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郑石岩教授:随缘成长 第三篇 随缘经营家庭


 2022/9/24    下载DOC文档    

随缘成长

郑石岩

第三篇 随缘经营家庭   

〈篇头语〉

  人想要随缘成长,必须先把家庭经营好。因为家庭的缘是基础,是孕育气势和心情的地方。家庭的情趣好,不但对自己的生活和事业有著正向的策动作用,对于子女的心智发展,长辈的生活安养,都具决定性影响。

  婚姻是一生中最重要的缘之一,要随缘增添情趣,随机沃壮它的根基。从信赖到尊重,从经营生活到伦常的维护,要随时修补,就像保养一部车子一样,不可疏忽。夫妻的爱情、亲子间的孝道,仍然是现代社会追求幸福的不二法门。

  家庭的人际沟通,语言和态度是它的工具,纯真的爱情却是沟通的内涵。不过,如果没有时间相处,爱情和语言都无从表达;若无负起责任的担当,家人又怎么和谐互信;倘若不肯宽容,那么温馨就无从分享。

  家居情趣是家庭生活中的调味料。它能给每一个人性情上的滋润,引发风趣和乐观的欢笑。此外,每一个家庭都要传续薪火;家里要开伙,因为饭香、家事和吃的乐趣,可以培养家人和乐的气氛,同时是教养子女的好素材。

  随缘经营你的家,让它整洁明亮,绽放著安乐窝的味道。这使你能清新安宁,也能引发每一个人想回家,有温暖和归属感。

  家庭是每一个人蓄劲休息的地方,要经营得当,不要因不当的作息和生活观念,破坏它的功能。家是你的缘生地,是你生活的根基,请随缘照顾安顿,让它成为幸福的窝。

1珍惜亲情至爱

  孝养父母不只是供给他们吃住,更重要的是维护精神生活的健康。徒有孝心是不够的,必须有孝行才行。

  越是我们亲近的人,越容易疏忽他们的感受,也最容易在不自觉中伤害他们,带给近亲痛苦。特别是自己的父母,有些人觉得他们啰嗦,不爱和父母多聊几句,多听几分钟他们的感受;有些人甚至只顾自己的生活,完全疏忽父母需要扶养,需要他们的情爱。

  我们这一代,很强调对子女的照顾和关爱,也都知道孩子缺乏爱,会产生偏差行为;但却普遍疏忽年老父母,未能给予适当的爱、奉养才抚慰。我的观察是:老人若得不到适当的爱,一样会造成情绪失调,产生偏差行为。越是被疏忽的老人越优郁、封闭;愈得不到照顾的老人,也愈啰嗦难缠。

  有一对老夫寻,他们辛苦地把七个子女养大,各个都接受良好教育,找到不错的工作,也都成家生子,该是子孙满堂,含饴弄孙的时候。可是岁月催人老,两位老人行动迟缓,越来越需要赖人照顾。不巧的是,子女都在外地生活,没有人和老人同住。这些子女都有孝心,都知道老人家需要照顾,于是开了家庭会议,共谋良策。虽然大家都为老人家好,但意见却各不相同。最后,折衷作成结论:轮流扶养。但父母一起住,照顾起来困难,为了减轻负担,附带决定:让父母亲分别在两家住。

  两位老人家在盛情难却之下,被子女说服了。他们两人鹣鲽情深五十馀年,竟然在子女的会商下拆伙了。他们离乡背井,作孤独老人;虽然有好的房子住,心里却是寂寞的;有人照顾起居生活,内心想著的总是老伴。他们打电话互通信息,相互安慰,彼此打气鼓励,心里却明白,他们似乎难有见面的机会。他们的相思,却不便跟儿子说,对媳妇则更难启齿。

  有一天,两人耐不住相思之苦,老先生在电话中说,“老伴!我们回老家去。”老伴回道,“我们一起回去。”两老似乎回复年轻时的豪迈。不过,子女们为了他们好,多表示反对:“生病了怎么办?”“你们两老回去家乡,左邻右舍作什么议论!”“何况房子多日不住,维护打扫都有困难……”老人家一听到“左邻左舍将作何议论”时,为了子女颜面著想,两老只得永远没有指望地忍受相思之苦。

  朋友在闲聊中说了这则故事,在座几个人听了,不禁感伤起来。另一位朋友在一阵沉寂之后,打开了话题。他说,“我的双亲都住在乡下,几年前,我们兄弟姐妹也想把他们接来台北住。不过,他们坚持不来。他们喜欢乡下,喜欢他们胼手胝足奋斗过的地方。所以,我们顺著他们的意思,也承担邻居的闲言闲语;我们为两位老人家请了佣人,兄弟姐妹轮流回去看他们。他们健朗,笑声不绝,尤其在孙子面前,还表现出自信的气概。”

  “我请了一位菲佣,照顾年老有病的母亲。”另一位朋友说,“她一样坚持不肯来台北住。为了顺她的意,只好三天两天往老家跑,好在我自己做生意,时间自由。不过,看到老人家精神愉快,我也就安心。”

  听过他们的谈话,大伙儿把眼光瞟向我说,“郑兄!你怎么办?”我说,“我比你们要幸福一点,母亲就住在附近,来往方便频繁。我们从宜兰搬来台北近三十年,父母亲都结交了自己的朋友。父亲爱旅行,足迹遍布国内外,过著闲云野鹤的生活。母亲信佛,与同修来往,参加法会,偶尔到佛寺小住。父亲往生之后,母亲生活保持如常,全家一起学佛念佛,她自信、有安全感,精神好,耳聪目明。

  “老人家是需要照顾的,特别是精神生活方面,要给她安全感,了解她,接纳她。如果你能在正信的信仰上与之一起同修,她的精神生活自然绽放著高龄的朝气。“

  了解老人家,给他们机会作主,除非万不得已,不要为老人家作强制安排。孝养父母不只是供给他们吃住,更重要的是维护精神生活的健康。强制父母怎么生活,容易造成创伤;顺著他们身心的特质来照顾扶养,反而事半功倍,也许这就叫孝顺吧。孔子说:

  “今之孝者是谓能养,

  至于大马皆能有养,

  不敬,何以别乎?”

