阿弥陀佛！老菩萨、新发心的菩萨、年轻的菩萨们，今天我们围绕临终如何助念才能成功往生的一些问题与菩萨们结缘。在讲解助念之前，先讲一点基础的，从基础的开始，然后再到助念上去。我们都知道也都明白，学佛念佛为了一个目标就是消业障，了脱生死，我们有了这个目标才会向这个方向去努力。
在平时修行过程中我都讲过多少次了，就说我们必须给自己订一个课程，也就是说作业，留了课程和作业你才会向这个目标前进，才会向这个方向去努力。昨天在皈依的时候我也说了，一定呀最少每天一部《无量寿经》、一部《地藏经》、四万声佛号，这是基础。那我们年纪大的菩萨们念不了经的，可以念佛，最少要八万，这叫基础，完成不了八万那最低七万也要努力呀。只有向这个方向努力了、去做了，有了这个基础，以后再精进念佛，才会有更高层次地提升。

积攒资粮，资粮咱们就说功德。往生靠什么呢？就靠的是功德，靠佛力，靠阿弥陀佛的佛力。所以我们佛要多念，多念，就像我们攒钱一样，这个功德就相当于我们攒钱一样，我们往生的时候就靠的这个佛号。当我们这个佛念得清净了，念得多了，我们慢慢地才会更加进步。

打佛七，我们在座的弟子都参加过佛七，我们在藁城念佛堂都参加过佛七。那我们以后要经常打佛七，可惜我们目前这个环境是有限的，等到以后还要打佛七，甚至再到藁城继续打佛七。打佛七，就是为了提升我们的功德力，提升我们的水平，就是积攒资粮。我以前在打佛七的时候我也说过，就说参加百万洪名，七天可以念一百万佛号，一天十四万三。可想而知，那我们呢念了多少呢？有的老菩萨跟我说才念了几千，今天早晨有个老菩萨八十多岁了，八十一岁，她跟我说她一天八万声佛号她都完成了，真的是很了不起的，那我们也是一样的。

为什么要这么说呢？因为我们往生靠的就是功德，靠的就是佛力，没有佛力、没有功德那是不行的，所以我们要多念佛。多念佛就是要摄受我们的身口意，因为我们每天都有业障的发生，烦恼的产生。《地藏经》里说嘛，举止动念都是业，那我们不说多了吧，说我们每天举止动念都是妄想，妄想霏霏，必须得要多念佛，必须得靠这个佛号摄受，就是压住我们的这个烦恼。烦恼相当于一个草一样，我们用佛号这个巨大的石头，佛力，把它压住，不让这个草的产生，所以我们才会得力、如法。我们念佛清净，业障消除，烦恼消除。烦恼消除哇，我们临终的时候才会正念分明。那我们不能做到临终正念分明的，我们还可以带业往生。在这个法门之中，唯有我们净土宗是最好的、最理想的！可以带业往生，其它的呢也好，但是它没有这一项，带业往生，所以我们今生能够闻到净土法门是非常荣幸的！

这就牵扯到了一个问题，刚才我说念佛为了我们消业障，临终往生极乐世界。那我们怎样去把这个佛号念好？念好以后才会如法如律地，才会攒功德。不然的话这功德，并不是说天天念佛，这功德它就长了，不是这样的，都是烦恼不行。所以说必须要达到一心不乱，执持名号，一心不乱，我们就是不能达到一心不乱，那我们也要有带业往生的这个心愿，所以呀平时念佛发愿非常重要的。

我也讲过，老菩萨们有的也都听说过，我们往生，我们是活着如睡觉一样往生的。那我们发愿一定要发上品的愿，发上品上生的愿，你有了高的目标，才会向高的目标前进付出。我为什么说每天让你念八万声佛号呢？给了你这个规定了，你才会努力地去做。哎呀，我今天没有完成，感觉不好意思，我要继续努力，把它完成或者把它补上。这只是一个约束你，并不是说怎么样的，约束你了你才会前进，就像学生一样，老师约束作业完成，我们也是一样的，约束也就让你向这个方向、超过这个方向，所以一定要老老实实地念佛，不要夹杂。

有人说念什么咒呀，念一百零八遍这个咒就等于念多少佛号，或者是等于念多少部《无量寿经》。所以呀那个方面我们就不要想了，老老实实地一句一句“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”地念就可以了，不要想那些方法。

发愿，我刚才讲了发上品的愿，你才会付出地多。假设将来我们达不到上品上生，我们还可以上品中生，即使中生达不到，我们可以上品下生，仍然是在上品，按照最坏的说法，那我们还可以中品上生，这都是在上品。有的老菩萨说，哎呀，我今生能往生就可以了。往生就可以了，那下品下生；下品下生你要是做不到呢，那边地疑城；那边地疑城虽然也不轮回了，但是它得要多长时间才能够见到阿弥陀佛呢！还是没有上品上生的好。假设说下生、边地疑城又做不到，到哪里去了呢？就不知道了，是三恶道，还是三善道，那就说不准了。所以说约束我们弟子的佛号就是让我们多念佛，多念佛就是让你提升水平功德、上品上生。说这些就是让我们弟子一念代万念！一念代万念，用这个伟大的、万德的，佛的慈力！慈悲的力量，圣号压住我们无量的无边的烦恼，是这样的。

