主讲：梁乃崇教授

时间：2007年1月14日

地点：台北科技大学综合科馆第一演讲厅

纪录：蔡素钰

整理：周雅容、汪义丽、汪满妹、苏莉华

 

主持人：

 

今天梁教授要讲「放生的现代意义」。一谈到放生，大家都认为是对小动物或其他的生物放生，可是却忘掉了要对自己放生。现代社会出现很多奇怪的现象，我们常常做一些会伤害人类的事情，这一点都没有好好的去想。如果我们可以放下对生命的执着，把生命的意义扩大一点，大家可以在人世间一辈子过得快快乐乐。

 

我想放生的意义，不是只对小动物或对其他生物的放生；我们看过很多放生，其实是杀生。去年夏天我到北京一个很古老的寺庙，我们正要离开的时候，看到很多笼子放出鸟儿，有人在放生。很多鸟被他们抓来时翅膀都还没长硬，根本飞不起来，放出来根本飞不走；甚至有些鸟从笼子拎出来就已经死了。我站在那里非常感慨，这样的放生，对这些生命是什么意义？把它抓来又把它放掉，对整个生态来说也是一种干扰。所以我们应该重新想一想放生的意义应该怎么做才能真正符合佛法的精神。

 

梁教授：

 

我先解释一下今天这题目的背景，正如刚才主持人所说的，现在佛教界有「放生」这种仪式，也有这样的活动。但是它的意义好像跟目前社会的需要有一点脱节，需要重新检讨，所以我才会讲这个题目。

 

有一次我到马来西亚，在吉隆坡上课时，有几位小朋友，差不多是小学或国中这样的年龄，他们提出一个问题：「在马来西亚有一个地方专门做放生的活动。那是一个大的池子，所有要放生的动物通通放下去，每天都在那里做放生。放到后来，池子都装不下了，放下去就是死掉啊！这样的放生对不对？」ㄝ！我觉得这个问题问得蛮尖锐的，我当时回答，我没有做这样的放生，所以不便回答。但是他既然问了，我就真正去思考这个问题，所以才有今天的演讲。

 

今天我要讲的内容大纲是：一、佛法的宇宙演化观；二、演化的目的：修行成道三、佛法的演化链；四、放生的现代意义是「环保放生」；五、启动「环保放生」的立即回馈机制、六、结论。

 

 

讲放生之前，先要讲生命。佛法对宇宙的生命是怎样的看法？我相信在座的每一个人，对生命都有自己的看法。我认为宇宙整个的生命就是演化；这个演化是整个宇宙的演化，不只是达尔文的生命演化而已，是整个宇宙大生命的演化。

 

佛法的宇宙演化观，是一个怎么样的观点？整个宇宙的演化包含四个部份：物质的演化、生物的演化(又分为生物体和灵性)、社会的演化、觉性的演化。

 

 

物质有一个成、住、坏、空的循环系统，在这循环当中是不断的进步，层层演化的。我们讲物质，从最小的开始，就是基本粒子，然后中子、质子、电子，组成原子；原子又组成分子，这些分子就会组成土地、水、空气、矿物等。

 

大地、水、空气和矿物，有了这些元素，就会形成很多的生态系统，如农田、森林、湖泊、雷电、雨。──这样的生态环境，也就是我们这个地球，是可以让生物生活的。地球本来并不适合生物生存，因为空气里面没有氧气，以及其它生物赖以存活的条件；几经沧海桑田，才演化成现在的地球──变成适合很多生物在这儿生存的生态环境──地球历经了许多层次成、住、坏、空的变化，越变越好、越变越适合像我们人类这样的生命、生物在里面生活、生存、繁衍。

 

在整个宇宙来说，地球是属于太阳系的一颗行星，太阳系是银河(星云)里面的恒星，星云里面的恒星有些会因为重力而形成黑洞，把周围的星星和一切都吸进去，最后就变「空」了。

 

宇宙是如何生成的？目前科学界的主张是「霹雳说」──宇宙是一瞬间从「空」爆炸生出来的。我们再来看基本粒子，当使用加速器把它变成最小的时候，它也是放一道光，瞬间就没有了。

 

所以从小到大，从头到尾都是「空」，由「空」生出来，又回到「空」里面去。整个宇宙一直不断地在进行成、住、坏、空的循环，而这样的循环是以螺旋向上的方式，一直在进步。这就是物质演化的情形。

 

 

生物的演化，其实包含「生物体」的演化和「识心或灵性」的演化。前者，达尔文有了部份的发现，他的理论有些是有道理的，有些，若从更大的视野来看的话，则是不正确的。而生物识心、灵性的演化，则鲜有人探讨，佛法虽略有提及，但也没有系统性的介绍。

 

 

有关生物体的演化是这样子的：地球起初时只有无机物，后来有机分子出现；有机分子又组成类似病毒的有机体，之后再演化变成单细胞；单细胞演生成多细胞生物，进而发展成昆虫、无脊椎动物、有脊椎动物，冷血、温血、哺乳类动物，人类是地球至目前为止，演化到最高阶段的生物体。从单细胞生物体演化到人类，在地球上要多久的时间？要四亿到五亿年才演化成功。

 

