仁焕法师:往生与助念
2008.2.9-16(正月初三-初十)灵阳寺 (2.14初八上午) 往生与助念 阿弥陀佛!大家好! 今天给大家讲一讲修学当中的问题。我们在用功当中往往都有很多境界出来,境界出来也不一定是有好处。境界出来往往随着我们个人的福德和业障,所以境界容易有好有坏。但是我们在用功过程中不用管境界,就把一句佛号念到尽头。如果把心往境界上去想,那么佛号就不念了,最后我们就容易往境界的方向走。 这里我给大家讲一讲,九品莲花的形成就是境界的产生。因为我们见到莲花了,都赞叹莲花,没想到你见到莲花你还没有到佛的身边。所以当你佛号不断,意念“我一定要到佛身边”,那你才有缘份到佛的实报土,到佛的身边,才得到庄严与佛一样。九品莲花是随着我们众生的境界而成的,也就是我们众生业力的现前。 如果我们见到莲花了,你执着于莲花,虽然也在莲花上,但是容易在边地啊。莲花有很多种颜色,共分为九品。但是九品莲花当中,乃至到第九品你还是在菩萨地。 什么叫做实报土呢?实报土就是当身成佛,因为到佛身边你就有缘跟佛一样。有人说九品莲花是上等,其实上等莲花是内院,九品都不是内院。内院就是实报土,九品莲花是内院之外。 如果到实报土里面去,那才有一生成佛的条件。到实报土不是莲花来接引的,是佛光的接引。所以希望真正要求往生的诸位菩萨,最好不要着相在境界上。 在我们念佛当中,我们的色身自然有业障。不是你去做什么恶业才算业障,我们的想法已经成为业障了,我们不跟着佛走也已经成为业障了。所以我们要真正到佛的身边,唯有一句佛号不断。大家会问:“师父,既然四十八愿里面,第十八愿讲十念必生,现在你又叫我们一句佛号不断,又怎么讲呢?”如果你们的境界达到舍命全交的层次,由佛来安排你们,那么你们就会到里面去了,可能你们还没有做到这样。我记得在我身边的一些菩萨,修行修得很好,但是境界一来了,他还是着相在境界上,所以很难把握。 下面我们就讲一讲助念的功德。 如果大家不明白到助念有多大功德,那么去助念容易有很多不好的过程。我们都叫助念,在这里我愿望大家不要叫助念,叫做临终关怀。(掌声)助念应该是往生人助念我们,不是我们为他助念。 要去参加临终关怀前,首先在自己家里皈命、请法,再去参加。当我们到病人的家以后,对方已经得到安详了,那么我们随缘念一念,就没有什么障碍了。 我在广东亲自见到有的人在参加临终关怀后,得了大病。这是因为去参加的人都把对方当做鬼来看,你把他当鬼来看你才是鬼。我们带着恐怖心去亲近对方,最后对方也变成恐怖的心,恐怖就是鬼嘛!所以我们带着安详的心、快乐的心,才给对方带来安详与快乐。所以说以心为法! 我通过这两年的实践以后,感觉到过去很多大德讲的临终关怀的道理,还是有限,没有到位,有些原则说法不一。比如有些大德说,我们又不能穿海青去又不能穿戒衣去。 我在这里给大家讲一讲,海青是表示清净,也是表示规范;戒衣就表示善,我们要带着善心去帮助,我们不要带着恶心去帮助。所以有些人主张,我们去助念不能搭戒衣,那我们应该带恶心去助念了吗?穿海青是表法,搭戒衣也是表法。当然,如果搭上戒衣在街上走那就不行了。我们去等于做法事,应该以清净、善意的心去完善一切法,去接受一切法,去成就一切法!(掌声) 今天我讲这个道理,如果有因果,我一个人全部担当。我是把佛的本意讲出来的。所以我们过去法师做法事,都不穿戒衣去拜他们说的孤魂台,我叫那里做菩萨台,因为他们当下就成菩萨了。心有分别就难渡人!所以现在我不管人家怎么看法。 原来来到灵阳寺的一些法师,他们见我搭着祖衣去整理菩萨台,他们都反对我,我还是坚持走我的路。正因为我坚持这么走,我才渡得冥阳两界。