传到近代，中间的变化怎么样，我不太了解，仅仅看看书罢了，可是在我的印象中，国内近代的佛教，皈依往往只是一个形式。由于不知道怎样修好三皈依，就把三皈依架空了：皈依佛，要有觉悟，如今大多数人只知道我拜了个师父；皈依法要有智慧，有些人却不知道听法；皈依僧了也不知道恭敬比丘僧。而且一代不如一代，按照道理，学法是要你自己去求法的，可是现在往往不是你们来求法，是我请你们来听法，多数人请了还不来呢，既不皈依佛也不皈依法也不皈依僧，算什么皈依呀？

皈依三宝了，要亲近三宝，
三教合一就会失去圆满、纯粹的佛教

既然皈依三宝了，为什么不去亲近三宝呢？连三宝都不亲近，能叫皈依三宝的修行人吗？现在即使这个寺院很正知正见，造得也很庄严，可是基本上里边都没什么人，平时烧香的人也不多，一定要等到佛菩萨圣诞，大家才来烧香。我到今年八十一岁才明白，佛教传到中国来，很早就是儒教道教佛教三家合一，就没有做到纯粹的三皈依。宣扬“三教本是一家”，就会失去了圆满的纯粹的佛教。

学修三皈依8-3 (28)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

如果三教是一家，岂不成了三种皈依？
就不成为佛教的三皈依了

提要：
　 ·要学习佛教的根律仪，儒教仅言“非理勿视”，而不详其“何者非礼，
　　何者勿视，何者应视，遇不应视而不得不视者，又如何？”
　 ·世间上学问的不圆满，都是由于未获得佛陀智慧而致成的无知
　 ·古时读书人为了求得功名利禄，不得不读儒教的书，仁义道德做不到就
　　成了空中的光环
　 ·如果三教是一家，岂不成了三种皈依？就不成为佛教的三皈依了

要学习佛教的根律仪，儒教仅言“非理勿视”，而不详其“何者非礼，
何者勿视，何者应视，遇不应视而不得不视者，又如何？”

前两年我看过一本书，是介绍释儒道三教古人写的诗词，他对古代僧人每一首偈，都分析得非常详细，指出这句话是儒教思想那句话是道教思想。看下来，寒山拾得写的偈就没有儒教道教思想。

能海上师非但没有儒教道教思想，他讲法里还指出儒教道教的漏洞。例如在讲《定道资粮》的“根律仪资粮”时，他提到儒教讲四勿，其中一个是“非礼勿视”，能海上师说：“根律仪资粮：调柔诸根，悉令如律。若儒家所说四勿，亦根律仪所摄，但儒家仅言非礼勿视，而不详其何者非礼，何者勿视，何者应视，遇不应视而不得不视者，又如何？”什么是不应该看的，什么是应该看的，有时虽然你不想看偏偏看到了，有时虽然不应该看，你又不得不去看，这些问题该如何解决，儒教从来没有讲清楚过，而我们佛教的根律仪中倒是讲得清清楚楚，所以还是佛法的戒定慧殊胜。

世间上学问的不圆满，
都是由于未获得佛陀智慧而致成的无知

儒教没有把问题讲清楚过，世间上学问的不圆满，都是由于未获得佛陀智慧而致成的无知。孟子书上有句话：“天作孽犹可活，人作孽不可活”，那么天是什么？他讲不出来，而我们佛教讲得很清楚：六道轮回，天就是天道。他不讲清楚，后世的人就只能去猜。

古时读书人为了求得功名利禄，不得不读儒教的书，
仁义道德做不到就成了空中的光环

为什么儒教在中国封建社会里受尊重呢？因为过去的社会，如果你想荣华富贵、光耀门庭，要到京城去应考，考的就是儒教的书，古时读书人不得不读儒教的书，所以儒教就成了封建社会的传统思想。一代传一代，大家去学儒教都是似懂非懂，你猜是这个意思，他猜是那个意思，学的人一看，内涵这么丰富啊，其实都是后人猜出来加上去的。仁义道德做不到，就成了空中的光环，这种事实，今天就不举例子了。

如果三教是一家，岂不成了三种皈依？
就不成为佛教的三皈依了

人世间的事，如果不讲清楚而被人误解的实在太多了，佛法如果不讲清楚，也会被人误解。如果说“儒教、道教、佛教，三教是一家”，那么三皈依也变了三种皈依，哪三种皈依？儒教、道教、佛教，(众笑)一个佛弟子学了佛教又去学儒教、道教，这就成了皈依佛、皈依孔子、皈依老子，(众笑)三种皈依一混淆，就不成为佛教的三皈依了。所以一定要把三皈依讲清楚，才不会产生误解。

在佛门外面我们应该尊重儒教，在佛门里就要对佛弟子讲清楚，儒教对我们佛教不利，对修行不利。我们学习三皈依是为了修行成就，而不是挂个皈依的名字。这一次学习三皈依，希望大家要认识到三皈依的重要性，这是为了我们正法久住，为了我们自己修行的成就，为了我们佛门的清净。