  我深信为人子女者都孝心,不过,徒有孝心是不够的,必须有孝行才行。孝行必须充分了解父母,知道他们的心理需要,作适当的回应,才能孕育彼此间的亲情,感受亲情至爱的喜悦。

2缔造成长的婚姻

  婚姻生活必须有智慧、能判断、知所取舍、有个分寸,两个人要保持良好的互动空间,生活的创意才会出现,彼此的生涯才能茁壮成长。

  我常对即将结婚的年轻人说,婚姻是需要经营的。它就像一个花园,能注意培养修时,繁花枝叶让人满心欢喜;如果漠不关心,就会是一片荒芜,甚至杂草丛生。婚姻是有生命的,灌溉耕耘,关心维护,它就会成长,就会有很强的生命力,能给人欢乐温暖,给人丰收喜悦。两个人既能实现共同的生活,又能保持相当的独立性;彼此在相互支持和关心中成长,随著年龄的增加,更多默契和创意。我称这样的婚姻叫成长的婚姻。

  最近,有几对年轻人要步入结婚礼堂,有要我证婚,或者邀我说几句祝福的话,我依然先邀他们一同来家里,安排两个小时的交谈。由秀真和我陪他们谈谈婚姻的经营之道;透过讨论,增进他们的信心,建立彼此互动的规范。结果,一对对总是高兴又好奇的来,丰收地回家,然后,充满信心和希望去建立他们的成长家庭。

  成长家庭是一个有感情、有智慧的组合,婚姻就建立在感情的基础上,越丰富越好。不过,婚姻生活必须有智慧、能判断、知所取舍、有个分寸,两个人要保持良好的互动空间,生活的创意才会出现,彼此的生涯才能茁壮成长。佛教对家庭的期许是:

  “悲智双运,

  福慧增辉。”

  要有丰富的感情和互爱,要有相互了解、包容、宽恕的襟怀,当然也需要不断学习和进修,才能发展成幸福的婚姻。

  于是,我在为年轻人进行婚前晤谈时,通常采取团体动力的过程,先让彼此融洽信赖之后,再进入主题交谈。最先被提出来的引子是:“你们两个想建立一个成长的婚姻吗?说说看,你们有什么素材去建构这样的好婚姻?”这对新人就会思索他们有什么?所希望、期待的是什么?我要设法让新人了解,婚姻的真实面:避免有不切实际的想法,而且要看清婚姻是一项责任,一项新生活的拓展,是生命成长过程中值得欢欣的新里程。

  其次,讨论家庭的人际关系;彼此有什么顾虑或困难,如何互相协助克服现阶段的陌生感,与双方家人建立信赖和友谊。他们必须认清,双方的父母和家人,是必然要往来的,如何做好这件事,是家庭安和乐利的基础,是新婚夫妇必须努力的要事。

  其三,是婚后如何经营家庭经济;财务管理必须有一套彼此都能接受的规范。我在婚姻谘商中发现,不少婚姻毁在家庭财务冲突。他们建立了一个不平衡的财务关系,让弱势的一方失去安全感,让他一辈子觉得委屈,甚至旁生枝节,滋生许多问题。我会请问即将结婚的人“你们准备自己安排经济规划?”在交谈中,指引他们发现财务处理上的盲点,让他们懂得互相信赖,建立彼此都能接受的财务规范。

  夫妻建立共同的财政制度,容易促进同心协力的热情。两人有较多认同感,商量话题多,较能培养共同愿景,彼此关心的层面亦广。若各自处理财务或分别支付扶养子女的经费,容易造成彼此间的隔阂,有时连子女之间也会不和。除非两人确有把握,否则应尽可能不要采取这种经营方式。

  养儿育女亦是即将结婚的新人应该认识的课题。这要从夫妻的身教开始,从家庭气氛和生活做起。当然,他们必须具备亲职教育的基本知识,教养不同阶段的孩子,需要阅读不同的书籍。不过,我们特别告诉他们,有关心理健康、童年生活经验的重要性,以及心智发展的基本要件。

  我们会提醒年轻人,不能只顾自己的前途,而疏忽了孩子的教养。疏忽孩子的心智成长,而专心投注于工作,孩子一旦有了不良适应或偏差行为,会为你的下半辈子带来无尽的优心和沉痛。孩子的学业没念好并不要紧,只要他肯干、负责,对自己的工作认真,就能走出光明的人生。

  最后,讨论如何维护亲密婚姻;重点是厘清谬误的想法和正确的观念。它的要点是:

  ·夫妻生活建立在责任感上,不是建立在完美浪漫的想法上。如果你陶醉于完美的浪漫爱情,就会挫折挑剔,两人很容易产生摩擦和对婚姻的失望。

  ·夫妻要有时间共处谈心,但不能太黏;要留一点个别开展工作和生活的空间。

  ·有误会或赌气,要当天化解;不能拿对方当出气筒。

  ·婚姻要互相教育才能维系得好,要适当地说出你的心意和想法,不可以等著对方来猜测或生闷气。

  ·与异性朋友交往要保持公开,避免与异性单独私处。

  以上这些问题,会一一被提出来讨论。我诚心告诉他们,建立互动的规范,能使夫妻感情更为亲密;但是规范不能把人绑死,那就会失去创意和丰富的生活内容。

  我看过许多夫妻在结婚之后,似乎对朋友的交往疏远了;他们彼此绑得紧紧的,这会失去活力和社交,影响生涯的发展。相对的,有些人结婚之后,还是未改过去单身时的习惯,喜欢个人自由,并以此表现自己的风格,我认为这样不容易经营出好婚姻。

  与年轻人晤谈的次数越多,越热衷于把所知道的告诉他们,对他们的祝福也就更加虔诚有用。不过,最重要的课题是帮助他们建立一个成长的家庭,让他们能主动学习,主动觉察,教他们透过爱与学习来缔造幸福的婚姻。

3爱语的力和美

  批评责备太多会伤和气、会钝锉部属或子女的锐气;灌迷汤式的赞美,会变成虚情假意,或失去真心和诚信,贻害也就难免。

  人际沟通和交流,大部分靠语言来表达;人如果能相互支持就能互相摄受,从而发展友谊,建立感情,培养出互助合作和彼此尊重的美德。更重要的是良好的沟通,还可以引发知识的交流,互相启发,成为智慧成长的动力。所以佛陀提醒我们,人际的交互摄受,修行的的彼此砥砺,必须透过爱语才办得到。