但是从单细胞发展成一个人，这样的事情人类每天都在重复着，你们知道这要用多少时间吗？十个月！大自然是用了四、五亿年才演化成功，我们就在母亲的子宫里复制这样的演化，十个月就从卵细胞变成人类，十个月就完成了四、五亿年的演化，多么伟大啊！。所以，生小孩是奇迹，做妈妈的人就在身体里演出了这个演化的奇迹！当然从这里可以看到生物体是越来越复杂、越来越完美、也越来越完备，所以演化实在不是一件简单的事情。

 

 

生物的灵性也在演化。一个活生生的生物，会吃、会动、会繁衍，有的还会思考、会有情绪，这不是只有肉体而已，那还要有灵性在其中。灵性又包含了两个部份：识心和觉性。识心里一定要包含有觉性，如果只有识心而没有觉性，那么，识心是无法起作用的；识心要起作用，必然要有觉性参与其中。我们这里谈灵性的演化，指的是识心的部份，因为觉性不生不灭、不垢不净、不增不减，所以不会改变。

 

识心不断地在演化，演化得越来越复杂、越来越完备。我们要知道，一个灵性的识心很简单的话，就只能够住进单细胞生物体里面，没有办法进到高一层的生物体内；即使进去了，也不会具有高一层生物体的功能。识心要住进不同层次的生物体里面，其构造、性能、完整性、复杂度都要配合的；越高等的生物，识心越完整、越复杂。生物体经历不断的生老病死轮回，就是要从低的阶段演化到最高的阶段。

 

佛法在讲十道就有这个意思，十道又可分为六道众生与四圣道。六道，指的是地狱、恶鬼、畜生、阿修罗、人、天；四圣道即是：罗汉、辟支佛、菩萨、佛。灵性演化到最高的境界就是成佛。

 

从十二因缘来看物质、生物体、灵性的演化，其结构上的关系：十二因缘之上的「本明」，就是所谓的觉性；十二因缘从「无明」、「行」、「识」、一直到「名色」，这个就是所谓的识心；六入就是「六根」，「触」、「受」、「爱」、「取」的生物体、肉体；「有」，就是所谓的物质世界；「生」、「老、「死」，就是生物的世界。这些名词在十二因缘都有对应的。

 

现有的佛法并没有探讨灵性演化的复杂性。生物体从单细胞演化到人，其识心的构造，也要从简单逐渐变成复杂、丰富、完备。自然界的生命体是经历四、五亿年这么久的演化过程，而人类的胎儿，在母亲的子宫内十个月就完成了。但是人的灵性不是从单细胞经过十个月变成的，不是的；人必须是投胎时就具备了「人」这样等级的的灵性。

 

如果投胎的灵性与生物体是相称的，那就没有什么问题；但是，如果二者不搭配，那就会出状况。有些哺乳类动物的灵性，并没有达到人类灵性的层次，但他们却有机缘投胎做人。──如此一来，会出现什么状况呢？其中一个可能就是不会说话。因为动物在识心里还欠缺语言、文字系统，所以虽然他具备了人的身体，但他就是不会说话。而他不会说话的原因，就是因为识心的构造还不完备所致。

 

然而，这里还需要做一点补充：世间有许多无法说话的人，他们不能说话的原因有很多种可能性，不见得只有上述的因素。

 

 

很多生物会群居在一起，以求最大的生存机会。只要群居，就有社会产生。因为生物与生存的环境都在演化，所以社会也在演化。

 

社会的类型有很多，有简单的社会、复杂的社会，也有污浊的社会、清净的社会。人类的社会结构历经过什么样的演化历程呢？由家庭，形成部落，再形成国家，到现在整个地球变成一个地球村。

 

理想的演化过程，当然是从污浊的社会环境变成清净的环境。我们想要探讨社会如何进化，其中主要的课题就是要探讨社会责任与财富。

 

一群人生活在一起，就有各自的身份、职务；有了社会身份或职务，就有社会责任，并且有了与之相关的财富。譬如作老师的，担任了老师的职务，就有这个职务的社会责任──教导学生；而因此职务所获得的财富，在中国社会，就有比一般人还要高的尊敬。

 

社会责任与财富该怎么定？责任、权力、义务乃是依社会关系、角色、职务而定；而财富，在理想的情况下，是贡献报酬而定的。一个社会要能进步、和谐，每个人就要尽自己本分的社会责任，并依自己的责任所做出的贡献而取报酬。

 

 

觉性的演化，只有佛法在讲；佛法不但在讲，而且在实践。

 

觉性的性质是无分别、不二、本来如是、本来具足。觉性隐在识心里面，也可以说觉性的演化是配合着识心的演化，因为识心是无法单独运作的。识心要能够起作用，一定要有觉性加进去才行。所有生物的灵性，由简单到复杂，会经历许多阶段；而各道生命不断地到世间磨练，其最高的愿望，就是能够成佛。

 

那么，「觉性」经过演化和没有经过演化，有什么不同？从「觉性」的角度来看，经过演化和没有经过演化，「觉性」并没有不同；然而，从世间、识心的立场来看，经过演化的「觉性」是不一样的。最大的差别是，历经演化的「觉性」，进入任何一种生命状态都不会迷失，而且任运自在！回头来说，用觉性的立场、角度来看单细胞的觉性，还有已经成佛的觉性，是没有差别，完全一样的。即使经过这样的演化，觉性并不会改变，也没有不同。

 

