时间：2008年8月21日

大家要放松，不要紧张。为什么要讲点东西呢？因为我发现大家对讲的东西意乐得很，非常相应，从念诵当中知道心上获得的功德是不可思议的。听大家的声音就知道，大家的心念是非常专一的，这就是金刚诵的一个初步的成就。所以首先对大家要肯定。我们讲心是不可思议的，大家马上就能领悟到，我觉得非常殊胜，所以昨天的话题上是相冠，就是声音的功德，把声音调到适当的地方，所以就会出现不可思议的作用。《普贤行愿品》的念诵，晚上是偏于什么的一种境界，晚上是偏于止的境界，“止”就是金刚诵对身心二法不和谐，所产生的一种促进和净化，这在人法中已是一种成就了，所以我们通过这种声音了解到他的心的状态，合适的心的状态就是佛性。

所以佛性是在当下，都是在世俗、胜义、轮回或者涅磐。烦恼就是菩提，当下的一种心态，一种充满止观，充满了能所双亡的一种境界，在所有修法中，这种修法，心在当下清清楚楚知道你在干什么，就是说心有梗起，而你的能和所完全是一个的，非常紧密的，就是说人没有二心，心和境融了，境就是指我们诵的《普贤行愿品》，不快不慢，和法相应的原因就是每一句当中我们都依文起观。至于前一句已经过去，后一句还没有来，我们只是在当下的这一句上起当下的观。《普贤行愿品》的每一句都是一个观境，就象电影一样在稳定的过。当光线照射在那一个胶片上的时候就是你当下在念诵的那一段，它在过，非常平稳地在过。那我们是在干什么？我们是在修一种无上乘的道。《普贤行愿》的次第本身就是分为三个阶段，一个是前行，就是七支供，是凡夫地所应该修的事相上的法。十大愿王的前七和后面的随顺众生、常随佛学，常随佛学这个方面就已经把加行道、资粮道、见道、修道、悟道、这五学道都圆满地摄起来了。《普贤行愿品》的见地非常强，它把这个摄起来了以后，每一个境界都是一句话。虽然我们现在是凡夫,但是我们的心有这种能力，在机，(机到果的机)我们有这个本能，我们的心就是佛。但是我们的心在道上怎么样展现呢？在道上就是《普贤行愿》。《普贤行愿》从最开始凡夫所应该修的礼敬、赞叹、供养、忏悔这七支一直到大乘的修资粮、加行，不可思议的这些妙用，也就是注入无为道完全地起法的观照，就是八大海，十二愿，这完全已经是不可思议的妙用。为什么这么讲？你的心有这种功德，当你的心注入这种地，非常稳定地至始到尾都没有一个妄念，法界就会相应出来。把我们的心的本能，那种能量完全地展现出来。这叫做串习，那个当下已经入了佛的境界。