(二)

锺茂森博士 敬述

下面，我们再介绍孔子所推崇的百官和读书人当中所应奉行的孝。儒家主张「读书志在圣贤，为官心存君国。」读书学习圣贤之道，圣贤之道以孝为根本，做官心里常想着国君与百姓，首先孝敬自己的父母，再以这种孝敬的心来事奉国君，事奉上级。「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」敬奉自己的老人，推广而至所有的老人，爱护自己的儿女，推广而爱护所有人的儿女。为官的，能这样恭敬谨慎地去做，「非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行。」不是古圣先王所提倡的道理，不敢随便说，不是古圣先王所奉行的道德,不敢去做。「然后能保其禄位,而守其祭祀」,用现代的话来说，以孝敬父母之心来忠君爱民，才能使官位永久，不辱没祖先,而光宗耀祖。

我们现在来看一个例子。宋朝时，有一个才子，叫黄庭坚，是宋朝的大学问家，擅长书法、绘画和写诗。特别是他的行书和草书是传诵古今的。他做过县长，后做到国家太史的官职。他非常孝顺母亲，侍奉年老的母亲很殷勤。每天，一定亲自为母亲清洗马桶(尿器)。这个工作本来可以由仆人去做的。可是黄庭坚坚持自己去做，而且做得很认真，洗得很干净。因为黄庭坚知道自己的母亲平生最喜好洁净，如果让仆人去做怕不能尽心如意。所以自己亲自动手,让母亲生欢喜心。日复一日，年复一年地去做，无有疲厌。黄庭坚贵为国家的官员和当时著名的文人，在经济上奉养母亲是不成问题的，但是他的孝敬之心还包括对母亲全面的体贴关怀，顺从母亲的特性爱好。因此，他的孝行被列为中国著名的二十四孝的典范之一。后人评论他是「此大人者不失其赤子之心也」。

孟子曰：「事孰为大？事亲为大。」意思是说，什么事最重大？侍奉父母最重大。为什么呢？古德说：水有源，木有本，父母者，人子之本源也。孝本于天性。黄庭坚成名和做官之后仍不忘本，所以他的事业才长久，名垂千古，正是有源头之水，有根本之木啊！

我们讲到这里，在座的朋友们也许有人会问，古代的官员和读书人会孝敬父母，而带动当时的风气。我们今天就没有这样的孝子了吗？我正要惊喜地告诉大家。2005年元月中国评出十大孝子。其中有一位，名叫李世同，文化程度:大学，是经济师。他担任河南省杞县政协副主席。这位孝子，他的爱心遍及全县的老人。几年来，他深入50多个行政村调查，了解乡村老人的真实生活状况,调查的资料达20多万字。他统计出，这些村子里的老人，生活愉快者占20%,一般情况者占20%，受委屈、招嫌弃者占40%，受虐待遗弃者占20%。他还统计出，这些农村老人，自己劳动养活自己的占70%；一半靠自己一半靠子女供养的占20%；完全由子女养活的占10%。鉴于这种情况，他发起组织成立「敬老孝老志愿者活动协会」，开展多种形式的敬老孝老活动。例如，举行「敬老孝老思想教育报告会」60多场，直接受教育的群众7万多人。他直接关怀帮助解决老人子女纠纷案件200多起。发动开展「敬老孝老思想教育进万家」的活动等等。这位孝子，被称为「精神文明建设的使者」，「老年人的贴心人」，「敬老孝老的楷模」，「爱心功臣」。在他的带动下，敬老孝老志愿者队伍已发展到300余人了。孔子在《孝经》中说:「教民亲爱，莫善于孝」。意思是说：教人民相亲相爱，莫过于推行孝道了。河南省杞县政协副主席李世同不正是这样做的吗？

另外，还有令人高兴的信息。2004年10月，四川省成都市一名律师，叫李宗发，他郑重地向省人大呈交了一份《孝法》的立法草案建议书，详细题目是《四川省父母子女家庭关系规定》。这位律师认为，对于如何尽孝，中国仅有的婚姻法略有涉及，但不够详尽。因此，他希望四川省能率先发起为「孝」立法，让子女尽亲情的孝养义务，让中国传统的美德受法律保障。李宗发律师的《孝法》建议书，还提出：「本省招收、聘用、晋升公务员、领导干部，必须审查其孝敬、赡养父母情况，并以此作为衡量审查其品行是否端正的第一前提。」这位律师还指出：乡政府、村委会、街道办事处、居民委员会等对所管辖区内亲情文明建设负有不可推卸的责任。孝敬、赡养父母风气不好的，街道办事处等基层单位领导干部不得连任、晋升或平调。

李宗发律师的《孝法》立法草案建议书，获得新闻舆论的热烈反响。《成都晚报》记者评论：

「人孰能不老，百事当以孝为先！……但随着经济的不断发展，我们不得不承认，对利益的追求正不断地冲击着人们原有的道德观，包括‘孝道’在内的传统美德也渐渐地遭到一部分人的淡忘。现在，成都的一名律师振臂而起，建议为‘孝道’立法，试图让这一传统美德得到法律的保障。这无疑是一种新的探索，使‘孝道’这一美德能在社会上得到普遍的遵行。」

孔子在《孝经》中说：「五刑之属三千，而罪莫大于不孝。」意思说古代五大类刑法所属的条例有三千多种，但没有比不孝的罪过更大的了。今天有律师为孝立法，建立社会的机制，惩恶扬善，真是令人拍手称快！

从以上的两例，可以看到，今天的官员和知识分子，在推行孝道方面，十分善于因地制宜，结合时代的特点，让孝道为民众所接受。

接下来，我们再介绍孔子所推崇的平民百姓所奉行的孝。孔子在《孝经》「庶人章」中说：「用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。」古时候的平民百姓，包括农工商，其中农民占的比例最大，百姓能善于利用天时(春夏秋冬节气种植)地利(收成庄稼)，兢兢业业地工作，勤俭节约，谨慎自己，丰厚地赡养父母，这就是平民百姓的孝。