我们还要抵触它,说它是孤魂恶鬼,它们还有心接受我们渡吗?所以它们无心接受,不敢靠近。 我们临终关怀有什么好处呢?我悟这个道是在广东梅州千佛塔寺。千佛塔寺有一位肉身菩萨,肉身菩萨是在家人的。她当时由于家庭有问题了,所以她一个人上山搭茅棚,老实念佛,念到每天晚上茅棚都发光。结果引起周围很多人去亲近她,去跟她念佛。后来那些去亲近她的人,都要拜她做师父,她由于悟道了很慈悲,所以她把那些要拜她做师父的人,带到云门寺去拜佛源老和尚。 当她要往生的时候预知时至,她说:“我往生以后将来这个地方就成为一个很大的道场,经常保持住一百多人。”因为我有缘到千佛塔寺,是他们有人请的。因为寺庙里面有一百多个比丘尼,大部分都有病,所以她们要我去帮看病。 当我给大家讲病的时候,我才懂得寺庙里面有一位肉身菩萨,我就问当家师:“你这里是不是有一位肉身菩萨呢。”她说有。我讲:“你能带我去看吗?”她讲可以。后来她亲自叫人开车送我去看。 她们正好建一个舍利塔,我去看的时候,我就顶礼肉身菩萨。我每一次拜下去,肉身菩萨也跟我对拜。因为我拜下去没有看见,但是当家师看得很清楚。我拜完了当家师就说:“为什么你拜下去肉身菩萨也跟你对拜呢?”因为肉身菩萨很僵硬了嘛,跟木头一样,但是我拜下去她也拜,后来我就懂得了,凡是得往生都已经成了菩萨了。(掌声) 从那以后,我就想在灵阳寺创办一个往生接引站,愿望更多的人能念佛往生。(掌声)为了这件事我也专程去东北果成寺,去看他们助念的功德。果成法师已经八十多岁,她不过是发了一个愿力,愿建一个接引站,她的徒弟就按照她的意思去完善了。 我们要理解到,往生的人因为他的果报已了,功德圆满了,色身的报废期已经到了,他的灵魂已经跟色身脱离了,所以他没有受到色身的障碍,佛一来他就可以随佛马上走。所以我们事先要请好法,请法的意思就是给对方做良好的定位,定位说:“你一定要跟佛走,愿望你在整个过程中不要离开阿弥陀佛,你所见一切境界都要不管。” 因为我懂得,跟佛走和坐莲花是两码事。我们随着佛光走,一般在路上开不了眼睛,所以我们一路直接到阿弥陀佛的院内,到里面了才开得眼睛,但已经到阿弥陀佛身边了。如果我们坐在莲花上的时候,什么都可以看,一旦看到好的,马上走不动了,你就住在这个地方了,所以就没有缘份到阿弥陀佛身边。(掌声) 我们去助念,为什么说是对方为我们助念呢?因为对方到西方以后,得到佛的法化,他没有什么恶了,都是善意了,成为菩萨了,他的威德庄严就和佛菩萨一样,那么他就可以随时随地帮助去为他做临终关怀的所有成员。他品位越高,他报我们的恩就越大。如果到了佛的品位,他就以佛的德行来为我们做报恩;如果在菩萨的品位,那他只有菩萨品位的条件来报恩,所以不一样。 我对临终关怀的开示很简单,不像有些大德讲一个小时都讲不完。我跟对方讲:“你某某菩萨,你的果报圆满,功德圆满,你现在接受佛慈悲接引往生西方,当下就成为佛菩萨了!”(掌声)接着的念佛,那是等于一种助行的过程了。 所以,愿望我们在助念当中,必然要带着信心欢喜去。如果我们带有怀疑的心,怕对方会对我们怎么样,最好不要去参加。 以前不懂得接受十念的助念法,我也参加过七天七夜的助念,往生人都没有得往生,我们助念的人准备全部往生了。(众笑,掌声)我自从接受十念以后就很简单,可以说又轻松又自在,而且往生者非常安详,全身要比原来柔软。 得不得往生有三个层次来证明:一是助念场有良好的芳香的气味;第二,往生人非常安详,全身柔软;第三,见到佛光和西方三圣来。这三个层次完全是由我们请法定位而来的。(掌声) 谢谢大家!
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