  爱语不是好听的话,不是谄媚的语言,而是赞美或赞叹。当一个人懂得欣赏他人的优点,肯定别人的好处,就能使对方有信心和你说话,有兴致跟你作由衷的交谈。《无量寿经》所谓:

  “和言爱语。”

  指的就是随著对方的根性,善言慰喻,由是而生亲近,引发其兴趣和信心。因此,爱语是教化所必须,是建立幸福家庭与和谐的人际关系所必要。

  有一天,一个朋友告诉我说,他检查孩子的作业,有一篇读书报告写的并不认真,错别字不打紧,连文字也不工整通顺,一看便知孩子在打马虎眼。可是,教师的评语却是:“我很欣赏你的观点。”他很不以为然,认为像这种水准的作业应该给孩子一些指责才对。于是打了电话给老师,要求严加教诲,并说出自己对评语的不同意见。结果老师对他说:

  “先生!对孩子批评太多会贬损他的自信,给孩子太多指责会令其失去学习的兴趣;孩子有一点好见解就应该表示欣赏。”

  每一个人都需要别人的重视,特别是儿童的人格发展,如果得不到别人的欣赏、接纳和支持,他的自尊就健全不起来。心理学研究指出:“自尊是健康人格的资粮。”人总是结合自己的优点,去拼凑成强壮的自我观念。最近,有一位家长向我诉苦,他说:

  “我的孩子考上高中,那是一所不理想的学校;我警惕他说,那所学校办得并不理想,若不用功,前途就受到影响……”听了他的话,我很认真的告诉他:

  “你这样说话会打击孩子上学的士气;既然决定上这所学校,却又嫌这所学校不好,怎能鼓励孩子,让他积极振作呢?”

  夫妻之间的沟通,社交上的人际往来,都需要爱语,有爱语才能增进彼此的信心和亲密感,它使人享有爱、价值感和不孤独的自在感。因此,每一个人都要懂得欣赏和赞美别人,同时也要减少批评别人。

  爱语是美的,人受到欣赏时的喜悦,必然溢于言表;受到重视时,两颊会泛出信心的微笑;受到称赞时会快乐地歌咏,欢喜地起舞,它既是健康也是美丽。凡是懂得用爱语的人,家庭都幸福,子女必然健康好学,人际关系也会和谐。幸运之神总是对懂得爱语的人招呼。

  我对于如何使用爱语,已有一些心得,特别是多年的谘商经验,我得到的结论是:批评责备太多会伤和气、会钝锉部属或子女的锐气;灌迷汤式的赞美,会变成虚情假意,或失去真心和诚信,贻害也就难免。我愿意提出几点使用爱语的要领,以供参考:

  ·欣赏和赞美必须真有其事,不可以滥说好话。

  ·欣赏和赞美不一定对其成果,有时成果不理想,但努力的精神更值得赞美。

  ·诚恳地说出你的意见,不加批评,仍不失为爱语。

  ·说的话必须真心,不能虚情假意。

  ·人的表现,一定有好的一面,也有缺陷的一面,要能欣赏好的,才能指正缺点。

  ·欣赏或指正缺点,要注意对事不对人。

  ·要在适当时间表达你的爱语,有时适合在个别相处时说,有时适合在朋友或家人面前说。

  爱语在教育子女上,具有决定性的教导功能。爱语或赞美固然能激励孩子,但若孩子自知做得不够好,你还是给他赞美,会被误以为:“这样已经够了,既然父母都满意,以后不必再加努力。”那么爱语就失去价值了。

  在教导上,不应得的称赞,会使孩子失去努力的动机;习惯性的赞美使人感到厌恶。你必须真心,并让孩子觉得真有那件事,而构成一种成就感,这才是爱语。

  爱语有时不是透过语言,而是透过你的欣慰、欣赏和受感动的表情,做更直接的表示,那种无声胜有声的赞美,更能产生激励或温馨的效果。我年轻时,第一次去做买卖回家,看到母亲那安慰的表情,令我得到无比的鼓励。

  请多用爱语。它很美,能给人带来希望和努力创造的勇气。它是一种力量,能把人际的距离拉近,成为和谐亲密的关系。

4纯真踏实的爱情

  越是单纯的夫妻之爱越是幸福;越肯学习,懂得福慧增长的人,越容易开展美妙丰裕的人生。这样的生活与贫富无关,与贵贱无涉,它的重点是纯朴和真实。

  几天前,一对年轻朋友到家里来,邀我在他们婚礼上,说几句祝福的话。对于年轻晚辈的请求,我总是尺可能满他们的愿。不过,典礼当天我正好另有要事,不能为他们祝福。这对年轻人灵机一动,要我当时就为他们祝福。他们告诉我说,祝福是没有时间和空间限制的,老师的祝福是我们最珍惜的。

  “你们希望我怎么祝福?”

  “我们希望老师祝我们幸福,在人生的路上不断学习和成长,彼此互爱。”

  “我已为你们祝福好了。”

  “为什么?”

  “心想事成,再加上师母和老师的见证,幸福必当实现。佛经中商说过,‘初发心菩萨功德不可思议’,两位结为夫妻的初发必,竟是如此单纯,所以幸福必当实现。越是单纯的夫妻之爱越是幸福;越肯学习,懂得福慧增长的人,越容易开展美妙丰裕的人生。”

  “我们跟老师和师母相识,总觉得你们爱情深厚,温柔喜乐,无论在工作、生活、家庭气氛各方面,都很惬意。你能告诉我们,这是怎么经营出来的?”