但是在单细胞时的觉性，一直到佛的觉性，如果我不用觉性的角度来看，而是用这个世间的角度来看的话，那是非常不同的。怎么讲？经过演化成功、成佛的这个觉性，如果进入了演化的任何一个历程，都不会有妨碍，都可以任运自在，完全自由的进出。不但进出自由，还可以运用这些生物体、运用不同层次的识心，做应该做的事。物质的演化、生物体的演化、识心的演化，所有演化当中任何一个阶段的内容，都会变成它的工具，任运自在。这个就是成佛阶段的觉性，祂能够做到这一点。

 

如果是没有经过演化的，一进到生物体内就昏了、迷失了，不知自己的本来面目，并被世间、识心给重重遮蔽，无法知觉自己的觉性；但当他离开肉身回到完全的觉性里时，又是好好的，没事。所以从世间的角度来看，这个有经过演化和没有经过演化的觉性是不同的；但是从觉性角度来看，并没有不同，因为祂本来就无二无别。这就是《金刚经》的精神──相同就是不同。

 

 

整个这么大的一个宇宙，其中所有的生命都是不断地在演化。我们每一个人都是演化系统的某一个阶段、某一个部分；所有生命都是如此。这样的演化，目的就是要让我们修行成道。所有物质、生物体、识心的演化，都是为觉性演化提供场所，提供我们一个修行场所，让我们可以修行成道。

 

物质、生物体、识心并不是各自单独存在，三者都是为了觉性的演化而存在；我们分成三个部份来讲，是为了说明上的方便，实际上三者是一体的。

 

看起来，我们每个个人都有一个独立的小生命，其实小生命只是整个宇宙大生命的一个小部分，是不能自整个宇宙大生命脱开的。每个小部分都要经历整个宇宙大循环，整个宇宙乃是为了所有生命修行成道而设的道场。

 

 

这么大的宇宙生命，就形成一个佛法的演化链。简言之，单细胞有相对于单细胞的灵性；多细胞、各种生命形态，都有相对应进化的灵性。在整个演化过程里面，所有的生命都在链中循环，来来回回一直循环。所谓的生老病死、成住坏空，都在里面发生；不断的成住坏空、不断的生老病死，不断地如此重复、循环。──这样的循环是一层一层的进步，这就是演化！一层一层的进步，到最后就是修行成道，这整个就是一个修行成道的历程。

 

演化链不断地在循环，生命透过生死轮回，一层层地进步、演化。识心结构简单的，只能投生简单的生物体，例如：病毒、单细胞生物、昆虫；识心结构丰富的，就能投生较高阶的生物体，例如：人。

 

不同生命型态的演化历程并不是各自单独存在的，彼此间是息息相关的──它们就像链子一样，彼此环扣在一起，因此，每种生命型态的演化历程都很重要，也都会影响其它生命型态。所以，演化链很重要，不能把它破坏，否则会出乱子。

 

 

 

人类现在不断的破坏生态环境、破坏生态平衡，这使得非常不好的后果已经发生了。所有的生命都需要有物质环境，但是人对大自然的破坏太多──这使得地球上无数的生命都受威胁，并且进而影响了演化链的运作。譬如农田使用化学肥料、杀虫剂、除草剂，很多正常的细菌都无法在农田里面生存，连带着很多小昆虫、小动物也不能生存。记得小时候的农田里，有好多蚯蚓、青蛙、泥鳅、好多好多生物，还有好多蝴蝶，现在都不见了。为什么不见了？就是人类用了这些化学物，使得大地的生态循环系统被破坏了。

 

人类自以为聪明，想要增加农产品的生产量，却弄巧成拙，把整个生命的生存环境基础都毁了，并使许多生命再也无法在土壤中繁衍生存下去。──这影响是很严重的，那会把整个宇宙的生命链、演化链给切断的！那些以土壤维生的生物，家园全都给毁掉，他们怎么生活？下一生也没有地方投胎！所以，对他们而言，不只是家园被毁，而是整个世界都被毁掉了！人们这时候还做一些自以为是的放生举动，这不是大颠倒吗？

 

 

如果把生态环境都破坏了，还放什么生？那其实是是放死！那是没有放生的意义的！所以要放生，基础就是要做到生态环境的保护。现在我们社会上，有很多人在做生态环境保护运动；我们也知道美国前任副总统高尔极力在推行这个运动。生态环境的破坏是我们人类的大问题，因为人类可能会把地球搞得所有生命都不能居住，人类自然也就无法在地球上继续生存下去；所以我们需要推动环保放生来拯救地球。放生，就是要做到生态环境的保护，这样才是放生。

 

 

生存环境被毁掉了，其中的生命怎么办？在那个阶段的灵性只有两条路，一个是向下补位、一个是向上补位。譬如说：本来是细菌的，不能做细菌了，他就向下补位变成病毒。这也就是为什么现在世界的病毒特别多，因为你逼他向下补位啊！而且那些病毒都很厉害，就是要告诉你：生态环境不好好保护，以后的病毒会越来越厉害！

 

还有一种是向上补位，譬如：人类把热带的雨林、森林都砍掉了，本来在那边栖息、生存的动物，失去了生存的地方，它们生存的世界都被毁了，那不只是抄家灭族，而是整个世界被毁掉了，那它们怎么办？如果灵性够高，就向上补位变成人。现在出现很多有运动天赋的人，很多是向上补位来的。这种状况还没有什么问题；较为严重的事情是，有些灵性无法顺利地在人类社会中适应、学习，因而造成很多社会问题。

 