往生，都是我们每个人的希望，也都是我们的追求。看我们在座的菩萨们，年纪大的都很多很多，所以呢抓紧时间念佛。再就是我们往生之前，就说现在吧，在健康的时候最好把我们家里的工作做通，老伴、妻子、儿女等等的工作要做通。做通，告诉他们将来要给你助念，给你送往生，用佛法如法如律地给你送往生，才没有白枉你这一生，或者是这几十年地学佛，追求才会实现。不然的话，念了佛，念了几十年了，念了多少年了，到临终的时候你没有安排好，儿女们也挺孝顺，非常孝顺，又给你杀猪、又给你宰羊的、又给你哭哇、换衣服哇，这个搬动等等的，给你送医院打急救针。

这种孝顺哪，从俗家、从社会这个俗家角度讲也是非常可敬的，从俗家来讲，不错的，挺孝顺，但是从我们佛家来讲，这种方法就不能往生极乐世界。因为一搬动就瞋恨了，你一哭就动感情了，这都堕落。临终的时候我们是四大分离，我们有的菩萨不知道是哪四大，就是地水火风。简单地说，不说四大吧，说四大理解不了，就说给我们大卸八块。业障，善的呢拉你去善道，恶的呢拉你去恶道，地狱等等，业障全部现前了，一生所杀所害等等瞋恨的这些业障全部来了，像吸铁石一样。一个强大的吸铁石就是业障，我们自己相当于一个小铁钉，你说说小铁钉遇到大的吸铁石会怎么样呢？一下子就吸过去了，所以说呀这个正念非常重要。你四大分离的时候，就象这种情况靠的是什么？必须靠的是佛力，慈力。佛力压住、挡住我们的恶力，就是恶缘、业障，减轻消失我们的痛苦。每个人都会有这一天的，所以我们都要做好准备。这样用慈力压住我们的恶缘，才能够减轻痛苦，达到没有痛苦。正念分明了，意念跟着我们的佛号一声一声地念下去，才会达到佛陀来接引我们的，所以说这个要求方法知道了，我们才会努力去做的。

所以我们一定在健康的时候，也就说在能够做主的时候，要跟我们的孩子们、家里人交代好，我将来往生必须给我送往生，用助念的方法请居士、请佛友、请助念团来助念。如果你这一点做不到的话，我刚才说了嘛，真的是很难的！很多人念了佛了，能往生吗？有的人都会说，也都知道十声往生，念十声佛号就可以往生。哎呀，十念法，临终只要听到十声佛号就可以往生了，这个方法我们几乎每个人都知道。知道这个方法也不错，但是这是结果，也就说果，那因呢？因在哪里？也就说它的原因条件在哪里？在什么样的条件下十声佛号可以往生？那不说你十声佛号，那个经典上也说嘛，你能够诚心诚意，你就是一念，就这一念哪，你能起到多大的作用啊？能够把所有的烦恼全部压住，也就说这一声的佛号，是真正的从你的内心发出来，也就说阿赖耶识的深处。简单地说我们灵魂的深处发出来，才能全部消失业障，条件就是真正地看破放下。

临终这个要求，我们自己没有看破、没有放下，没有这些这个那个的，没有做好准备工作呀，真的是很难！所以我们一定要交代孩子们，假设说咽气了，告诉孩子不能搬动，不能换衣服。为什么不能换衣服？换衣服就是搬动，搬动就痛啊，痛就瞋恨啊，瞋恨就要堕落啊，所以说这是方法。你一哭，一哭就动感情啊，一动感情就堕落啊，都不能往生，就阻碍往生。所以阻碍往生啊，那就白学佛了，也就白念佛了，是不是？我们的心愿哪都消失了。一定交代好，甚至平时多给家属讲说学佛助念的好处，往生去做的好处。你们真孝顺我，真对我好，将来就给我送往生，这才是好的。

再呀，为什么不能搬动也说了，不能哭也说了，那有的菩萨可能会说了，哎呀，按照俗家说不穿衣服来生就没有衣服穿，赶紧趁活着给他穿上衣服，给他换上什么装老衣等等的。那些呀浪费，告诉你们浪费，不如把那些装老衣服的钱，或者那个服装，布施给别人，行布施，布施给他人，这是功德。简简单单地朴素无华，穿这样的衣服最合适的了，生活当中嘛，很自然的，不要铺张浪费。

有的人在床上拉了，在床上尿了，说赶紧给他擦干净，也非常孝顺，也按照佛法去做了，人家来念佛呀，这屋里头很臭，又是大便味、又是那个尿味的，很臭，这怎么办哪？赶紧擦干净吧，显得恭敬这个念佛团。这样做呢，又错了。因为你擦他的时候，不管擦大便，擦小便，这都是在搬动，还是不行。无论他是有大便，还是有小便，我们在念佛的时候，助念的时候都不要理、不要动。

还有的说，是不是佛呀，佛会怪罪我们哪？那佛像就在这面前，这又是脏兮兮的，是不是对佛的不恭敬呀？佛呀，是慈悲的，佛是慈悲的，他不会怪罪的。如果要是怪罪那不叫佛了，就象我们小的时候，我们在床上拉了，在床上尿了，那我们的父母给我们擦屎擦尿的时候，父母怪罪我们了么？没有。那象我们的孩子，那你给孩子擦屎擦尿的时候也怪罪了么？都没有。那佛陀也是一样的，大慈大悲的，慈悲还不行，还得要加个“大”字，是大慈大悲，不会怪罪我们的，所以说有屎有尿的我们也不要动。