  于是,我开始为他们解释,工作当然要尽心勤奋,有时甚至是含辛茹苦的;但在生活上要恬淡简朴,要自然,要宽容,切忌两个人陷入批评、防卫和敌意的陷阱。此外,家庭生活要纯真才好,不要委屈人,不要压抑或批评人,当然也要接纳生活环境,随缘欢喜的生活。

  唐朝的临济禅师认为,生活中最高妙的事就在“人境俱不夺上”,这样的生活态度是很惬意自在的。所以临济禅师对它的解释是:

  “王登宝殿,

  野老讴歌。”

  这是说,保持纯真无邪,生活就变得闲适,自己就当了主人,像登上王座的国王那般尊荣;自己就变得喜悦自在,像野老闲来无事,调起嗓子唱起歌来。

  谈到这里,这对年轻人似乎很羡慕神往。我接著告诉他们,这样的生活与贫富无关,与贵贱无涉,它的重点是纯朴和真实,但我也相信,如果你能做到这一点,工作和事业也大抵不差。

  秀真是一位讲求实际的人,在听完上述谈话时说,“你们要问问老师美满婚姻的是什么?”俩个人睁著大眼,期盼我说出个中道理。我当然不能辜负他们登门求教,就把多年来观察所得告诉他们。

  首先,要了解爱需要时间。夫妻要有时间相处,陪伴对方谈话和交心,要懂得互相支持和接纳,更要互相关怀和负责。爱与时间是分不开的,对于孩子更需要爱与时间,否则对其心智成长,会有不利的影响。每天,抽时间跟家人交心,是维持家人幸福的第一定则。

  其次是负起责任。所谓负责就是担当或承担,能为对方设想,给予协助。凡事双方有共同的信念,实际去做,就形成了合作与默契。夫妻的默契经常给彼此带来无限的安慰和温馨。

  其三要懂得宽容。不可以得理不饶人,要避免互相攻讦,造成赌气和对立。要注意!宽容可以化解误会,修补错误和生活瑕疵。宽容是仁风义怀的素材,同时也是身心健康的护栏。

  看看两个年轻的笑颜和专注的眼神,似乎在告诉我们,“请继续说下去吧!这就是对我们最诚挚的祝福。”这时,我们转入交谈,他们问了许多问题,我们也毫不保留地说出生活的经验。大家谈得投机又高兴,不但让他们分享我们的心得,自己也在回顾中领略到更多。

  夜渐深,该是送客的时候,秀真催著他们回家,她说,“婚姻要有共同的规范来维持它的甜美;就像现在,时间到了就该回家一样,维持生活的正常就有幸福。”我们在门口目送他们离去。他们在接受祝福之后,走起路来,显得格外轻快喜悦。

5家居清趣

  经营家庭清趣,就像经营一块富庶的大地。让孩子得以健壮成长,从而发展良好的自律和兴趣。开展他们自己的生涯。成人有了它才有应付挑战、肩负责任的本钱。

  家是一个很有吸引力的地方。孩子一放学就飞奔地回家,因为那儿有父母亲的慈爱迎接他,有香热的餐点在等著他。上班族也一样,一下班就要赶回家,因为那儿是自己的归宿。它安全温暖,是精神和希望寄托的地方。我知道,家是心灵生活的天地,没有它就叫无家可归,就失去依靠,就成为漂泊的流浪人。

  家像是花圃一样,它供应了花木的营养。硗薄的花圃,只能长出泛黄的花草,甚至孕育不出生命,那叫不毛之地。在我的观察中,家庭就是一个人的命运,家庭多情趣,孩子自然活泼;成员都能学习新知,分享个中的兴趣和知识,各个都聪慧健康。

  家是一个整体,不是孤立个人的结合;家庭成员们互动密切,交互影响。所以积极性的精神特质很容易感动家人,形成家风,造成快乐和长进的气势。当然,消极性的思想、行为和情绪,也会感染家人,很容易陷入落寞和沮丧的迷雾之中。

  我认为家里必须有几样清趣,它能使心灵清扬活泼,使人清纯振作,更重要的是它给人心理健康和幸福。我总觉得,客厅里的气氛,越是功利和欲望取向,气氛就越沉闷;越富清趣,懂得生活,不吝于互相鼓舞和支持,越容易保持温馨和奋发。

  经验告诉我,孩子的偏差行为,大抵来自家庭生活的失调。有些人在进行谘商中,肯参与互动检讨和调整,家庭生活有了生机,孩子不久就振作起色;有些人固执己见,认为问题出在孩子身上,以致未能率先学习新的生活,经营家居清趣,所以效果相当有限。

  我认为经营家庭清趣,就像经营一块富庶的大地。让孩子是以健壮成长,活力弃沛,从而发展良好的自律和兴趣,开展他们自己的生涯。至于成人也是一样,有了它才有应付挑战、肩负责任的本钱。

  以下是我对经营家居清趣的几个建议:

  ·注意吃的艺术和情趣。

  ·有关怀爽朗的笑声和清闲的谈话。

  ·培养家人的雅兴。

  ·经营共同的活动和聚会。

  ·多欣赏家人的优点。

  家居生活的第一要务是吃的兴致。有兴致下厨,让孩子欣赏吃的滋味,能带来许多乐趣。家人在品尝的欢笑和交谈之中,分享了食物的色香味,从而打形象互动的话题;吃得开心,笑得也开心。一道辣得发火的美食,也能成为家人欢度晚餐的好因缘;一盘难得的野菜,更是大家交谈的好话题。我们家是少吃多滋味,但秀真总是推陈布新,让大家吃得津津有味。

  喂饱肚子,心情当然好起来,围著餐桌,就可以摆龙门陈,对自己一天的生活,乃至所见所学,所思所闻,都是聊天的素材。别忙了!要开心的谈和笑;用餐之后的笑点,比甜点更有益于身心健康。家,若不在用餐之后,能听到笑声,就得不到真正的温饱。

  家人闲谈社会百态是雅兴,听一曲音乐,吟著和著一起来,亦是雅趣。雅兴出于自然,不是源于强制,否则就索然无味了。雅兴就是雅兴,它随手可得,买回来的水果,可以化作家庭艺术,摆在桌子上,食用欣赏皆宜。有雅兴的人,总是提醒家人,它妙在那里,味道好在那里。

  雅兴给人充实、喜悦和无穷的宁谥。每天晚上工作一段时间,约十点半钟,透真和我总会在书房里,悠闲地沏一壶老人茶,啜饮品茗。这时候孩子们总会闻香而至,和我们聊起来。这种情趣增添许多生活的充实感。

  家既需包容每一个独立的个人,尊重彼此的个性,欣赏每一个人的能力和特质,但偶尔也要经营家庭的活动。特别是家族聚会,一同出游,一起出去打牙祭等等,对于家庭的生活情趣,自然增色不少。举行家庭活动,最忌批评抱怨,当面指责,尤其忌讳的是一路训诫,把原本兴致勃勃的活动,变成赌气而归。如果是这样,不办也罢。