我们来看一个例子。

汉朝的时候，有个平民叫蔡顺，父亲早去世了，他奉侍母亲非常孝顺。当时，朝廷王莽篡位，天下大乱，又逢年岁饥荒，收成不好，缺乏粮食。蔡顺只好到野外采些桑椹果给母亲吃。采桑椹时，他总是带着两个篮子来分装。有一次正在采桑椹时，遇到强盗。强盗好奇地问他：「你采的果子为什么用两个篮子分装？这样子不是很麻烦吗？为什不装在一起呢？」蔡顺回答说：「黑色的桑椹已经成熟了，比较甜，是给母亲吃的；红色的还没有熟透，比较酸，是留给我自己吃的。所以要分装两个篮子」。强盗听了很感动，也很同情蔡顺。不但没有抢劫他，还送他三斗白米和一些肉。可是蔡顺没有接受，宛然谢绝了。

这也是中国著名二十四孝的故事之一。蔡顺孝敬母亲的心行。虽遇饥荒之年，而分毫不改。有些人在顺境之中，能孝敬父母，在逆境中，在困难当中就不行了。我们看到蔡顺的故事，就会惭愧和反省。同时，在这个故事中，我们也看到孝是人之天性。它最能感化人，强盗本是要抢劫东西的,可是遇到孝子，他们不仅不抢劫，还生恭敬心，送东西给孝子。从蔡顺的角度来看，他能奉行孝为立身之本，因此不仅不会遭强盗的杀劫,而且还感化了他们自动献出食物。由此，可以体会到孔子所说的：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」

平民百姓中，孝子不乏其人。古有孝子流芳百世，今天的孝子更是令人感动赞叹。在2005年元月全中国评出的十大孝子中有一位，名叫戴永胜，男，27岁，文化程度是初中，是山东省枣庄煤矿工人。戴永胜的母亲在2001年确诊为卵巢癌，而且癌细胞已广泛转移扩散无法手术，医生说他母亲的生命期限不超过一年。戴永胜看到母亲的身体每况愈下，全身浮肿、呕吐，吃不下饭，经常发烧，精神已经到了崩溃的地步。孝子戴永胜，决定先从心理上抢救母亲，他一方面请医生们帮忙用「经过治疗检查肿瘤已完全消除」的方便语言，来焕发母亲对生存的希望，一方面积极努力到外地寻药访医，治疗母亲的癌症。他曾经为寻药，跋涉三天三夜，忍饥挨饿。为母寻药，他辗转九省二市，从各地善良的医生那里得到各种抗癌药物十多种,搜集了150多个民间药方。由于他的爱心、孝行和各种努力,终于使在他母亲体内的癌细胞萎缩了60%。这位妇女现在已经能下田干农活了。医生们非常惊讶，认为这是医学史上的奇迹。戴永胜并不以此为满足，他现在一边打工，一边还在寻找抗癌良方。他希望有一天能彻底地治愈母亲的癌症。

我们看到这位孝子，也是在困难当中，在逆境中，不失孝心！即使医生在2001年就宣判了他母亲的「死刑」，可是戴永胜仍怀赤子之心，为母亲四处寻药访医。几年来他不倦的努力，终于使全身浮肿，经常发烧呕吐的母亲能恢复到下田干活了，这不就是孝心的奇迹吗？！这不是仁爱的成果吗？！《四书 · 中庸篇》里说：「仁者，人也，亲亲为大。」(意思说，仁爱是孝敬双亲为最大。)戴永胜做到了。

谈到这里，我们回忆一下，今天开始讨论孝道的时候，是曾子(曾参)向老师孔子请教的。孔子提出了孝是至德要道，并阐述了从天子到百姓，人们所应奉行的孝。曾子听罢感叹道：「甚哉！孝之大也。」意思是说孝亲之道，真是伟大，范围真是广大无边啊！

孔子说：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。」意思说，孝，是天经地义的事，是人民本有的自然的行为。孔子这段话,说到了天、地、人三才。而孝一字，对三才能一以贯之。我们知道，天是指万物赖以生存的空间，包括日、月、星三种光明的来源，包括四季的更替不乱，昼夜寒暑有序。俗话说：「万物生长靠太阳」「春天播种发芽」。所以天所包括的一切，能启发万物生生不息，天是仁爱的；地是包括田野、山林、江河、湖海等能包容宽厚载物，地依靠天时以成熟万物，地是恭顺的；人在天地之间，禀受天地之精气，也就是承受了仁爱与恭顺的气息，就自然行孝了。所以这个孝,就含着仁爱与恭顺。所以孝是含天地之德。所以孝，是宇宙的精华。孝，是天性。孝，是一切道德的总纲。

曾子又问孔子：「敢问圣人之德，无以加于孝乎？」意思是说，请问圣人的道德有没有比孝更高的了？子曰：「夫圣人之德，有何以加于孝乎。」孔子回答：「圣人的道德没有超过孝道的了。」儒家认为以孝为中心，把这种仁爱恭顺父母之心推广到君王则忠诚，推广到兄弟则友爱，推广到夫妇则和睦，推广到朋友则守信，推广到天下人民，则能敬爱天下的人民。正如孟子说的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。孔子认为以孝道治理天下是「圣治」,使「圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。」意思说，因为孝是根本，所以以孝治天下，自然政通人和，国泰民安。所以孔夫子才会说孝是至德要道。

我们真是感谢至圣先师孔子，一部薄薄的《孝经》就把孝的理论给我们说的这么清楚。