那我们助念团的人员，去参加助念的人怎么办？是不是这个味儿很难闻我们就不去了呢？也不是这样的，万法唯心造。这个味儿有是肯定的，但是我们能够坚持念佛，佛陀的慈悲，一会儿呀，可能或者是助念几个小时以后、多长时间，这味儿可能就没了。那我们能够忍受这一时，这一生就是为了这一刻，这一刻我们都忍受不住，那不就可惜了么？所以说助念团的人，去参加助念的人，不管你是不是助念团的人，你都要有一颗慈悲心，都有一颗恭敬心，都要把亡者作亲人想，这就是我的亲人。

有的说，哎呀，我就想不起来这是我的亲人，去了悠悠地跟着念念佛。你就假设这就是你的母亲、这就是你的父亲，真的在这死了，那你怎么办？那你一定会拼命地念佛。所以说把亡者当作自己的亲人想的时候，这一念哪，这个恭敬心、这个诚心度就不一样，你发自内心的力量也不一样。所以说必须把亡者当亲人想，好好地念佛，这样呀，这个感应力、慈力、发自内心的善力、念出的佛号是不一样的，效果是不一样的。你把别人当亲人想的念佛，将来你往生的时候肯定别人也会把你当作亲人想，给你好好地念佛送往生。因果经上不是说嘛，无始劫以来我们都是因缘，都有因缘的，无缘不相识嘛，所以说必须亲人想。

助念哪，首先我们要明白，我已经讲过多次了，助：是帮助的意思，是帮助；念：是正念，是帮助他提起正念。因为我们那个时候好像已经失去这个正念了，所以我们大众菩萨帮助他提起正念，往生极乐世界。不单我们有知觉的，能听见的人可以助念，即使聋子、哑巴都可以助念，都可以为他们助念。这个灵魂呀，就说阿赖耶识是非常听话的，都可以给他们助念的。那我们不说那些吧，我们在大街上看到小动物的时候，我们还得要给它念念佛呢，所以说要平等心。助念不分场合，不分人群，什么都不分，要有平等的心，不能有贡高我慢，不能有贪心。

哎呀，助念怎么还说贪心呢？贪什么呢？贪功德。我去助念呀，别人要对我好，对我恭敬，把我抬到很高的，好像做领导一样，那不行。必须要听从指挥，听从安排，好好地助念，每一班安排多少人……助念，刚才我说了不分时间，我们即使是半夜有往生的，接到邀请地电话，我们也要去，为什么呀？生死是最大的事！有人说我上班呀，我今天请不了假，我上班实在忙，去不了，不能耽误。你的班呀不重要，班是要上的，但是没有生死的事大，世上唯独生死事是最大的！那我们白天上班的人可以晚上助念，白天没上班的人我们就安排白班，必须得要助念，所以说我们想助念的，参加助念团的人一定要接受这种约束，不分时间。

你给别人助念就会将来有人为你助念，有人说我白天念佛可以，我晚上我就要睡觉了，晚上不要安排我晚班，你一安排我晚班……好吧，你不欢喜，将来你往生的时候，这就是因，那别人也是一样的，也不参加你的晚班，那这白天都给你念，晚上都回家睡觉去，让你在这痛苦着，所以谁都不希望。所以一定要坚持，都要发心，发出离心，出离三界，发往生极乐世界地心！这种心愿，助念人的心愿，力，心齐、力齐，心念才会达到一致，才会好，这是说我们助念的人这方面的。

     那我们亡者家里也是一样的，亡者家里要配合助念团的要求，配合助念团里的一切，必须要听从助念团的。我在外地呀，甚至以前我说过，有的人他们也有助念团，助念八个小时、十二个小时、或者二十四个小时解散了，不管了，最多助念二十四个小时以后，咱说下班吧，解散了。剩下的事情，还是用俗家那一套，还是所谓的请那些吧，吹吹打打的，这个那个的，又去搞那一套了，或者说吃荤哪，都用那一套去了，不管了，这是不负责任的，这种助念不行。所以说在我所参加的助念当中，和我所领导的这个助念团，我们的要求就是打一仗，胜一仗，打把握之仗。宁愿不答应，也要打一仗成功一仗，所以说质量非常重要，关系到我们每一个人的身心和力，这样助念一个要成功一个，要么就不去助念，他不符合我们助念团里的要求，我们就不去助念。

那有的人说呀，不慈悲，去结个缘，结个善缘，结个人缘，去给他助念，结个缘，即使念十声佛号也可以往生。那你就去结缘吧，我不去结缘的，所以说符合助念团里的要求，亡者家里必须要完全吃素，不管来的亲朋好友还是谁，最低的标准，不说长了，最低的标准在你往生，为你做丧事这一段时间要吃素，吃全素。简单地说吧，三天，一般都说三天出殡嘛，三天或者七天的，就是从你死亡到你火化结束，最低的这几天当中，白天要吃素，不管亲朋好友。有的说你们信佛的给你们吃素，那我们不信佛的，我们家属我们吃荤，那不行，那这种助念我也不去的，不行，要同意完全吃素，不结恶缘。

有的人助念，他就是为这个亡者助念，助念十二个小时、二十四个小时不管了，解散了，往没往生也不知道，不管了。所以说我助念和我的助念团，不但为亡者本人助念，还要为他无始劫以来的冤亲债主、业障助念，让它们统统地往生，让它们都往生极乐世界的。咱说负责任，所有一切和他有缘的，一切善缘、恶缘都往生极乐世界，都往生极乐世界这才叫完整的助念，也就说圆满的助念。所以说不知道你们以前参加过助念的，你们所知道的那些助念团的规章制度是怎么定的，那就不知道了，对比一下方法，就明白了。