  家居清趣,不是建立在功利和急切的指正上,而是建立在闲情、恬淡和生活创意上。教育子女,要求学习上进,当然是必要的,但如果缺乏清趣,就好像没有开阔的空间可以挥洒,缺乏清净的空气可以呼吸,那会是一种僵化没有生机的生活。因此,我鼓励大家创造一点家居的清趣,提高生活的品质。

6饭香中的情趣

  香积饭就是家里的饭香,它包涵著父母的慈悲、手艺和用餐的心境与喜悦。它使家庭成员各个身有妙香,各个成就健康人生。

  家里煮饭作菜的饭香,总是牢记在每一个人的心底。母亲作菜时飘溢出来的香味,令你嘴馋,胃口大开;一阵阵打锅子里冒出来熟透的香气,令你觉得温馨,而期待著饱餐的满足和欢喜。

  这样的情境令人觉得幸福和安全,更是孩子们成长茁壮的天地。家里的饭香,餐桌上欢喜的气氛,快意的饮食,偶尔大快朵颐地吃个过瘾,给每个人留下安全、温饱、幸福和满足的感觉。依我的观察,这方面得到满足的人,安全感较高,情绪生活愉快。

  我能了解祖先留传下来的规矩:吃饭这件事受到绝对的尊重,要心情愉快的吃,不受干扰和责备。在我的记忆中,祖父每餐吃饭时,总是笑著跟我们谈话;什么是非曲直都得摆一边,只听到他赞美饭是香的,蔬菜是青脆可口的;偶尔有鱼肉,更要大家吃得眉开眼笑才罢休。

  饭菜好坏且不论,只要它下锅就有香气;只要你以好心情、好气氛去享用,就会有好胃口,有满足的幸福。妈妈猛然把菜下锅,强烈的热气淬然发出清脆的爆声,能引发家人的食欲;菜起锅的刮擦声,更催人垂涎。吆喝一声“开饭啰!“然后,谈笑用餐,妙趣无比,这是孩子们成长的天堂。他们的性情、活力和乐观的态度都在这饭香中孕育出来。

  在《维摩诘所说经》中记载,维摩诘到香积如来处,请来香积饭让佛弟子们享用。大家闻到饭香,身意快然;因为那是甘露味饭,大悲大慈所薰,饭香无尽,量亦无尽。吃香积如来的饭,要以开阔无限意的心享用,所有吃饭的人都身心快乐,毛孔皆绽放出妙香。当时,维摩诘问香积佛国的菩萨说:

  “香积如来,以何说法?”答曰:

  “香积如来不用语言文字说法,而以众香令诸天人,从而自发为高贵的品行。菩萨大众,闻斯妙香,所有功德,悉皆具足。”

  每一个家庭都需要从香积如来那儿,请来香饭,家庭才会幸福,智慧德行才会增长,发展出健全的人格。这香积饭就是家里的饭香,它包涵著父母的慈悲、手艺和用餐的心境与喜悦。它使家庭成员各个身有妙香,各个成就健康人生。

  家的薪火是不能断的,传统民俗告诉我们:新居落成必须从旧家带薪火入新宅,无非是炊事薪传不可断绝。中国人讲“民以食为天”,佛经中亦传述香积饭香。每一个家庭都要在炊事中演绎出幸福、健康和心灵生活的喜乐。

  我的家每天都有香积如来的香饭,秀真下班回来即刻下厨,她动作快,半个小时几道菜就上桌了。孩子小的时候,一听到妈妈作菜声,就会去厨房打杂,跟妈妈有说有笑;有时也会手痒动起铲子,分享作菜的乐趣。我呢,虽然插不上手,但也会跟著凑热闹,在厨房进出,打著试吃之名,先尝尝菜香菜味。

  我赞叹菜里乾坤,变化之妙;你未必有什么名菜或不凡的手艺,只要留心、有点变化,一家人的情趣口福就大了。秀真常常预告,过几天要做一道新菜,光是等的滋味就够你瞧;她要说明材料,怎么做,火候如何,香味又如何,等到我们吃到她的新作时,它已经被我们美化成香积如来请来的美食了。

  食物不需山珍海味,有兴致有手艺,就会有好口福。有一天,她端出一盘炒皮蛋,大家瞪大眼睛,抱著怀疑下箸,结果全家赞不绝口,一扫而空。这是秀真最乐的时候,她还会开心地再作广告,下一次还有妙香上桌,请大家耐心等候。这时餐桌上的气氛,已然十足矣!

  我看著孩子长大,从帮忙洗碗、炒花生,渐渐学会调味到偶尔下厨作一两道菜。我知道他们未必有妈妈的手艺,但却有开朗的心情和居家的情趣。我希望这种情趣和温饱之感,能成为他们成家立业之后,继续传承下去的妙事。

  我常听说有些人家里不开伙,带著孩子在馆子、面摊打游系,一来省事,二来省时,我觉得这样的观念和作法是有待商榷的,因为这会使家庭的乐趣减少,亲子互动的经验匮乏。真正的喜乐和生活情趣,不是用故事和电视剧培养得来的,而是要在生活之中直接体验,而炊事是最重要的一环。

  速食和便当一旦进入家庭,吃的东西一切现成,快速把肚子填饱。结果,共同创作生活经验,体认家庭生活情趣等有益身心的活动,会渐渐流失。那种能“箸乎心,布乎四体,形乎动静”的经验学习,将越来越少。心灵的空虚和生活的疏离就可能会出现,它对于子女的情绪生活和多元智慧的发展,将会是一种不利因素。

  家里的饭香,能给每一个人留下永远的温饱、喜乐和幸福感。它是孩子人格成长和良好情绪的资粮,同时也是孩子多才多艺的滥觞。在工作经验中,我发现享受饭香情趣越丰富的孩子,人格发展越健康。越是缺乏家庭生活体验和乐趣的孩子,心理上越可能出现困扰。因此,我呼吁大家重视家庭的饭香情趣,好好缔造自己家中的香积国。

7把家打理好

  你的心情与环境有关,当然它包括物质的和人际的环境两方面。把家打理好,能帮助你培养好情绪、好精神,更能提高生活与工作效率。

  对于一般人而言,每天总有相当长的时间待在家里;家庭主妇会花大部队时间待在家里,学生放学就回家,上班族下班也是回家,自由业的人更可能把家当办公室。家是人类很重要的活动空间,它的布置陈列、光线和空间,对于一个人的生活影响殊大。