所以人类不要抱持着狭窄的想法，眼光、心胸要放大一点，把整个大状况看清楚，为了小利，却因小失大，就会变成这样的状况。

 

 

社会环境，社会价值观、社会秩序──那是人所生存的环境；成就一个清净的社会──人人承担社会责任，依贡献获得报酬，是人类演化很重要的部份。可是，这却不是我们今日社会的景象。从一个小地方来看，相信在座的每一个人都曾经接过诈骗电话，我们的社会竟有这么多人在做诈骗的事情！我接过的诈骗电话大概至少一百通。如果以平均每个人接到一百通来算，你看看，有多少人在做这种事情。诈骗会破坏人们彼此间的信任，并且会把社会价值观、社会秩序给破坏掉。──这也是把人类的生存环境给破坏了。故知，环保要包含自然环境的环保，也要包含社会环境的环保。

 

 

放生的现代做法就是要做到环保放生──自然环境、社会环境两者都好好保护，就是放生。我们不一定要做出什么伟大的事，就从日常生活中的一些小事着手，就可以为环保放生尽一份心力。以下我简单举一些例子：吃素，有利于环境保护，不过，最好还要吃有机素；无法吃素的人，选择自然养殖方式的动物也可以。还有节省能源──汽油用得很节省、电力用得很节省、节省食物、减量使用物质、减少垃圾、垃圾分类，这些都是环保放生。当然如果能够直接做环保运动，那样环保放生的贡献就更大。

 

人人善尽社会责任，不要做那些骗人的勾当，不负责任的行为，这样就是在做社会环保放生。我们每一个人能在社会上善尽自己的本分，不规避责任，这样就是做了社会环保放生。以上所讲的是一些原则，我们可以将它化成很具体的行动，这是每一个人都可以做的行动。

 

 

今天要教大家一个法，来启动环保放生。我们做了环保放生，会产生一个回馈的机制──宇宙的大生命会给你回报，给你福气，做的人因此会做得更好，更愿意维护生态环保。事实上回馈的机制在宇宙中本来就有的，但是没有好好的去推促，有的回馈很迟缓，使得做错事的人未能及时知道要反省改错。譬如说，我们做了很多坏事，要到下辈子下地狱的时候才得到惩罚；或者做了好事，要到下辈子升天堂时才得到回报。这样太慢了，当我得到回报时，我都搞不清楚为什么会得到这样的回报。所以现在要启动的机制是立即的，做了坏事马上得到惩罚；做了好事马上得到奖励。

 

要把回馈机制加速，这样我们才晓得这里做错了，要马上要改；这个地方做对了，可以继续加强；整个系统才会得到一个正向的循环。

 

不过，话说回来，有时候并不是法界回馈的机制太慢，而是人们过于愚痴，而看不到或看不懂法界所回馈的讯息，因此，除了启动立即回馈的机制之外，人们更要努力修行化除愚痴、恢复灵明本性，这才是根本之道。

 

 

今天做讲放生的现代意义，就是要启动立即的回馈机制。佛教徒在做放生的时候，就是想要得到福报──很多人觉得自己的命不好、运不好，或者生病，就去做放生，希望自己的问题因此就解决，也就是想得到这个回馈。现在我们就来把这个回馈厘清楚，把它讲得明明白白。

 

所有生物生存的场所和管道，都是生命演化得以持续的条件；保护好生态或社会环境，才能维护修行成道的机制。至于回馈机制，在宇宙里面本来就有。所谓本来就有，我们都知道：善有善报、恶有恶报。做了坏事，下辈子会下地狱；做了好事，下辈子就会升天堂，这个就是回馈机制。只是这样的回馈机制太慢了，还要等到下辈子。到了下辈子，当事人都搞不清楚自己为什么得到这个东西，得到奖励也不知道是为什么，得到惩罚也不知道为什么。──这样并不能彰显回馈机制的功能。

 

所以现在的重点是要启动「立即」的回馈机制。立即到什么程度？一秒钟都不要，立即就要发生，希望这样子，这样回馈机制的效用就会比较大。

 

我们希望整个宇宙的大生命，对于环保有贡献的人要有立即的回馈，使他们获得福报，并可以解决某一些烦恼。同时对环保有破坏的人，要立即给他回报，使他们获得惩罚，让他们获得很多烦恼，这个就是立即的回馈。回馈不是不管做好做坏，都给予同样的好处，没这回事。做好给你好的回报，奖励你；做错了就惩罚你，而且要立即、快速！像我们法院审判，一拖拖到十几年才判决，已经过期，没感觉了，所以审判要即时。

 

 

「环保放生法」要怎么做？共有四个步骤：

 

１、吹气：双手摊开像书一样，观想手掌上有一个圆光，这个圆光就是佛光。对着圆光吹气三次。

 

２、念祈请文：「祈请普贤王观音如来，对于实践环保放生者，做对了，给予立即的奖励；做错了，给予立即的惩罚。」后面你们想加甚么话，都可以自己添加；但这两句话一定要讲。

 

３、念咒：「普贤王如来，嗡嘛呢呗咪吽ㄙㄟ」七个字。这是观音如来的七字大明咒，至少念七遍，想念七遍以上也可以。

 

４、给自己加持：念完以后，就将双手所捧的圆光往自己脸上覆盖上去，这就是给自己加持。

 