亡者家里同意吃素，而且他要邀请我们，诚心诚意地邀请我们，不是衍敷了事。有的助念团由亡者家属通知助念团的负责人，由助念团的负责人通知下面助念团的成员，也有的助念团用这种方法。这种方法呀，恭敬心减小，甚至没有了恭敬心。而且业障，我们打仗是同业障打仗，助念是同业障打仗，那助念团里的负责人能不能担起这个业障，也就说能不能挡住这个业障？不可能的事情。打个比方，助念团的负责人通知你助念团的人去助念，你能挡住这些业障？你功德力就那么大？那不可能的，所以说必须由家属真诚，发自诚心地邀请，而且这个恭敬心发出来，也是培养他们的恭敬心。

助念团的人来了以后，念佛过程中都要热情地接待，这样也是表法，表示他的诚心。就象我们吧，我们在座的也是一样，请来了以后，要给我们助念团的人顶礼。为什么要顶礼呀？并不是说助念团的人需要你这一顶礼，或者说你给他磕个头这是条件，不需要的，他本人不需要你给他磕个头的。这是表法，表示你的恭敬心，表示你的诚心！感动人，诚心感动人，正因为你的这一个头磕下去，感动啊！他的心情呀，来助念的人本来就诚心诚意助念，你这一举动更加感人，他念佛这个力度又不一样的。

那这个亡者家里怎样通知来助念的人呢？我们有助念团的名单，他和我们助念团的负责人假设联系不上，和我们助念团里的成员有认识的，成员简单了解情况以后，也可以向他推荐我们的负责人。推荐负责人可以，但是还得要他亲自联系，必须要亲自联系。联系到助念团，然后首先邀请负责人，负责人询问以后才会把助念团的花名册拿出来，也让他诚心诚意地邀请，一个一个地打电话邀请，这样业障才不会上身。

那我们助念，去参加助念的人不管你是哪种方式，是集体去，还是个人去，在出发之前，在我们家里或者是集中，一定要礼拜佛陀。祈求佛陀加持我们，加被我们，保护我们，我们要这样做。我们到了亡者家里，假设这一进屋，亡者家里没有佛堂，我们心里头也要礼拜佛。如果有佛堂，进来了有佛堂，首先我们也是礼拜一下佛。礼拜佛，然后到亡者面前我们问讯，给他问个讯。就像见面一样的，我们握握手，中国嘛握握手，不像外国拥抱一下，我们中国的礼节就是握手。那我们佛家的礼节就是问讯，就说见面了嘛，打个招呼认识一下，这样啊，再听从安排开始助念。

在亡者旁边或者前边没有佛像的，我们负责人安排好，准备好佛像。我们助念团应该准备有佛像，引磬等等的，假设说这个家里头没有佛像，甚至没有佛堂的，不学佛的，那我们马上就带着，摆好了就可以了，简单地说这叫布置道场。

赶紧就安排人开始助念，一班一班的，分到每一班的人跟着助念，剩下的人安排班了以后，一定要抓紧时间休息，也就是说保护嗓子。因为助念是出声的，不是默念，出声就要比较累嗓子，这是同业障打仗啊！同业障打仗那就不是它战胜了，就是我们战胜了，所以说呢我们要战胜它。一定要保护嗓子，不能这伙人在这助念，你在那休息就聊张家长李家短的，又在那嘻嘻哈哈的，那不行。必须要有这种心情，是来助念的心情，说话我们尽量的小声说话，在助念的房间当中不能有其它的杂声、欢歌笑语声或者说话声，但有的时候也实在是避免不了。实在是避免不了，那我们一定要做到最小最小的限度，是这样的，不能让其它的声音容易的进入亡者的心田，阿赖耶识。

我们在座的菩萨都应该跟着我的思路，假设说我们去邀请助念，给我们家人助念的时候，怎样去邀请，我在这里可以给你说一个大概的方向，并不是说是死的，是个方向，你可以参考。

     当我们家属真的是不行了，马上就断气了，这时候赶紧准备。不要搬动他，他是怎样的姿势，躺着、坐着、歪着都不理他，甚至睡觉没有穿衣服，也不要理他，轻轻地盖上一点点就可以了。通知，请助念团，一个一个地，真诚地请，跪着打电话等等的。不能哭、不能慌、不能乱，主人一慌乱那不行了，所以在助念团没有来之前，我们家属要念佛。有念佛机的就放念佛机，为他减轻痛苦，念佛等着助念团的到来。

那我们助念团来了以后，我刚才讲了，分班开始助念了，助念的时候用引磬。用引磬，助念的时候不用木鱼，因为引磬声音清脆，所以我们要准备两把引磬。两把引磬，有的时候别坏了，这引磬那个头儿呀，很容易敲断，坏了，我们要经常检查那个引磬上面的螺丝，松了等等。去助念之前平时都要检查好，都要放好，甚至我们可以到家电维修的那个地方给它焊好。所以引磬也就说法器，法器都准备好，不能到时候临时出差错，找什么什么都没有，那不行。