  你有可能请两天假,想把一篇报告赶出来。结果,两天下来,在家里东摸西摸,一事无成,把时间花在整理琐碎的家务上,而没有把心专注下来工作,因为你觉得家里杂乱而心烦气躁。此外,当你在家时,很容易坠入纷烦的情绪,因为你会被电话打断工作或思绪,被邻居的音响或电视机干扰。总之,想像中家里是安宁的,但事实未必如此。

  最近我卸下公职,有较多时间待在家里,我以为家里是一个安乐窝,能静下来一展写作的弘愿。结果两个星期下来,除了上课和演讲之外,大部分时间都在家里接电话,整理杂物,或者东碰碰西挪挪,好像忙个没停,但一事无成。我注意到让我分心的事,正是周遭的琐碎事物。于是,我一口气把杂物狠狠清理一次,该丢的丢,该送资源回收的一点也不留情。霎时,杂物不见了,家里保持著宽敞明亮;然后把电话交给秘书处理,我得到安宁和自由思考的空间。

  在我的谘商经验中,发现不少父母因为孩子不能专心读书而苦恼。他们发现孩子在书房里东摸西摸,一会儿出来开冰箱,一会儿整理书包。他们问我,为什么孩子不能安静下来呢?我告诉他们,环境会影响一个人的心情,书房杂乱,孩子的心就静不下来,放眼所及都是玩具、模型、书刊、电玩,而且处处零乱,内心也就跟著烦乱起来。我曾做过家庭访问,许多不能专心读书的孩子,家里的客厅正如孩子的心情一样,显得杂乱无章。对于这些人,我总是警告说:

  “如果你不肯割舍杂乱,

  你就得不到清幽和专注。”

  你的心情与环境有关,当然它包括物质的和人际的环境两方面。你未必要有好厅堂和好书房,但一定要安排得清爽亮丽;你未必有十全十美的爱,但在生活之中彼此尊重、关怀和支持却是人际环境所必须的。

  把家打理好,能帮助你培养好情绪、好精神,更能提高生活与工作效率。特别是孩子的教育,只要把家安顿好,孩子会像春天的花草,快速的茁壮。因此,你要注意以下几件事情:

  ·家居生活的空间,安排得有条理,能涵养良好的情绪,降低心理压力,它有益于家庭人际沟通,更有益于专注和清醒思考。

  ·家的空间有限,避免买太多东西回家,否则会堆积如山,造成心情烦乱。请记住!有用才买,买了就要用,要用就要放在使用的位置上。

  ·狠心处理杂物,该丢就丢,该送就送,舍不得的结果,造成家里大拥塞,令你分心,妨碍起居作息。

  ·家人要合作做家事,这才能培养大家遵守秩序的责任感;并养成家人按时打理自己房间的习惯。

  ·避免让家庭电话变得车水马龙一般的热闹;连吃饭和休息都得不到安宁,就会妨碍家人的生活。

  ·记得保持和谐的家庭生活气氛,不要把办公室或工作上的冲突和烦恼带回家里,投射到家人的生活上。

  你能把家里打理好,就叫做安内;能空内就能使身心协调健康,家庭成员的士气就能提振起来。这时,无论在工作、学习、待人和自身的修养上,都会有较好的表现。

8濯除心中的屈气

  为人父母师长,要多欣赏孩子的优点,培养他的信心和自尊;倘若只是一味指正缺点,从不欣赏孩子的优点,日子久了,孩子就会产生屈气。

  人若长期没有受到肯定,又发展不出什么兴致,就会产生屈气。它的特质是失去朝气,抬不起头来,几分落寞,几分惆怅;觉得郁卒,缺乏生机,长期下来会出现上结心理症状;若不能及时改善,慢慢会变得沮丧,逃避人群,心境就更坏而陷入优郁。

  屈气是很难忍受的,有些人为了逃避这种坏心情,要依赖打牌、打麻将、酗酒或吸毒来排遣。有些人则采取喋喋不休地指责家人;特别是年纪越大,越难侍候。屈气为儿童青少年带来无心向学、中辍、犯罪;给成人造成自废武功,活得暮气沉沉或过著逃避现实的生活。

  我小时候住在乡下,祖母养了一群火鸡。有些长得快,有些长得慢,那些身体瘦小的火鸡总是跟在后头,不敢扬起羽毛,张屏展翅。尤其是长得最小的那只,羽毛不丰,又有些秃头,一副寒酸退却模样,其他的火鸡都会啄牠。更糟的是连蚊子都要欺侮牠,把头冠叮得红肿长疮,而其他火鸡总是啄牠的癞痢头,令牠尖叫逃避。

  那只可怜的火鸡表现出寒酸、退却的屈气。牠跟在群鸡后头,背是驼的,翅是垂落的;鸡群咯咯叫时,牠没有声音。祖母说,这只鸡很屈气,是一只臭头鸡仔,如果不特别照顾,会一直受到欺侮。于是每天特别为牠喂食,晚上给罩上蚊帐,还为牠的癞痢头敷上药。只花一个多月时间,牠便长大了,羽毛也亮了,牠跟鸡群们一起开屏展翅,咯咯叫起来,颇有意气风发的表现。

  家父是一位急性子的人,他吩咐的家事,如果没有做好,就会挨他训斥。有一次,我端了一脸盆的水,不小心滑倒,不但全身湿透,连地板都打湿了。过去农村的地板都是土辗成的,一脸盆的水打在客厅,家人一走动,很快就成为既滑又脏的烂泥浆。父亲看得光火,把我骂了一顿。

  到了夜晚,祖母大概以为我睡著了,就把父亲叫到跟前,她温和地说:

  “孩子还小,力气不足,端一脸盆的水很容易溅出来,或者跌倒把地板弄湿。你应该能了解孩子小,容易出岔错,何况又不是故意的,怎么好那么严厉责骂孩子。

  “教孩子要有耐性,要顾及孩子的自尊;你把孩子骂成垂头丧气的样子,我很心疼。当时,孩子的表情沮丧得像那只臭头鸡。火鸡失去尊严,牠的同伴都会欺负牠,瞧不起牠;孩子受到过头的责骂;就会造成屈气。人一旦屈气,就失去那分活泼和光彩。你以后不能再这样盛怒骂孩子。”