学修三皈依8-4 (29)

学好三皈依戒修好三皈依定圆满三皈依慧

希望大家学弥勒菩萨，大肚能容，
不管用什么方式，能断习气就是好

提要：
　 ·初地菩萨修法中，有“见佛身欢喜”，能在未来佛前修供养胜过供养十方
　　佛，能学法修行都是未来佛
　 ·能在同学前供养一个微笑，现前就能得到福报，大家心里亮堂堂，那不是
　　光明普照吗
　 ·要开朗的笑，怄气的笑会比哭还难看，要断烦恼，不要发挥烦恼，这个
　　目的要端正
　 ·希望大家学弥勒菩萨，大肚能容，不管用什么方式，能断习气就是好
　 ·你怄气，同学就会远离你，你们要先学慈，你一威，人都吓跑了

初地菩萨修法中，其中有“见佛身欢喜”，
能在未来佛前修供养胜过供养十方佛，能学法修行都是未来佛

这一次你们远道来这儿学法，我要求你们做到一点：修初地菩萨要修十种法，其中一条叫“见佛身欢喜”。我年轻时在一个居士林吃完饭，到楼上佛堂里去，看见有个女居士，她把佛龛打开看着佛，脸上笑嘻嘻的，笑得很有劲啊。(众笑)其实见佛身欢喜是指的见每尊佛都要生欢喜，特别是未来佛能使你马上得到利益。你们只知道当来下生弥勒尊佛是未来佛，难道未来佛就弥勒佛一尊啊？你看见弥勒佛笑不稀奇的，因为弥勒佛先朝你笑了。你看见未来佛欢喜，你能在未来佛面前修供养的话，释迦佛进过：你在十方佛每尊佛面前都供养十万盏灯，那个功德是没办法算了，可这个功德还比不上你在发菩提心的未来佛面前点一盏灯。今天大家都是发了菩提心来这儿学法的，都是未来佛，你在他面前供一盏灯，这个福气大得来没办法算。

能在同学前供养一个微笑，现前就能得到福报，
大家心里亮堂堂，那不是光明普照吗

供灯是个比喻呀，你不要真的买了灯，在每个同学面前供，灯是比喻智慧，比喻光明，希望他能继承佛陀的教育，你们在每个同学面前供养他一个微笑，又不花钱又最好，而且马上得到福报，何乐而不为？因为你供养他微笑的时候，你心里一定是开朗的，你心里开朗朝他微笑，他心里也亮堂堂了，大家心里亮堂堂，那不是光明普照吗？

希望大家都要修好这个供养，你们不管见到哪位同学，全要抓紧机会供养他微笑，至少在跟他讲话之前，先要微笑一下，这叫未言先笑。

要开朗的笑怄气的笑，会比哭还难看，
要断烦恼，不要发挥烦恼，这个目的要端正

要做到开朗的笑，首先要做到心里不怄气，否则硬是叫你笑，也是皮笑肉不笑、阴阳怪气地笑，笑的样子可能比哭还要难看。我们来这儿是断烦恼的，而不是来发挥烦恼的，这个目的要端正。

希望大家学弥勒菩萨，大肚能容，
不管用什么方式，能断习气就是好

假如听到别人给你提意见，或者老师批评你，如果你生气，你就不够条件参加三皈依小组的学习，但可以跟常住一起学。因为长期以来这些常怄气、烦恼的学生拖了大家前进的后腿，也搞得我得了心脏病、高血压。这几年为了养病，我已经养成一个习惯，只喜欢看你笑嘻嘻而不喜欢看怄气的脸。所以希望大家学学弥勒菩萨样，大肚子能容，天天笑嘻嘻。

有人也许会想：老师，我实在笑不出来，假如我笑出来了，有点乱七八糟；要我说说风趣话、幽默话，我也没这个水平；我有时候说话也说得有点乱七八糟，我一说话同学们都笑了。那么你就乱七八糟吧，(众笑)能抓到老鼠就是好猫，不管你用什么方式，你能改变你的习气，断你的烦恼，能够笑一笑就是好猫。(众笑)

你怄气，同学就会远离你，你们要先学慈，
你一威，人都吓跑了

有人假如想：那么老师你有时候也不笑嘛。虽然我有时候不笑，我笑的时候比你多。你还学不到家呢。我老师有时候不笑，没有关系；你不笑，同学们就会对你远离，因为怕你在怄气，免得凑上去，你气头上没好话。

为什么我老师有时候不笑，没关系？因为我天天给你们讲法，讲讲法你们欢喜了，明天还要听我老师讲法，你会跟我老师怄气吗？况且做老师的要慈威双摄，你们现在先学慈别学威，你一威，人家看你太可怕，都吓坏了。