以上，这样就做完了。什么时候可以做？做了任何一件对环保有贡献的事情时，就可以祈请。一天要做多少次，随便你的，也可以一天做一次，也可以两天、三天才做一次；或是你很喜欢做，每小时做一次，也可以，这都是你自己决定。今天学会的这个法，你们是可以去教别人的；教错了，有没有关系？没有关系。

 

我现在再说明一下，普贤王如来是谁？就是整个宇宙的第一尊佛，由祂来代表整个大宇宙的法性，这个事情由祂来回应。「嗡嘛呢呗咪吽ㄙㄟ」是观音如来的咒，是观音如来，不是观音菩萨。我们祈请时就称之为普贤王观音如来。这样做了以后，就会把回馈系统加速，变成立即的回馈系统。

 

我们希望这样做，能让每一个人都来贡献心力，促使整个大宇宙的生命变得更完善、更清净。让所有的生命在大宇宙的生命系统里，修行成道的路径都是顺畅的。我们抱着广大的心胸，来看待人类小小的事情。虽然我们做的这些事情都小小的，只不过吃一点有机素、只不过减少一点垃圾，或者在外用餐用自备的筷子不用免洗筷，这些都是贡献一桩。只要做了一点这样的事情，就有理由修这个法，让自己得到一些奖励。

 

还有你在工作环境、职场里面，多做了一件负责任的事情；或者你身为人父人母，对儿女善尽了父母的责任；做子女的，做了子女应该尽的责任；该做的事情做到了，也可以做这个环保放生法，让自己得到奖励。

 

普贤王观音如来真的立即回馈，你就会变得越来越好，周围的人也会很想跟你一起学，那我们这个环境就会变好了，这是我的期望。经过这一段时间的思考和整理，我就想到要提供一个方法给大家，让大家可以一起来完成这件重要的事情。这个环保放生法是公开给所有的人。所有你们学了以后，就可以教别人。

 

 

物质、心灵、本性，都不断的在演化，这三者是一个整体，不是分成三部分。科学只重视物质这部分，但这只是局部，还有心灵、本性这些也是生命的一部分，而且实际是一个整体，不能把它们切割开。物质、心灵、本性的演化，会从比较粗浅的状态，演化到比较复杂、完善的状态；而整个演化历程又是一个整体，整个演化历程是环环相扣，中间不能断的，随便乱切断的话，整个系统就会出问题，这是我们要注意的。

 

同时整个宇宙是持续不断地在演化的，这个演化是不会停止的，是没有结束的一天的。不断的在演进，低层次的演化还是在，不是说演化到高层次，低层次就不要了。从最浅到最深、从最低到最高，每一个环节都在进行中，都不会停下来。宇宙的生命就是这样。人类眼光太短小，多半只看到自己这一生的生命；或者有一些伟大的人，能看到全人类的生命，但是这样还是不够大。要看的话，就要看到所有一切生命，这样才能把生命体互相间的关系弄清楚。

 

这样的环境，这样演化的大生命，就是为了觉性的修行成道。有人以为三界如火宅，一定要速求出离；可是像弥勒佛在兜率天，祂就发愿要降生人间，修习十三地。若每个修得好的修行者都厌离世间，那么世间可由谁来教导呢？

 

大乘经典讲的弥勒佛不是只有一个，而是多到无量。小乘经典则说只有一个，而且要等到五十六亿年以后，祂才会到地球降生。那真的是太久远了，又轮不到我们。但那是小乘的说法，大乘经典不是这样讲的。像《华严经》讲，在兜率天的弥勒佛多得无量无边，他们随时都在下生人间。祂要下生人间，就要先在兜率天死掉。

 

所以，各位对于自己的小baby要好好的看待，他可能是弥勒佛下生。我也很希望学了佛法的修行者，如果你们还没有生小孩，赶快生。因为弥勒佛最喜欢父母是学佛法的，如果你们没有生小孩，是弥勒佛的损失。所以整体生命，就是为了让觉性能够在大生命系统里面修行成佛。

 

大家会想，成了佛以后干什么？成佛以后就有很多事情可以做。就像观音如来、普贤王如来这样，来掌握整个宇宙大生命的回馈机制。来维护大生命的整个系统，让觉性可以源源不断，透过宇宙大生命的回馈系统都修行成道，修行成佛。

 

修行成佛有什么地方让人比较快意呢？如果你们修行成功，其中一个益处就是得到无师智。就像今天演讲放生这个事情，我一看就看出应该如何讲。不是只有我会得到无师智，只要你一修到那个境界，你一看放生这个事情，静心一想，今天的演讲内容一下就出来。你想想看，原先大家所做的放生，跟我今天演讲所提的放生，是不是有着不同的视野？！这样不是很快意吗？！所以，修行成道就会开启你的般若智，这是会自动出现的！好！我的演讲到这里，谢谢各位！

 

主持人：

 

各位朋友，大家听了梁教授的演讲，忽然间把生命的尺度拉得这么大。平常都是住小房子，突然给你住大礼堂，大家会有一点空间过大的恐慌，不晓得从何做起。后来梁教授告诉我们，从身边生活的小事情、工作环境的小事情去做起，就可以做得入情入理。

 

