(七)

锺茂森博士 敬述

接下来，我们再看一个例子。

民国年间的诗人徐志摩(1896－1931)，他的恋爱史和婚变比他的文学作品更轰动于世。徐志摩出身于浙江一家大富人家，留学英国，他的原配夫人叫张幼仪。张幼仪端庄善良，具有中国传统的妇女美德，尊重丈夫，孝敬公婆，贤淑稳重，善操持家务。婚后生了一个儿子，能相夫教子。徐志摩的父母疼爱自己的儿子和媳妇,又非常高兴有了孙子。所以父母在经济上是不遗余力地支持他们的。婚后，徐志摩出国留学。

1921年徐志摩在英国留学期间，遇到了一位才貌出色的女留学生叫林徽音，他一见钟情，忘记了自己是已经为人之夫和为人之父了。徐志摩虽然很有才华，也很有钱，但是林徽音鉴于他已有家室，虽然和他交往频繁，并没有答应他的追求。

徐志摩回到家里，开始对自己的妻子表示了公开的嫌弃，说张幼仪是「乡下土包子」，「我要离婚！」张幼仪还是默默地为丈夫洗衣服、做饭伺候丈夫。当时张幼仪是公公婆婆送她去英国陪读的，两岁的儿子留在家乡由爷爷奶奶照看。21岁的张幼仪已经又怀有身孕了，可是徐志摩狠心地说：「你去打胎。」张说：「打胎很危险啊，有人会因打胎而死掉的。」徐志摩却冷漠地说:「坐火车肇事还会死人的，难道你就不坐火车了吗？」

更有甚者，几天之后，徐志摩不声不响地离家出走了。可怜的年轻孕妇，在异国他乡，举目无亲，语言又不通，她痛苦地想自杀，但是后来想起了《孝经》上的话：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」于是打断了自杀的念头，是孔老夫子的话救了她的命。她重新思考人生。她煎熬痛苦若干天以后，开始求救于在法国留学的二哥和在德国留学的七弟。兄弟们都向张幼仪伸出了援助的手，劝她千万不要打胎，生出了孩子，兄弟愿收养。得到手足的帮助鼓励，张幼仪在德国生了第二个儿子。后来徐志摩又来逼她离婚。他们在一个朋友家里见面，张幼仪说：「你要离婚，等禀告父母批准才办。」徐志摩用狠硬的态度说：「不行！我没时间等！你一定要现在签字！」张幼仪见他如此无情，对第二个儿子的出生也毫不理会,知道无法挽回，被迫签字离婚。

因为徐志摩的喜新厌旧和见异思迁，1922年，一个美好的家庭就这样破裂了。徐志摩离婚后，心花怒放，马上去找林徽音。可是林徽音却悄然回国了，不久与他人正式结婚了。徐志摩的追求变成了泡沫。有人评述，时值芳年的林徽音为什么没有嫁给才华横溢的徐志摩呢？因为林徽音凭直观的感觉，觉得这个诗人的热情不足以依赖。

徐志摩留学后回到北京，常与朋友王赓相聚。王赓的妻子陆小曼，是一个漂亮的才女，爱好艺术，擅长诗、书、琴、画。不久王赓调往哈尔滨工作，陆小曼留恋北京，没有与丈夫同去。在这段时间里，徐志摩与陆小曼接触的机会更多了，徐志摩开始追求陆小曼了。当时北京的知识界，对这两位才子才女原本是很多赞誉的，但因为他们两个人的交往已超越了礼度的范围，徐志摩是在迷恋一个有丈夫的女子,所以社会上的流言蜚语就多起来了。本来这时悬崖勒马还来得及，但是色迷心窍，徐志摩没有回头，最后的结局就是陆小曼离婚了，另一个家庭破裂了，徐志摩和陆小曼结婚了。这件事成为当时轰动京城的新闻。陆小曼的父母不高兴，徐志摩的父母更生气，他们中止了对徐志摩的经济供给，并且根本不见这个新媳妇。正如《弟子规》所说的：「德有伤，贻亲羞」。徐志摩的老师梁启超在他与陆小曼结婚时，训斥他说：「徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就；你这个人用情不专，以致离婚再娶……以后务要痛改前非，重新做人。」

徐志摩和陆小曼结婚后，住在上海，慢慢地感到了生活的压力，经济拮据。陆小曼生活散漫奢侈，不做事情，家中雇佣人。公公婆婆坚持不见她，她的自尊心受压抑，生了病。而徐志摩呢，要东奔西跑去兼课赚钱，来往于上海北京之间。徐志摩在北京大学上课，希望陆小曼从上海搬到北京来。可是陆小曼迷恋上海的生活，不肯去，喜欢打牌、跳舞、看戏，特别是吃上鸦片膏和戏子们打得火热。徐志摩对此非常不满，夫妻经常吵架。1931年11月，徐志摩听说他过去追求过的林徽音将于19日在北京举行演讲会，他兴奋地搭机赶往北京去捧场。结果这次飞机失事，这位才子结束了五年新婚生活，死时才35岁。

徐志摩接受了西方的教育糟粕部分，随着自己的感觉走，不顾道德。虽然他做到了「我要成为中国第一个离婚的男子」，但是他并没有幸福。后人著述《小脚与西服――－张幼仪与徐志摩的家变》(作者张邦梅)曾评论：「徐志摩一味西化，把固有的道德抛诸脑后，对待共同生活五、六年的结发妻子，一点恩情也没有；他忘了朋友之妻不可欺的古训，竟然与友人之妻陆小曼谈恋爱，一手摧毁自己的家庭,又造成另一个家庭破碎，更伤透了父母的心。」