这样哪两把引磬分班助念，念佛的时候根据亡者咽气地快慢我们选择佛号地快慢。如果我们助念团来的时候，他还没有咽气，马上就要咽气了，那我们可以从《弥陀经》开始。一部《弥陀经》，然后就是赞佛偈、念佛开始。如果这个亡者比较快、比较急，那这个经就不念了，就直接从佛号开始，直接就念佛了，念阿弥陀佛了，念佛的时候从内心发出来。

根据时间的判断，我们每一班有多少人，分班以后，这一班呀我们可以采取对念的方式。这样不累，会保护嗓子，时间长不累，那声音才能发出来，以亡者为界线吧，这边两句，那边两句，可以对念。再就是快念，这都不是固定的，根据实际情况来变化的。

我们要了解家属，引导家属发愿把老人送到极乐世界去，发大愿，一定要送极乐世界去！发心发愿这也很重要的，不发心不发愿，那请来了之后只是逢场作戏一样的，念吧念吧，这个力度就不一样的，所以助念团念起来很吃力。亲人哪，我们亲人发心发愿，一定把老人送到极乐世界去，这效果就不一样，助念团念起来也都很轻松。所以说念佛的时候一定要根据亡者来判断快还是慢，甚至到最后，最快一句接一句的，也就说不能让他产生妄念，不能让亡者产生妄念。我们在那慢慢悠悠，慢慢悠悠的，本来这亡者很痛苦，你还在那慢慢悠悠呢，那不行。必须要快一点，没有让他产生痛苦的时间，他的心念就跟着佛号走了。佛的慈力，佛号的力量输入到他的体内加持他，接引他。

有的人说半个小时一开示，或者说多长时间一开示。用不着，用不着这样，有的按照，甚至我也看到了那个开示文。开示文写了一大堆，什么尊敬的某某某啊，你看到什么光扑上去，或者说这个那个等等，用不着这种方法。我们就用佛号，开示是要的，但是要掌握时机，并不是千篇一律，是灵活的。首先开示要赞美他的功德，首先让他产生欢喜心，他接受，就像我们两个人之间一样的，你了解我，你才会接受我，你不了解我，你怎么能接受我呢？所以说先赞美他，赞美他了产生欢喜心，然后再表扬他的功德，一生的功德，再就是让他发起正念到极乐世界。

简单地说说极乐世界，再就是我们在这个开示过程中，一般时候都是师父来开示，有的我们也都知道，师父打电话来就开示了。开示过程中要怎样啊？要赞美他，帮助他提起正念，看破、放下，围绕这几方面。并不需要什么黄光、白光、兰光的，或者什么第一天、第二天、第七天、或者是四十九天、中阴身，这个那个的，用不着。

这些方法呀，所谓的经过中阴身，四十九天之内经过中阴身得度，有这种方法的，也有这种人，不排除。但是我们助念哪，就不走中阴身，助念及时的、助念非常顺利的，他就不走中阴身，直接往生极乐世界了。不走中阴身，也就说你所谓的那些开示的方法是没有用的，不需要走这一个环节。再一个还有什么人不需要走中阴身？罪大恶极的人也不经过中阴身，那就直接下地狱去了。一个是去极乐世界，一个是去地狱，这两种人不经过中阴身，所以说那种开示方法我们以前不知道的，现在明白了就好好地念佛，多念佛，一声佛号念到底就可以了，阿弥陀佛就会派使者来帮助我们。

那有的人说呀，他没有学过佛。没有学过佛，家里人呢又非常地相信，也非常地希望用这个助念的方法去做，怎么办？能不能助念呢？可以。只要他符合助念团的要求，吃素，不哭，不搬动等等的，我们就可以去助念。我们助念团里的人助念的时候，就是给他快速地种下菩提种子，快速地让它发芽、开花、结果。就像我们生豆芽一样，现在我们科学都发达了，我们都知道一天一夜豆芽生得很长，这就是一样的。

助念就是这样，我们快速地给他种菩提种子，生根发芽，阿弥陀佛一看这花开了，就拿着这朵莲花来接引我们，并不是阿弥陀佛赐给你那个莲花，并不是这样。如果都是赐给的话，那佛就替我们修了，是佛陀拿着你自己念的那个莲花来接你，这下明白了吧？这话在这里呢。为什么每天让你念八万声、四万声佛号呀？就是为了这个做准备的，答案在这里头听到了，所以说一定要多念佛。佛陀，阿弥陀佛拿着你念的这朵莲花来接你，接你往生的，所以说助念的过程中不信佛的，我们就要快速地帮他成功。

快速的帮他成功，助念成功一个人哪，我们就很了不起呀，胜过我们自己往生；如果能助念成功两个人往生，那我们肯定将来自己往生；你要是能助念成功十个人往生，那你就是菩萨的化身；你要是能助念成功一百个人往生，那你就是阿弥陀佛的化身。看看我们在座送过多少位了？成功的，我指的是成功的，所以我们一定要多参加助念，一定要听从助念团安排助念。

前一段时间，就咱们石家庄助念团这么多成员，有很多很多的人想进助念团，我不让你进来，我不要。你不听话的、讲是非的、说三道四的、你不能按这种方法做的，我不要你。我搞了一个助念证，那我们皈依有皈依证，这回助念我们有助念证，你没有助念证我不让你参加，就眼气你。哎呀，说师父你不慈悲，不慈悲就不慈悲，就眼气你，眼气你的目的就是让你好好地念佛，有机会的时候还是可以进来的，但是必须达到我们的条件。