这里面有些地方，梁教授不是那么愿意去讲。刚才提到社会上有很多价值观、秩序的破坏，这个部分对我们生命灵性的成长，是一个很大的伤害，我们也许没有注意到这一件事情。我举个例子，你看看我们每一个人身体健康的时候，都不会感觉到心脏、肺，五脏六腑都不会感觉到，可是当你哪一天肚子痛，你就感觉到肚子的存在；心脏不舒服就感觉到有心脏，这告诉我们什么事情呢？五脏六腑不协调时，哪一个脱离了统一的协调关系，它就变成病痛的来源。社会越是和谐、越是你我互相信任、互相帮助，生命就会越安详；哪个地方都可以过生活，任何人都可以互相包容，每一个人生命的灵性都可以加成在我们身上。当这种加成在我们身上时，生命就是宏观的。

 

我们常常看到一些国外的夫妇，不管是年轻的、或是年纪大的，会到世界各地收养一些残障的儿童、智能有障碍的儿童。我们看看他们的心，他们为什么要找那么多麻烦的事情加到自己身上？我每次看到这样的事情都会很感动。如果是我，我做不到。其实他们的生命宽广度，就是比我们宽。他不觉得那是一个问题，他可以付出他的爱心，付出他的关怀。他觉得世界变得更好，自己也会变得更好。

 

所以放生的意义，也包括对于人不要有太多的对立意识，也不要有太多的不信任。回想二十几年前，头一次到美国时，朋友帮我租了一个房子，我看了以后，心里面一点安全感都没有。因为床边就是马路，而且没有围墙，不晓得睡到半夜会不会有人跳进来。住了一段时间后，我才安心，因为那个地方大家都守规矩，连人家的院子都不会随便踩进去。我们因为生活在这个环境里面，受这个环境人心的不信任感污染，到那边时我照样带着这个心，后来才发现他们根本没有这样的事。

 

想想以前小时候，其实也是这样。我小时候，家里晚上不关大门的，是后来小偷越来越多，才开始关大门。关的还不是普通的大门，是竹子编的、有很多空隙的，你要跳也跳得过来。那个时候，童年的活动空间是那么宽广，整个村庄到处都跑遍，我觉得我的世界是无比的宽广。可是越活世界越小，越让人有活不下去的感觉。

 

我觉得我们人类，不知不觉对自己好残忍，连自己都不肯放生自己。尤其像现在的经济风暴、金融风暴，让每一个人都活得很紧张，常常搞得我们七荤八素的。所以每一个人应该从大一点的生命观来看，很多事情不要太紧张，不要太不信赖；彼此之间互相付出，人人尽到自己的责任，提升我们的生命价值。

 

我最近看了一些书，发现我们有好多东西，负面的思想、言语、行为，这些都会造成现代人彼此之间没有信赖感。梁教授也提到，随时会接到诈骗电话，我也常常接到，说是什么法院、什么百货公司的、电信局的，然后说买了东西没有付帐。讲的地点，我都没有去过的地方，怎么可能？你看看！我们科技是可以很进步，但是人心如果不够好，没有进步，整个社会反而会有很多奇奇怪怪的事情。

 

有一天我到银行办事情，有一个老太太要请人教她按提款机的转帐键，因为她不会按，人家问她为什么要去按这个键？她说：「有人打电话告诉我，说可以退税。」那人说：「不是，那是假的，骗人的。」说了半天她才相信。她说：「还好碰到你们，否则我就按下去了。」你看看这个社会，大家都这样，我们的灵性不会成长。我们越多对立，互相之间越多差异，越难有向上的成长。

 

今天听了梁教授的说法，我觉得对整个社会来说，应该不只是一场演讲。我们应该把它变成册子，重新用媒体的方式传播给大家，让大家的生命视野更扩大一点。每一个人都可以在这个地方，让我们的灵性赶快成长；越来越快，逼近成佛的边界，这才是我们的希望。我们不希望在人世间走一遭，越来越沈沦，沈沦到灵性下降；结果是向下补位，那就好惨。

 

不过我要补充一下，梁教授刚刚讲向上补位的情况，有一些灵性还不够的生命，不一定只有运动神经比较发达，他很多方面会不太像人。我们可以观察到社会上有很多人，看样子是人，但是他有很多习性接近比较低阶的生命习性，这种人我们要去包容他、教他。

 

我们的演讲，经常有很多很有趣的事情，大家可以想的东西很多。很多话你自己慢慢想，越想越多，衍伸的观念和我们的生活就可以连起来。所以我坐在底下拼命写，事实上也只能写重点，不能写太多；写太多就听不到好话。所以我相信大家今天一定会有很多收获。不是抓、放之间，最重要是要放开自己的心胸，把整个宇宙当一个大生命来看待。我们只不过是其中一个小小的环节，这个环节非常重要，不是多你不多，少你不少，每一个人都很重要。我相信有很多人有问题，请把问题的字条传过来，请梁教授来回答。

 

梁教授：

　

刚才陈教授讲的，使我想起一些事情，有些事情我想补充一下。我们吃鸡蛋或者吃鸡肉，最好吃有机的，虽然贵一点。怎么说呢？现在的鸡都被养在笼子里，只要它生蛋，其他什么都不要。你看看！我们把鸡的社会关系破坏掉了。这个鸡也是一个生命，有鸡爸爸、鸡妈妈、鸡儿子、鸡女儿，它们有它们的亲子关系。而人类为了要吃它的蛋，把它做为一只鸡生命的社会关系全部毁掉，你想多残忍啊！你已经偷了人家的蛋来吃，还把人家的鸡爸爸、鸡妈妈的关系全部毁掉，鸡的灵性怎么演化？它的生命怎么演化？

