第九章　结语——对生命的敬重   

　　每一个人的天赋不同，环境各异，但却有一个共同的使命；认识生命的意义，接纳自己，然后悦乐地展现自己的人生，并负起责任。

　　我认为教育应该建立在对生命的敬重、了解和终极关怀上。每一个人的天赋不同、环境各异，但却有一个共同的使命：认识生命的意义，接纳自己，然后悦乐的展现他的人生，并负起责任。

　　展现自己是一件悦乐而有意义的事，还定自己摹仿别人便是一种严重的压抑，它会令人疯狂。就教师而言，教学就是他生命的展现。对父母而言，花心血去教育子女也是生命繁衍的使命。人一旦扮演了教导的角色，而不能展现那个角色的功能，就会产生疏离和自我否定，同时也会造成下一代心智成长的障碍。因此，教育这件事情，关系著教导者自己的生命意义，也牵系著学生与整个社会的脉动。

　　教导者的教育活动，脱离不了社会文化和历史繁衍的因果链。今天你所教的正是明天你自己要受的。今天所作所为就成为明日自己生命现象的一部分。我深信教师职责之重大。当然，各行各业的每一个个人，也都一样。

　　科学证验不了生命的永恒性，使许多人怀疑生命就是那么的无奈与虚无。但你也要认识到，除了科学之外，我们还活在哲学、宗教和对自己的期许与希望之中。因此，我们需要用禅的清醒慧眼，在既有的科学、人文与宗教之上，去省思生命的终极意义和教育的理念。我认为禅学不在于提供一个令大家一同遵行的哲理，也不是要告诉价你信仰什么、做些什么，而是要你去关心生命的终究圆满之道：清醒与慈悲。

　　今(民国八十)年的十月十二日晚间，我应激参加由毕视、天下文化出版公司和远见杂志社合办“科学与人文的夜话”节目。这次的主题早“生命的繁复多样”，由周成功教授和我一同主讲。这次演讲会把讲者与听众一同带入对生命的敬重与终极关怀，这是很难得、很令人感动的心灵之旅，有多位听众朋友和我站在华视门廊，为此交谈到深夜。

　　与谈者之中有大学生，有社会青年，有从事谘商工作者。我们的话题还是围绕在对生命的敬重与心智的开展上。这次会外交谈，似乎有一个默契一般的结论：人只有透过醒觉和慈悲之心才能把握生命的意义，才能看出生命的希望，才能使自己得到心智的开展与肯定。

　　交谈之中，有一位朋友提及现代教育的缺点说，今天在教育上非常忽略生命的认识与启发。我们的教育几乎偏离这个最重要的课题，以致许多人生活在迷失、心理困扰与挣扎之中。这位朋友的指陈，一直缭绕著我对教育的思考。

　　我认为教育一定要建立在智慧与爱的信念上。也许这就是佛典上所说的“悲智双运”修行法门。我觉得要让现代人接受这个道德律一般的信念似乎很难。因为我们已学会一种思考上的刻板习惯：没有科学作背景的东西是不能接受的。于是，现在我想引用穆迪(Ｒaymond A.Moody)对生命临终的研究报告，给你在教育思考上作参考。我知道这篇报告有很多的限限制，但他已经尽力而为。他的研究发现，可以做为一个头脑清楚的人，思索生命意义的重要资料。

　　穆迪是美国的医生，他在一九七五年出版一本书叫《来生》(Life  After Life)。他搜集访问了一五Ｏ个死而复生的个案，进行临死经验的研究。他发现人在死后，还有另一个“身体”存在与延续。在这本书中，他叙述普遍对死亡的经验之一是：

　　“在我研究过死而复活的案例中，最难令人置信，而且对当事人影响最深的一个共同点，就是他们遇到一片强烈的光。一般说来，它刚出现时，朦胧暗淡，但很快就越来越亮，最后达到尘世间所无的灿烂强度。没有人那片光是个人形表示怀疑，而且那是一个很清楚的人。这形体对将死的人散发著爱与温暖，非言语所能形容。他们感到全身笼罩、融合于其中。”

　　“光之人形出现不久，就开始和当事人沟通心意。这是一种直接的沟通，是毫无阻碍的思想交流。和我谈过话的人，都试著把那些思想归纳为：你准备好去死了吗？你这一生做了什么可以展示给我看？你这一生所作所为，自己觉得满意吗？光之形体为当事人展现其生平回顾的全景。”

　　“这种回顾来得极快，每件往事立即出现，照尘世的时间观念，只是心灵之眼一瞥即知的刹那而已。向我报告的人都同意，回顾的情景十分清晰生动。他们目击展现的情景，似乎著重在做人的两大要端：爱人和求知。”

　　“从那些濒临死亡者的经验中，似乎得到显然一致的教训。几乎每个人都强调今世要培养一种极难得的深厚爱心去爱别人。有个见到光之形体的男子，甚至当他毕生往事呈现在那形体之前时，他仍然受到完全的爱宠与接纳。他觉得那光的形体问他是否也能这样去爱别人。他现在认为在有生之年，决以此为己任。”

　　“此外，还有许多人强调寻求新知的重要性。在他们的经验中，他们深深感到，甚至在去世之后，撷取知识仍继续进行。有一位女士自从经历死亡之后，就充分利用所能得到受教育的机会。另一位男子则建议：不论你多大年纪，千万别停止学习。照我看，这是一直进行到永恒的过程。”

　　穆迪的研究报告是目前我们能知悉最接近死亡的经验记录。我们无需这个资料扩张的解释，只是把这个极为普遍的现象，当做人类临终时的精神状态。光是这样一种认知，也应能引起我们对生命永恒存续的关注，对精神生活之丰中与成长的关怀，以及对行善与求知的乐意。

　　我深信人是自爱的，在体悟生死大事之时，才会提升到博爱的精神生活层面，展现著大乘佛法的胸襟——“无缘大慈，同体大悲”。这种民胞物与襟怀，在儒、释、道乃至基督的崇高教诫中是无分轩轾的。而这种人性之光辉正是生命之美与悦乐。

　　做为一个老师和父母、必须对生命的终极意义有所体认，然后才能摆脱尘世中的种种无谓纷扰和引诱，并知道自己该做些什么。也只有能认识生命是永恒的，才会体验到必须为自己和别人负责。如果每一位老师和父母能体验到这一点，很自然的知道该教给孩子些什么。