《弟子规》中说：「不力行，但学文。长浮华，成何人。」徐志摩不正是这种人吗？徐志摩虽然会写诗作文，但对爱情婚姻轻率的行为，违背了人伦道德，可以说对父母不孝，对子女不慈，对妻子不忠贞，对朋友无信义，并且他身为人师带坏风气，所以他的结局是不幸的。

与之相反，他的原配夫人张幼仪，被丈夫遗弃以后，重新生活，入德国学校学习，专攻幼儿教育，五年后学成回国。上海一家女子银行聘她做总裁，并且她还经营了一家服装公司，均大获成功。她在百忙中还请了一位国学老师，给自己讲解孔孟之道，每天一小时从不间断。她有留学的新学识，又摄取中华文化的精华，不忘中国传统的美德，离婚后自己抚育儿子长大成人，仍然孝敬徐家二老，作为干女儿照顾二老，为他们送终。徐志摩罹难后，张幼仪每月还寄钱帮助陆小曼，台湾版的《徐志摩全集》是在她的策划下编辑的，她享年89岁。我们看到张幼仪敬老爱幼，她宽恕了徐志摩，还出版了他的文集，接济他的遗孀，而且经济富厚，事业兴隆，儿孙孝顺。她受到人们的尊敬和称赞，她是幸福的。

以上我们从上海陆德明和民国诗人徐志摩的例子，看到活生生的事实，男女之间违犯道德的行为，给人生带来不幸的后果，给社会带来不良的影响。那么，应该如何避免这种事件的发生呢？

这就是我们在下面要谈的问题：

(三)如何戒YIN

　YIN欲，它是从心里萌发的念头，要从根本上解决，还要在心地上着手，而同时又要在事上禁止。下面我们提供四条，谨供参考。

1. 学习圣贤　提高志趣

我们先看一个例子。宋朝有一位贤能的宰相，叫司马光，人们尊称司马温公。当时，他没有儿子，他的夫人很着急，觉得自己没有生儿子，就作主替丈夫买了一个女子做妾，而且这个女子长得非常美丽。夫人就把这个女子送到司马光的书房，司马光正在专心看书，他没有注意这件事，也没有抬起眼看这个妾。这个妾为了讨好司马光，就拿起一本书问：「这是什么书啊？」司马光很严肃地说：「这是《尚书》」。之后他又去专心读书了。这个美丽的妾，在房间里站了一会，又各处看了一下。司马光没有再和她说话了，她就只好自己退出了。

在这里，我们看到一个「读书志在圣贤，为官心存君国」的人，对于女色置若罔闻，心中全是伦理道德、圣贤教导，志趣是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，即使是美色当前，心无欲念，岿然不动。

司马光和刘理顺(上面提到的例子)都是以圣贤的教诲作为自己的精神世界的内涵，居高临下，那么戒YIN的问题就迎刃而解了。

儒家经典之一《礼记·礼运篇》教导我们恪守人伦道德，尽人的十种义务：「父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听(温顺合作)、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者谓之人义」。又指出我们不能跟着人的情欲走。「何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者」，「圣人之所以治七情，修十义」。在日常生活，我们遵循圣贤教导，控制自己七种情欲，不让它泛滥，尽自己应尽的十种道义，我们就不会犯错误了。

儒家的经典《四书·大学篇》中教导我们，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」如何修身？首先，从「格物致知」开始。格物，有多种解释，取印光大师的解释，格物者，革除物欲，致知者，开启智慧。所以《大学》中有著名的教诲:「古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。」所以，立志无论大小，或希望自己好、家庭好，或希望国家好、世界好，都要先从格物开始，在革除物欲上下功夫。孟子曰：「养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉，寡矣。」(《孟子·尽心章句下》孟子告诫我们，修养心性的方法，没有比减少欲望更好的了。为人欲望不多，即使善良的心性有所丧失，也丧失不多；为人欲望很多，即使善良心性有所保存，也保存极少。要把自己的志趣从财、色、名、食、睡五欲中提升起来。孟子曰：「人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。」(《孟子·滕文公章句上》)人的规律是：吃饱穿暖、住得安逸。如果没有受教育，就和禽兽差不多。故「教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」孟子的这段话就是儒家的五伦。孟子还指出：「仁也者，人也；义也者，宜也；礼也者，履也；智也者，知也；信也者，实也。合而言之，道也。」(《孟子·尽心章句下》。注：有的版本没有说的那么全，据朱熹《孟子集注》说：「如此则理极分明」)孟子这段话就是儒家的五常：仁、义、礼、智、信。仁，就是讲究爱人；义，就是做事合理；礼，就是履行规定；智，就是具有智慧，知识；信，就是讲究诚实。合起来，便叫做道。

这五伦五常，就是古圣贤教我们的道德。愿各位朋友，都能记住它，理解它，实践它。现在全国各地儿童读经活动逐渐开展起来，青年人也要抽空补课。在这里介绍一些众口皆碑和行之有效的圣贤经典，供参考:《弟子规》、《三字经》、《孝经》、《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《礼记》、《易经》、《朱子治家格言》、《了凡四训》、《老子·道德经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《佛说十善业道经》等。

其中《弟子规》是我们做人的基础，应从这里落实。净空教授在2005年新年献礼致辞中特别指出：「愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习，务必百分之百的圆满落实，此乃化解一切灾难之根本修行大法！」