 

所以人类看事情，不能那么自私，眼光那么狭小，做出这样的行为。你想想看，如果这样的事情加在「人」身上，或者试试想着自己变成鸡，会是什么感觉。也许做这样子的事情，就给他一个立即惩罚；因为如果不是「立即」，即使下辈子他会变成鸡，他也不知道。所以最好「立即」变成鸡，关在笼子里面的鸡，他就知道：「喔！这个不能做。」我们启动放生法，要立即的回馈，就是要这样，他马上就会知道：「啊！这不行，不能这样子做。」

 

问：生、老、病、死到成、住、坏、空，请详细解说？

答：生老病死大家都知道，就是人生命里这样的生、老、病、死。成住坏空就是这个世界的生命，譬如说：沧海桑田。当然在成住坏空当中，会有生老病死的区别；尤其在坏空的时候，那个「死」会大量的产生。我可以用股票的观点讲，成住坏空是大波段，生老病死是小波段，短期的波段。

 

问：三世因果的自然律，是否真能因修法而变成现世或立即回馈？

答：会不会？不是那么明显的会不会。我们希望能有一个比较明显的「立刻的」，是会的。譬如说，做了坏事，就会立即头痛；那个就可以让你「立即」啊！或者让你走路不小心撞到墙，这种事情都会发生啊！或者做了坏事，脑筋转不过来，笨掉了，这些都可以「立即」。

因为，如果做了坏事，回报如果是「立即」的，那个惩罚或者那个奖励也都是小小的。只有累积到很多、很久，那个回报才会变成很大。其实我们如果能够有「立即」的回报，这些惩罚跟奖励都是小小的，但是你会感觉到。主要是要让我们有感觉，有警惕。

 

 

问：人是猴子变成的吗？

答：某些动物之间确实有着演化的关联，但是，人并不是猴子变成的。这件事情并不是今天所要谈的重点；我们今天所关注的是生物体的演化历程和演化链。你看胎儿在子宫里演变的历程：最初只是一个细胞，后来变成两个，以后变成更多；然后就有一个小小的生命，像蝌蚪又像鱼、像爬虫，而后又一点一点地转变，从低阶演化到高阶。如果你们有兴趣，可以去看看医学书里面的照片或是科学研究报告就可以知道。

 

问：校园流浪狗，以放生观点，该如何处理？捕杀？还是放任？

答：校园流浪狗，你觉得可以做什么就做什么，是不是要捕杀？这个你考虑都不用考虑，为什么？那不是你的工作。如果你正好是捕狗队的队员，再去考虑。我们对于环保放生的事情，不要去想根本不是你的事，或者不是你可以做得到的事。要想的是你身边可以做得到的事，你就去做。跟你八竿子打不到的关系，你去想它干什么？你想到：「没办法做」，所以环保放生就不用做，那是找借口。不要找借口，就在你身边，你身边有太多事情可以做，就去做。

 

问：环保放生与环保护生有差别吗？

答：我不知道有什么差别，名词嘛！随便用。只不过要传达我们的想法和理念而已。所以用什么名词不重要。

 

问：有关社会财富，应依据「贡献报酬律」而定；但是按八十比二十法则，社会财富乃是百分之二十的人所贡献，如按比例分配，会更造成贫富差距的社会问题。如中南美洲国家，社会财富掌握在少数财团手中，全球化后，富者越富、贫者越贫。为了整体社会安全与和谐，需要政府干预分配问题，采累进综合所得，课富人所得税来造福弱势族群。所以自由放任的贡献报酬律，要建构在公平、效率的社会环境？

 

答：你提出来的问题是，依「贡献报酬律」会造成贫富差距。我的看法正好相反，这个社会之所以有贫富差距，就是没有按「贡献报酬律」。为什么全球化后，富者愈富、贫者愈贫？就是没有按照贡献报酬律。如果按「贡献报酬律」分配就不会造成贫富差距拉大。这个问题出在提出这个问题的人对「贡献报酬律」不了解，不了解我在讲什么。有关「贡献报酬律」，在圆觉文教基金会提供的小册子里面有。你可以看了，了解后再去想。

 

 

问：心灵、本性能再说明清楚吗？

答：你想清楚，把文教基金会提供的圆觉文摘看一看，就会清楚。

 

问：请问在「人」演化成「佛」的过程中，有无其他中间位阶的灵体，如：上人、超人、仙人甚至外星人等等？

答：有，但不是你所说的名称。

 

问：诈骗集团横行，以佛法来讲，是哪部分的人生关系出问题？

 

答：欺骗的罪在佛经里面有讲的，下一辈子会变什么，《华严经》里面讲得很清楚，下一辈子会「堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者贫穷，二者共财不得自在……」若下辈子没有下地狱，还是做人的话，就会有一些什么状况、会生什么病、会有一些什么缺陷，会到哪个状况的地狱，都讲得很清楚。所以你看到有这些缺陷的人，大概都可以对照出他前辈子做了什么事。

 

这个问题出在欺骗、不诚实。一个求真、求实的人是不会欺骗的，不习惯求真、求实的人才会欺骗。台湾这个社会这么多诈骗集团，是最近才有的，好像满地都是，太多了，多到难以想象。这个社会为什么会变这样，我想应该有原因，只是不好讲，也不必讲，我们就启动立即的回馈系统，让他知难而退。

