值逄农历七月十五日盂兰节，如来寺应时节因缘，启建“盂兰冥阳两利法会”，超度全球天灾人祸罹难众生，追荐各姓门中历代祖先，超拔一切无祀孤魂，以及十方法界六道群灵。更祈世界和平，经济复苏，人民安乐。

    法会严设坛场，敬奉供养，诸佛加被，龙天监坛，信众护持，唱颂如仪，法师开示，紧贴时代，大众欢喜，各各受持。法会功德一一回向，圆满成就。

    正如法师慈悲，愍念信众，于法会中特为大家开示佛法，宗教仪规中突显文化教育氛围。其实，按正如法师的话讲就是，“佛教本来就是文化教育。佛教中的一仪一规都是文化，一仪一规都是教育。”法师说，举行一切仪规必须“与时俱进”，合符时代观感，展示文化教育功能，畅诸佛之本怀。

    正如法师告诉大众，盂兰，是盂兰盆的简称，这个名称来自于《佛说盂兰盆经》。盂兰盆，是梵名Ullambana之音译，意为“倒悬”。是梵语avalambana(倒悬)的转译讹语。根据《玄应音义》《翻译名义集》等说法：盂兰盆一词，原为音译之讹误。因“盆”是梵语bana之音译。后世，将“盂兰盆”分开解释，说盂兰，是梵语，译倒悬；盆乃汉语，指器具。是错误的。倒悬，指饿鬼之受苦状态，也形容救济饿鬼苦难之紧迫。一个人头下脚上“倒”过来了，被悬挂在空中，可以想象其痛苦遭遇。也可解释为饿鬼之别称。佛制比丘，于四月十五日起，结夏安居，名为结制。经三个月，禁足外出，避暑护虫蚁，安心勤修学。至七月十五日，或七月十四日、十五日、十六日，僧众集会，各自发表诸如忏悔、举发、修学成果等。这个日子，称“僧自恣日”。恣，指自由发表心得。经中佛告目连尊者，在“僧自恣日”，用盆放“百味五果”、“香油锭烛，床敷卧具”，“供养十方，大德众僧”，仗圣众力量，可拔除饿鬼痛苦，如救倒悬之急迫。盂兰节，就是这样来的。

    法师说，盂兰节，又称佛欢喜日。因为在结夏安居期间，大家努力修学，各方面都有进步。还有许多僧人证得阿那含、阿罗汉等果位，佛陀非常欢喜。亦称“僧自恣日”，我也称之为“僧人节”，在2000年“僧自恣日”时，我就这样称呼，这可有知识产权。说笑！七月十五日，道教称“中元节”。民间称“七月半”、“鬼节”。法师说，盂兰节，也是“孝亲节”。通过盂兰盆会，表达孝亲思想。

    法师介绍了盂兰盆节的因由、《盂兰盆经》大意、着重谈了孝道、报恩、慈悲等义题。最后法师深情地说，诸佛菩萨无时无刻不在护念我们，恩深如海洋，今天，我们通过法会聊表报恩。历祖历宗对我们有恩，恩重如山岳，没有祖先就没有我们，今天我们通过法会知恩报恩。冤仇债主，我们欠他们，他们自然不放过我们，阻挠我们生活工作一切，今天我们通过法会，发露忏悔，以求化解，仗功德力让他们得以超生。全球战争频起，天灾人祸不断，一切罹难亡灵，无主孤魂，六道群灵等众，今天我们通过法会，功德回向他们脱离苦难，得生莲邦。伏愿佛力加被延生会上佛子众信身体健康，工作顺利，家庭平安，菩提日增，早成佛道。更祈干戈永息，世界和平，经济复苏，国家繁荣，人民安乐，吉祥如意。