色是生理的部分，名是心理的部分，名色即五蕴功能的色心二法。

“在婴胎初凝，还没有完成六根的阶段，称名色。”

受精卵胞胎成，但还没有完成眼耳鼻舌身意六根的阶段叫名色。

“有部，由胎生学理解：托胎结生时之一剎那位，称为识；托胎后，在四色根(眼、耳、鼻、舌)未起，六处未满之前的胎内五位，称名色。”
    部派佛教的一切有部由胎生学理解，认为已经受精成为胞胎了，但眼耳鼻舌还没有完成的阶段叫名色。

“总之，名色要有识的执持，才能不坏而增长；此识也要依托名色，才能发生作用。名色与识，色心交感，而相互依存。”

名色没有识的作用，就会死掉不能成长；识没有名色，也产生不了作用。可见识与名色是相依相缘的存在。这一点很重要！说明我们的身心内不需要“我”操纵，完全是识与名色的相依相缘而有生命的作用，不需要“我”(灵魂)在里面操控才会活动，要注意这个重点！名色与识是相依相缘的，缺一都不能产生我们生命的作用，首先要明白这点。