 

 

问：人过世后的遗体，要如何处理才环保？

答：目前的各种处理法，我想都是环保的；反而像木乃伊那样的保存方式，就不太环保了。

 

问：如何处罚诈骗电话？

答：修环保放生法，给他惩罚。

 

问：演化的主导者为谁？如果没有主导者，是否欠缺说服力，与造物者或称上帝是否有关？

答：没有。我们说主导者，你要怎么定义主导者？一定要定义成一个人才叫主导者吗？如果你说不需要定义成某一个人，那么整个宇宙大生命就是主导者，还需特别找出一个「谁」吗？主导者就是宇宙大生命。宇宙大生命跟上帝或造物者是否有关？上帝或造物者也是宇宙大生命中的一环，我们也是一环，大家都是其中的一环。

 

 

问：建设与破坏，背后的机制为何，是否为演化的必然？可否想象为佛与魔「本来同在」？道理为何？

 

答：这个世界，除了觉性本质是不生不灭的以外，从觉性一出来到这个世间，就是生灭的。生就是建设，灭就是破坏，它的本质就是这样；要不断的生、灭，不能够只是生而不灭，一定是生过后要灭，灭后再生，是生灭的循环。循环当中是层层的进化，这就是世间的状况。这个生灭层层进化的世界，就是修行的道场。没有这样的道场，你也没有地方去修。(三千大千世界处处皆是道场)

 

至于是否要去想象佛与魔「本来同在」？根本不需要。而且佛和魔不是对等的，不能找一个魔来跟佛对等。佛跟什么对等？佛是跟众生对等；是一个相对的关系，没有佛与魔这样的问题。

 

 

问：若是哪一天地球毁灭，人要往哪里投身修行成佛呢？

答：也许可以到别的星球。

 

问：根据成、住、坏、空的道理，地球有一天会坏、空掉？

答：对！不止佛法这么说，科学家都这么认为：地球会坏掉！不一定要地球坏，目前根本就已经算出，太阳在多少年以后就没有光；太阳没有光，地球也就结束了。这个都算得出来的，还算出宇宙也会消失的，科学家是这样想的。当然我也不晓得科学家怎么会这样想，科学家还在测量宇宙的生命，他们已经知道，地球上哪一种东西寿命最长？是质子。用他们的方法估计，质子的半衰期大概是1031～1033，到底是 1031、1032、1033哪一个？ 他们想做实验把它确定找出来。这么长的时间，整个星云、地球都消失了，质子还没有坏。不过，不管时间再怎么长，任何物质终必空坏。

 

问：「宇宙大道场」是让「人的觉性」，可以去实践、创造的素材、场所，所以环保放生就是要保护这个「修行成道」的大道场？

 

答：是让「所有六道众生与四圣的觉性」都可以修行成道的道场。

 

问：现在报应快速，是否也是这宇宙演化的一种？

答：希望是。人在宇宙大生命中的角色有一定的作用，当人们集体有一个共通的愿望，尤其当中有修行成道的人时，那个愿望是会实现的，这是人身成佛的佛在宇宙里面举足轻重的地方。当我们有坏愿望的时候，这个世界就会被弄坏；当大家有好的愿望时，世界就会变好。

 

问：启发众生的灵性、觉性、清净心也是种环保放生吗？

答：对。

 

问：身体构造结构健全只是硬体，还需要识心构造、就像是软体也要齐全，才可以启动硬体吗？

答：对！

 

问：人的觉性与佛的觉性，最大差距是佛要做到任运自在，是实践完成才算数吗？

答：对！

 

问：人的觉性是本自具足，但只是知道而已；而佛的觉性是实践完成，做到了，是吗？

答：对！

 

问：要实践创造，就必须利用「硬体」，也就是人身重要的意义，是吗？

答：对！

 

问：整个宇宙大环境，都是帮助「修行成道」的法性，是吗？

答：宇宙大环境的本性就是法性，都是为了修行成道，没错，是对的。

 

问：放生不如放空？

答：放生和放空不同，作用不同。放空会回到觉性，是出世的；放生是入世的。就放空而言，就是回到觉性，回到觉性大家都一样。我们现世成佛最难的，不是觉性怎么样，而是觉性是不是经过世间演化历练，这个历练是不是成功了？是这个问题。

 

我的问题回答完了，谢谢各位。

 

 

主持人：

 

接下来有几个问题，我想时间不太够，等一下私底下跟梁教授请教。我提供一句话，让大家了解怎么样去放生。《论语》里面有一句话：「慎终追远，民德归厚矣。」以前我们读书的时候，老师都说：「你们要常常记得已经离开人世间的祖先，福德才会越来越厚」。我当初看到这个句子不是这样想，我的想法是，做任何事情，你都要想到后果是什么？想到它影响有多远？现在每一个人都能这样想的话，譬如，放一辆脚踏车在这个地方，会不会妨碍人家走路？会不会妨碍别人进出？会不会妨碍交通安全？如果每一件事情都这样好好想的话，就是在放生。你就是在让生命的灵性更有觉性。

 

每一个人在生活的任何一部份，能够想到长远的后果是什么？把后果考虑了，你的行为就会改变。这是一个从身边做起的放生方式。当然包含其它的生命，包含对自己的儿女、对自己的父母。所以从自己做起，希望我们每一个人把今天的话题，作为生活上修行的起点。谢谢大家今天的参与。谢谢！