  小时候,妈妈的床容不下我们几个孩子,我总是跟祖母一起睡。当晚,我依偎在她和身边,觉得很安全、很温暖,现在想起来还觉得温馨。当晚,父亲没说一句话,大概是恭敬受教吧!从那天起,父亲很少对我大吼大叫。我知道要改掉脾气很难,但他总是有了一定的分寸和自制。

  后来轮到自己做父亲,很很疼爱孩子,对于他们的生活规矩当然有一定程度的要求。有一次,我生气地责骂孩子没有把玩具收拾好,语气过重了。当晚,母亲一样把我叫到跟前,婉转地告诉我做父亲之道,她说:

  “孩子当然要管教,但不能太强烈,太权威,否则孩子会变得屈气。孩子一旦屈气了,他就没有信心走出去,不能勇敢地尝试开展自己的生活。”

  然后,她讲了一段故事,是从祖母那儿口述来的。这则故事就是我童年时,在祖终房间偷听到的,我津津有味地听著,并不以为我学教育懂得这些而打断她的心传口述,因为我拥有过这段温馨的回忆。

  为人父母师长,必须为孩子留一些尊严和豪气。要多欣赏孩子的优点,培养他的信心和自尊;然后,才有空间来纠正错误,矫正缺点。倘若只是一味指正缺点,从不欣赏孩子的优点,日子久了,孩子就会产生屈气。

  我相信大人也一样,如果你专看清自己的缺点,而不欣赏自己的成就和优点,就会变得屈气。这项道理,可以引用在夫妇之道上,也可以扩大用到领导和管理层面,只要把干气带起来,无论是个人、家庭或团体,成员都会振作敬业。只要屈气渐渐露出来,谁都难逃落寞沮丧的劫数。

9不被娱乐绑架

  被动、消极和退却是失去主动性的现象;不断寻求声色之娱,贪恋物质的享受,也是失主动性的表现。因为他们失去快乐,才去追求声色之娱。

  人最需要保持主动性,它使你觉得充实,不再寂寞无聊。精神生活的主动性,可以发展成独立思考、自我肯定和兴趣的丰足感;生活中的喜乐和情趣,是人的主动性创造来的。人一旦失去这种精神力,就需要依赖麻醉,寻求狂欢或各种刺激。依我的观察,生活的溃败,主要来自主动性的衰竭。

  在禅的传承中,主动性是精神生活修持的重要课题。主动性好的人就作得了主,他能独立思考,在生活上较能体验其情趣。他是能思考、能工作,而且是风趣的,所以在情绪上能保持喜乐。这样的人不但心灵自由,而且也是一个懂得生活,有情趣的人。由于心灵上的专注和开朗,在没有障碍下,他们确能体验所谓“耳闻之而成声,目遇之而成色”的喜乐。所以从初禅到三禅都有喜乐,都令禅者觉得丰足。

  反之,失去主动性的人感受不到喜乐,他们要靠著娱乐或寻找刺激,才能打发无奈、空虚和乏味。于是吸毒、酗酒、性的狂欢、沉缅于赌博和娱乐,就成为这些苍灵魂的习惯性行为;他们明知道那是堕落,但仍然不能自拔。

  禅修的关键就是学作主人,古人把这事稍为作家。因为作得了主的人,他就能成为主导生活的人,过得丰足自在。唐朝的黄檗和临济,两人在出坡工作时,有一段精采的对话可以说明主动性是什么。黄檗说:

  “你请过来,我有事跟你商量。”黄檗对学生临济说罢,就拿起身边的锄头,深深地锄地一下,然后说:

  “就是这个,天下人捉掇不动。”

  黄檗才说完话,临济便走了过去,把锄头从地上提了起来,并对黄檗说:

  “锄头不就在我的手中了吗?”

  黄檗就在这次考验中,知道临济是一位积极主动者,是一位能创造,给生活带来自在和喜乐的主人。当然,他很高兴有了传人,于是黄檗对大家说:

  “各位!今天已经有人可以带领大家生活和工作了。”

  锄头就掌握在每一个人的手中,这象徵攻每一个人都能当一位主动的生活者。让自己过得喜乐、有创意;既能造福,又能发慧。主动性使一个人积极振作,遇到困难或挫折不会因之颓丧。

  我知道许多人的心灵生活建立在依赖上,而不是靠著自己的主动性去成长、去实现。被动、消极和退却是失去主动性的现象;不断寻求声色之娱,贪恋物质的享受,也是失去主动性的表现。因为他们失去快乐,才去追求声色物质之娱。

  放纵于声色之娱,会使精神更颓废,“玩物丧志”古有明训。我知道许多家庭,天天打麻将,孩子在一旁哭闹;有些家庭沉缅于电视剧,家人没有时间会心交谈。久之,这样的家庭就会出现难题,家庭的成员渐渐失去创造生活的能力,他们会越来越依赖娱乐,甚至依赖麻醉式的游戏,如酗酒、狂欢、沉迷于电玩等等来逃避现实。

  人若不太依赖电视,就会主动找书看,跟家人聊天,或者做点很久没有做的手艺,渐渐就会发现,家人有更多时间相互支持和了解,有闲情悠然坐在客厅一起欣赏风声雨声,有兴致一起唱一首歌。减少较多时间为自己创造幸福,这种幸福是主动性的表现。

  其次,我要建议,千万不要找朋友到家里玩牌打麻将。玩牌打麻将不是一两个小时可以结束的,这种游戏有输有赢,它会让你难以自拔;赢了不好意思叫停,输了又想扳回一城,总是到天亮才不得罢手。请问你还有精神去生活得快乐吗?有力气工作吗?