我们有助念证的，那有人说我也会做个助念证，啥都做假，我也会搞一个，但是我这助念证你们是仿造不了的。上面咱们说有那商标一样，那专利产品，那是我的血画。血画在上面，那别人在再啥你也不会画我的血画呀，那你画不来的，而且上面有我们每个助念成员的相片。相片都有，假设你相片可以放上去了，那我这血画你可能搞不上去的，所以说呢也有个证。这样的目的就是严格要求我们自己，也就说好管理，不然人多了，有时心发得好，但是做的就不好。不听话，都认为我了不起，都认为我知道得多，我比你强。这个“我”字放不下，甚至给你安排了这事让你做，你可能累了一点了：就欺负我；让我去干那个脏事；让我去干那个重活，是不是看我不顺眼；为什么他没有安排呢……这心里头就矛盾。甚至说话的时候，不小心说语气重了，你凭什么对我发脾气？你凭什么怎么怎么这个那个的，所以说不慈悲、不祥和、不听话……我们这样都便于管理的。

你看我们去参加助念的时候，有的人为什么念念佛嗓子就疼？那都是一样，都是有业障的，所以说我们必须要听话。忍辱听话，共同的目标向一起努力，才会好的。力量向一处使，这个助念才会顺利成功，必须要有一颗真正为他助念地心，所以说我们助念必须要真诚地去助念，亡者家里必须得是真诚地邀请，这样两个，咱们所说的合作愉快，这样的合作愉快，成功率才会高，才会百分之百。不然的话象我刚才说的，那你助念十二个小时、二十四个小时就不管了，往没往生都不知道，结个善缘，那我不会去做的。一定要成功，助念一个成功一个。

也有的人是亲朋好友，或者是邻居，人家都在这助念呢，他也是发自于善心，我也来帮着念佛，或者是我听说了那里头有助念的，我也去念佛，我也去念，去助念去。你去助念可以，但是业障啊，业障它会找到你的，业障找上门那时候你怎么办？有人说哪有业障，我就念佛没有业障。不是那么回事的，那是你没有发现，等你发现的时候就晚了。平时说你不听，当业障现前了，你再听的时候已经晚了。

就象今年藁城，就咱们藁城念佛堂的，我这有一个弟子，有个弟子给他亲戚家，可能是亲戚家吧，人走了，他家可能不信佛，没办法，他亲戚嘛，他信佛，他就以亲戚的身份去了。以亲戚的身份去给他念佛，念阿弥陀佛，给他助念，可能他家也是在助念，到底这个详细情况我就忘了，反正是那么回事儿吧，去念去了。哎，念着念着，这眼睛就黑了，就变了，又青又黑，就和那个亡者差不多了，这脸色，业障现前了，当时这业障就现前了。他回来就给我打电话，他说：“师父啊，不行了，业障现前了。”这时候你知道喊师父了，平时咋不听话呢？没办法呀，谁叫是师父了，还得加持吧，又给他加持了。我第二次再去藁城的时候，他见到我说：“师父啊，你说得真准！真灵！真是那么回事儿，有业障，不能攀缘。”啊，我说了，你不非得要去验证一下，那好，那你就验证吧，这都是攀缘的结果，业障现前了。

有的人回来以后，腰痛、腿痛、脑袋痛、这痛那痛的，甚至起不来床，这个那个的，这都是业障找上你了，你哪里肯定做得不如法。就包括我们助念团的人也是一样的，你做得不如法，肯定业障会找你，所以说我们去助念的时候不能起瞋恨心。你一产生瞋恨心，业障正高兴呢，真好，顺着你这个瞋恨，它就会跟着你来瞋恨，帮着你瞋恨，帮着你搅乱我们这个场合。业障，搅乱我们这个地方不让你举行，这个业障啊，干涉，所以我们必须要团结。

那有的去攀缘，说：“我助念多少次了，我咋没有这种现象呢？我也没有这个头痛、也没有这个腰痛、也没有这痛那痛的。”说：“师父，你可能说得不对。”不对不要紧，这花儿还没开呢，业障还没现前呢，现在你业障没现前，你感觉挺好，等到你业障现前的时候你看看。简单地说吧，就是你现在都很平安的时候，你看看你临终的时候，那些业障，千军万马的业障找不找你？都会找你恨你的，拿刀拿枪的，都会来找你麻烦的。

保护者，用现代的话说吧，后台，你的后台老板是谁？那你没有后台老板呢，没有人加持你，没有人保护你。我们的孩子摔倒的时候，我们大人知道把他扶起来，孩子哭的时候我们知道给他吃奶。那我们呢，你没有这缘你去攀了这个缘，攀了这个缘以后，自然地就会找到你，找到你以后，那你肯定就会不是这难受就是那难受的。所以说我们助念的过程中不能攀缘，不能讲情面，一定要讲理念，要如法，不能因为这是亲戚、朋友、邻居，没有请你你就去了，好心不得好报。业障肯定会找你的，那怎么办？你没有后台老板嘛。我们的后台老板啊，是阿弥陀佛。那有人说你后台是阿弥陀佛，那我们后台也是阿弥陀佛。不错，但是你能不能跟阿弥陀佛感应道交呢？平时念佛能不能感应道交呢？所以说助念团里面，有师父给你们撑着、给你们顶着、加持你们，你们才不会有业障现前，才不会有业障缠身，才不会这事儿那事儿地发生，这一点是放心。那如果不是这样的，你去攀缘，你去助念了，那业障肯定会来的，业障来了那你就麻烦了，一麻烦那你就不如法，将来你呀，就多一个障碍。

