法师：首先我们要认知到凡夫众生都是烦恼重重的，每天妄想杂念纷飞。我们与生俱来的贪、瞋、痴、慢、疑诸多的无明烦恼一定会驱使身口意三业造作恶业。

正因为我们是这样罪恶的根机，才有阿弥陀佛同体大慈悲心所流现的西方净土和念佛法门的设立。念佛法门的设立就是为了我们这些烦恼不断的众生能够带业往生。

只要我们在烦恼当中还有这个信愿持名、愿往生之心，我们决定能蒙弥陀愿力的加持，能横超三界！

如果信愿持名时，能够没有烦恼，心很清净，能够功夫成片，达到事一心乃至理一心，能达到这个水平固然好，那往生的品位不在中下。然而我们业障深重，而且烦恼不断，每天还造作这样那样的恶业。是否这样就不能带业往生呢？

观察一下我们每天的念头在想些什么？起个坏的念头就是个业，就有一个因果。我们因为无明的烦恼没有断，俱生我执坚固，所以很少清净、慈悲、无我的时候。我们内心里大多还是贪瞋痴三毒的烦恼，这些都是业。

阿弥陀佛悲悯我们，不舍一切众生，旧业新业一揽子解决。有个比喻，我们的业力就像四十由旬的大石头，阿弥陀佛的大愿船就如超级的航空母舰。旧业四十由旬的大石头，再加上新业五十里的大石头一起放在这个航空母舰上，它照样运输。

但是并不意味着反正带业可以往生，我现在就造作很多恶业吧。不能这样。一个真心学佛的人，一定要持戒，一定要修净业三福。随缘消旧业，更不造新殃。念佛行人应该尽最大努力消旧业，尽可能做更多的善业，这能提高我们往生的品位。(参见上一篇博文) 但在断恶修善的过程当中渗合着贪瞋痴的烦恼，这种杂毒之类是在所难免的。在这世间上做事，我们也常会犯错误，很难找到一个不犯错误的人，我们都是在错误当中成长的。如果这个念佛法门搞得非常严格，只能带旧业，不能带新业，那我们都没有办法啦！所以这个一定要把它辨识清楚。

从我们的角度看，要好好地净化自己的心。然而确实我们烦恼重重。我们做不到的地方，那就全交给阿弥陀佛了。他老人家会怜悯我等，会有慈悲愿力，会帮我们一揽子解决问题的！带业往生，横超三界，疾速成佛，这就是净土法门的异胜方便之处，是圆妙妙法，我们应当深信不疑。