  玩牌打麻将还有一个大麻烦,那就是抽菸不停。家里大大小小通通泡在菸毒之中,大人自作自受也就罢了,小孩子也被你强迫吸二手菸,通宵达旦,情何以堪?假如大人为了玩牌打麻将,把孩子早早哄睡,或者要他们去看电视剧、打电玩,这对孩子主动性的戕害就更大了。

  我看到经常玩牌打麻将的家庭,儿童较多依赖和怪癖,容易出现无理取闹的行为。长期生活在这样家庭的孩子,其情绪和情感的发展,有较多困难。当然,这些人际支持不足、文化刺激不够的受害者,他们的智能也会受到负面的影响。

  另外,值得关心的是,这些麻将桌上的大人,工作表现也有问题,经常换工作。他们发展不出什么喜乐,唯一的喜乐是牌桌和麻将桌上的刻板行为。依我的观察,玩牌打麻将成瘾的人其最大的问题是主动性的消失。

  最后我要提醒有些年轻人,通宵玩电脑游戏,在网络上当夜猫子,瞎掰整个晚上,或沉迷于色情、暴力的声色娱乐,一天接著一天,主动性就会渐渐迟滞。

  这些娱乐有些偶一为之并无不可;但如果养成了瘾癖,往后的精神生活就会苦涩不堪,欲振乏力。当心,不要被娱乐绑架。

10别被钱愚弄了

  人人须得对钱有个正确看法,切忌被它愚弄了才行。换句话说,要善于使用它,让赚钱和用钱的事,能真正服务你的人生。

  生活在现代社会,每天都得用钱;没钱会引起情绪不安,会压抑信心和安全感。钱当然重要,不过如果把钱看得比生活重要,钱变成目的,生活反而在为手段,那么生活就有被践踏的危险。

  其实,钱是经济生活的媒介,它本身不具价值,真正的价值在于用钱和赚钱的过程。因此,用钱和赚钱的态度,是影响生活和工作品质的因素。

  路易士·亚伯朗斯基(Lewis Yablonsky)曾把用钱和赚钱的风格,分成五种型态,加以调查。他的结果是:知足常乐型的人占据25%;量力而为型的人占24%;冷静打拚型的人占20%;激进争斗型的人占14%;永不满足型的人占16%。他认为每一个人的心中,都有一位钱老爷在对自己说话,影响用钱和行事风格,甚至干扰情绪反应,支配人生态度。钱对于现代人的生活影响殊大,父母对钱的态度甚至影响孩子人格的健全发展。

  知足常乐的人对于现在所拥有的财富、地位、情境能感到满意;量力而为的人是为自己订个合理的目标,自信能实现;冷静打拚的人是尽一切努力去获得财富;可是激进争斗的人就不一样了,他们急著要出人头地,得到财富和地位,如果未能获得满足就心急痛苦,精神上受到折磨。至于永不满足型的人,他们的野心和权力欲太大,永远得不到满足,再多的金钱给他,还是不会快乐,所以他们的精神生活是痛苦的。

  根据研究发现,把收入多寡分成几个等级,每一个等级约有70%的人表示满意,有30%的人觉得不满意。如果我们回头来看前面的调查,激进争斗型和永不满足型的人,加起来正好是30%。可知,这两个类型的生活态度,是导致痛苦和生活品质低落的原因。

  依我的观察,把钱看得太重,是夫妻失和的重要原因。为了赚钱不择手段,不但会失去健康,也往往造成事业发展上的障碍。看来,激进争斗和永不满足的态度,是不足取的。因为这会把金钱的目的看得太高,以致牺牲生活,造成精神生活的困境。

  钱,想的过火,不但会失去理智,还会干出伤天害理的勾当。抢劫、诈骗、暴力、贪赃枉法,都是想钱想疯了的结果。你在报纸上可以看到钱疯子,昧著良心杀害亲人诈领保险费;至于为了金钱,终日泡在赌场,典当借钱,举债下赌者更比比皆是。为钱而失去理智的人殊多,这些人总是坠入法网,身陷囹圄。

  把钱看得太重,就会失去人情味。一对夫妻结婚二十几年,一直无法建立互信,他们只能以分担的方式来支付每个月的开销,彼此互相计较。大儿子的学费是爸爸付的,二儿子的生活所需是妈妈负担的;房屋贷款各付一半,可是两个人月入不同,彼此计较争吵又不可免。这个家,由金钱的计较衍生成冷漠的气氛;由经费负担的分配,造成一家有两个小团体。孩子在敌意和冲突之中长大,在金钱计较和吝啬之中生活,他们的人格都受到扭曲。

  有些人教育子女,总是以赚钱、高薪和有利的发展来指引孩子的生涯,甚至强迫他们选择热门科系,而不顾及孩子真正的兴趣,这是很大的错误。孩子的前途要依其兴趣、能力和环境,随缘去努力,去成长,并非强制他作“有钱途”的选择,就能发展出亮丽的未来。依我的观察,这些被父母亲的“钱手”握得紧紧的人,往往也是受挫很深、不能开展潜能的人。

  我不是假道学,在众人面前说钱不好;我要提醒的是人人须得对钱有个正确看法,切忌被它愚弄了才行。换句话说,要善于使用它,让赚钱和用钱的事,能真正服务你的人生。禅家的说法是,不要因为金钱打乱生活的常道。套用法眼禅师的说法是:

  “要在万象中显露自在的生活,

  不是为了追求而拨乱了万象。”

  被钱迷惑的人,很难维持原先的崇高理想和抱负。有一位传道者,穿著破烂的衣裳,来到城市里的公园,他坐在那里冥思。由于他确实修得一副壮严的法相,城市的居民看到了便心生恭敬,于是供养了许多金钱和财物。他就在很短的期间内变成众所景仰的传道者。他望著那丰富的收入,心想著:“啊,靠民众的信仰吃饭,要比我在深山修行好过多了。”这位传道士即刻失去了他原来努力的方向。

  钱就像水,它能载舟也能覆舟,别忘了你是舟上的主人,一定要深谙水性,不被它愚弄了才行。我对于金钱,有以下几点建议:

  ·金钱是拿来生活用的;如果生活变成钱的奴隶,那就叫例错。这是痛苦的来源。

  ·切忌用情绪发泄或心理补偿的方式用钱,那会使你变穷。

  ·贪得无厌是一种病,它的背后是匮乏。

  ·钱的最大功能是再创造,在这个前提下产生服务和幸福。

  ·学会用钱的顺序及赚钱的正当过程,是维护精神健全发展的重要课题。

  我发现钱不能解决生活的全部问题,有更多精神生活,不需要钱就能实现,例如生活的情绪、家庭伦常之乐、友谊和人际的温馨等等。有许多人,他们并不富有,甚至可以说是穷,但他们快乐。有些人,他们坐拥万金,但愁眉苦脸,因为他们被钱事压得透不过气来。         

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