如理如法符合助念团里的规定，你助念一个成功一个，我们助念一个就要成功一个！我们助念都知道是直接帮助佛陀度众生了，也是直接帮助亡者成佛了，又是直接帮助我们自己消业障了，还又是共修了。平时想聚会，聚会不到一起，这回助念我们共修了，所以以后不能攀缘。

不是吓唬我们，如果你要实在想验证的话，那你就去验证。非得要验证的话，那佛陀说那么多话，那么多经典，你都要去验证么？那你就可以去验证，当你验证完的时候，我们这一生一世也就没了，时间不够用。那不听的话就没办法，所以到以后再出现这种现象的话，当你再打电话给我的时候，你说：“师父加持我吧，我攀缘了。”那我不会加持了。说了你不听，那你还要我加持，那就没办法了。慈悲，师父慈悲是有限度的，我也是凡夫，慈悲有限度。不加持，就让你难受，让你难受完了以后看你咋办？不有那句话嘛，不吃苦你不知道苦，对不对？非让你知道，到时候你就会以身说法了。哎呀，我可知道这攀缘不是好滋味，我可不去攀缘了。你可能会说给别人，可能会有说服力了。我在这说，你可能不相信，不相信不要紧，那你就攀去吧。业障牛头马面的一大堆，鸡鸭鹅狗的，在你身后身前围绕着你，给你当护法呢，走吧，到我家去串门去吧，到三恶道去了，那就欢喜了，所以说攀缘造成这种结果。

那有人说：“师父哇，我以前是参加过助念，和你现在讲的助念真的不一样，真的好像是在攀缘，那怎么办哪？”告诉你，忏悔。今天开始呀，要忏悔，如法如律地改造自己。多念佛共修，我们助念团的人一定要共修，提高自己的水平，提高自己的修行功德力。就像老师一样，初中的老师你教小学一年级，那肯定很轻松自在的，那你要是一年级的老师教初一的话，肯定很费劲的，所以说这就是水平。那我们助念团就是功德，自己有了这个强大地功德，有了这种善力、佛力加持我们，给别人助念的时候才会更如法，所以我们一定要正知正见。

我所讲的这些方法和别的法师，甚至别的助念团里的规章制度可能不一样。可能不一样，甚至会猜疑，哎呀，这两种方法到底是按哪个呢？还是按这种方法呢，还是按照妙量法师讲的方法呢？心里就矛盾了。这种矛盾很自然的，也不排除，因为你也没有亲身去体会过嘛。所以正念，一念之差呀，他说他的对，我说我的对，到底谁的对？就在你一念之间。我也不能说他的错，我也不能说我的不对，必须都得正念。你有自己的思想主见哪，你想请哪个助念团，不说别的吧，说我们石家庄吧，肯定不止我这一个助念团，肯定有好几伙，四五伙，这一伙那一伙的，据我所知的就好几伙了。我们在座的菩萨们，都有很多经常参加这个助念团，参加那个助念团的。我也不排除，那你就参加嘛，你用哪个方法就取决于你自己。

如果你用我这个助念方法的，那你必须听从我的，必须不能怀疑，必须心里呀，别打小九九就可以了。老老实实地，助念团的成员必须听从助念团里负责人的指挥，必须要听从。因为听话呀，安排你做什么，才会有效益，不能乱，绝对不能乱。在别的助念团招了一身业障回来的时候，你再给我打电话，我说了，从今天开始，以前的就算了吧过去了，从今天开始就不加持你，就让你难受。不是师父不慈悲，是你不听话，是不是？就像医生一样，我是医生，你是病人，你不听我的话我给你打针干嘛？给你吃药？不给你打针不给你吃药，也就说平时你就不听我的话，就不接受我的治疗，对不对？你不接受我的治疗那我就不管你了嘛，这不很自然的事情。慈悲有限度的，那你业障上来你不能保护你自己。保镖，师父是你的保镖，你不能保护你自己，那就没有办法了，所以以后一定要小心行事，助念是好事，但是一定要谨慎。

一定要谨慎，我希望我们石家庄市所有学佛的人都能够统一起来。不要分这一伙那一伙，不要认为你做的对，我做的就错，能够统一起来，这个强大的力量，那多好！我在武汉的时候，我最多一次带四百人参加助念。那我们石家庄目前来讲，妙量法师助念团的人也不少哇，也两百多人呢，差不多有三百多人了。人不少，真正实际助念的人，不知道有多少，但是每次都有记录的。我们助念团的人，也有的会经常去参加别人的助念，或者是参加这活动那活动的。参加活动可以，但是参加助念哪，你就可以考虑一下了，当你业障缠身的时候怎么办。

不说远了吧就象昨天，昨天下午我来的时候马上就要做法会了，一个老菩萨非常的心情好，非常急迫要给我顶礼，一顶礼在那路中间“啪”一下摔倒了，这个砖头给她拌倒了，这就是业障啊！业障阻碍她给我礼拜，业障不让她给我礼拜。因为有那句话呀，磕一个头灭罪呀！你以为你给我磕个头我就感谢你，我需要你给我磕个头呀？不是那么回事儿的，你磕一个头代表着你的恭敬心，你就消业障呀！她要消业障，业障不让她消业障。所以我昨天就站在那了，走不了，进不来了。我说给她抬进房间去，这个说：“不动不动不抬”，那个说：“躺下躺下”，你说就不跟着我的思路走，没办法呀，站着站着，我就过不来。还有她家属也挺慈悲的：“哎呀，师父你去做课吧，你去做别的事情吧。”我能过来么？从理性、从我们人性、从我们做人的角度，我也不会说把她丢在那里就不管了呀，那是不行的，必须把她抬起来，慢慢最后把她抬到房间以后才过来。

这就是业障，特别我们助念的，而且就特别这个道场，目前叫它道场吧。以前这个地方所杀所害，甚至很多农民在这个地方做这个事，做那个事的，周围等等等等的。这里没有人的时候，这地方肯定有很多很多的这些众生在这里住，很多很多我们看不见的那些众生在干扰着我们。我们来了念佛，它肯定就会打架，跟我们战斗，不让我们在这，那我们就看到昨天出现的那一幕，这就是业障，所以说你攀缘就是这样的。我举这个例子啊，我并不是说昨天那个老菩萨是攀缘，我只举这个例子，业障就会很快现前。很快现前的，这摔一跤是我们看见的，简单地说那迷路的，你回家你就找不找家，就在这条街你就找不到哪个路口，业障给你眼睛迷住，就来回走来回走，我相信我们在座的有过这种现象的，找不到家的，这就是攀缘啊，不能攀缘。

那助念里面很多很多的细节，有很多很多要交待的，如果单独这一下子讲呀，你们也接受不了，也讲不完，只能一次一次地熏陶，一次一次地讲说，反复的讲一次讲一次的，要培训助念。我们要锻炼助念，我讲过了往生的时候如同睡觉一样的，是明白走的，像睡觉一样。简单地说吧，就在那躺着就走了，不是说很痛苦、害怕的、死呀，那不叫死，我们睡觉，睡觉往生的。

为什么我要求我们弟子要睡中念佛呢？就是让你为临终这一念做准备。说了再多，讲了再多，做了再多，所有的这一生做的功德、做的一切，就为了这一刻做准备，是不是呀？你们为了什么呀？念佛、放生、印经书、建庙、等等等等为了啥？不就是为了临终这一念嘛，是不是？所以我们一定要如法如律地去做，但是能不能看破放下，有的人说：“哎呀，现在佛来接我，我现在就走。”假话，走不了！放不下，看不破，你那存款折还没给你孙子呢，怎么能走呢，你那房产你还想多长点儿利息呢，走不了。

所以我们自己平时要锻炼看破放下，怎样锻炼看破呢？打个比方，我们三五个人，十几个人在家里我们也可以，要锻炼、要培训，我是不是看破？是不是放下了？给你助念，可能我们以前只是参加给死人助念，那这回给活人助念，叫培训班。我不讲过多少次嘛，办培训班，助念培训。

助念培训，给你助念，你就在这坐着、在这躺着，你看一看自己是不是跟着佛号走，想没想其它的事情，真的是都放下了么？假设说你在这躺着，或者我们十几个人或者五六个人轮流着给你念佛，你就像亡者一样在那躺着，你做一次亡者，看看给你念，你在想什么呢？你是不是在想你中午饭还没吃呢，这很简单的事情，你平时你念佛和现在给你念佛，效果怎么样？妄念放下了没有？起不起这个妄念？这个心情要锻炼，平时自己要锻炼，哪怕我们几个共修的邻居朋友，都要锻炼，都要练习。那我们助念团也是一样的，要经常地培训，因为我们几百人，人多，经常地培训，这样培训有助于我们，帮助我们看破放下，看我们差距在哪里？我们的差距，啊，我这一点没放下，感觉不行，我还得要努力。要培训助念，所以说参加助念的也好，没参加助念的也好，我们以后平时呀，都可以培训。我们要参加助念团的，包括我们助念团的人都要听从，锻炼自己，要培训。

那我们今天哪，说了这么多，我们记住了多少？不知道，有可能我出了这个门就忘了。甚至象昨天前天，我就在这给做完了皈依以后，马上就忘了：“师父，我叫啥名？我叫啥名啊？”这么多人我都记住了，我说：“你叫常陶。”你看，昨天就有一个老菩萨法名叫常陶，他说我叫啥名，又问他老伴，记不住。好几个问我的，我都记住他名了，他都记不住。这不说出这个房间，就现场，我现在这一上午我讲了几方面：助念的须知；如何助念；怎样邀请助念；注意事项等等的念佛，我讲了几方面。我讲的这几方面，你听到、得到了几方面呢？甚至你得到几句话呢？那我现在问问你，你可能就忘了，不知道了，师父讲啥只会听着一高兴，一高兴，左耳听右耳出了，还给我了，这礼物送给我的非常好，没有接收，这就是呀，业障。你还给我了这也是业障，必须要记住，必须要熏修。

今天我们有摄像师父慈悲，给我们制成光碟。那有的我们结缘以后，回去好好地看一看，多看几遍，了解了解。甚至我们这一两年来在石家庄助念成功的，有舍利的，舍利花的，有书籍，我们在座的有的都有看到的，互相地看一看，转告转告。了解了解我这个助念方法和别的助念方法有什么不同？我给这个亡者怎么开示的，别人给亡者怎么开示的，对比一下，我也不敢说我百分之百的对，但是我绝对敢说不是百分之百的错！起码不说百分之百对，最低也得百分之九十九的对呀！这一点还是有把握的，没把握助什么念，是不是？所以说我们一定要自信，这也是很重要的！

(助念开示结束，下面是现场培训助念)