喜、怒、哀、乐，可以说是人之常情。古人云：「喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。」人的喜、怒、哀、乐没有表现出来就叫做「中」，表现出来的都合乎礼节就叫做「和」；达到了中和，天地就各得其所――这就是中庸之道，也就是古人的智慧。

每个人都会生气，这是人生的天性。有些人感到忧虑时，常会显出不耐烦的态度。有些人遭到欺侮时，会采取愤怒的态度去还击。无论温和还是激烈的表现方式，都属于生气的一种。

为什么会生气？通常是别人做了自己认为不对的事情，心中产生愤怒的反应，藉行动来表达不满的情绪。此时，生气便成为发泄情绪的最佳管道。

虽然生气本身并非是重大的错误，但不管生气的理由是否出自善意，但确实会影响到我们的生活。尤其是无法化解的闷气，经常会导致持续的悲伤、抑郁、低落的自尊，以及人与人之间相处的冲突。

日常生活中，令人生气的事其实到处都存在着，比如说，我们经常为了芝麻小事，忍不住和家人、朋友或同事生气、争执。事后却忘了或找不出真正的原因。

人生气都有理由，但是我们很习惯的不去制止，甚至任由自己为一些微不足道的小事而大发雷霆，这样对人对己都没有好处，所以，如果我们讨厌别人生气的模样，就更加不该随便生气，应该将心比心，设身处地为别人着想；随时用感受的心和体谅的心看待每件事情，如此自然能够保持冷静、平和的心境。

如何化解非理性的生气？以下的故事，为我们提供了不生气的秘诀：

古时候，西藏有个叫爱地巴的人，他一生气就跑回家去，然后绕着自己的房子和土地跑三圈。后来，他的房子越来越大，土地也越来越广，可是一生气，他还是绕着房子、土地跑三圈，哪怕累的气喘吁吁、汗流夹背。当爱地巴年纪很老了，走路已经要拄拐仗了，他生气的时候，还是坚持着围绕自己的土地和房子转三圈。一次，他生气，拄着拐仗走到太阳快下山了，还是要坚持；他的孙子恐怕他路上有闪失，所以就跟着他。孙子禁不住问道：「阿公！你生气就绕着房子和土地跑，这里面有什么秘诀吗？」爱地巴对孙子说：「年轻时，我一和人吵架、争论、生气，我就绕着自己的房子和土地跑三圈，边跑边想──自己的房子这么小，土地这么小，哪有时间和精力去跟人生气呢?一想到这里气就全消了。气消了，我就有更多的时间和精力来工作、学习了。」 孙子又问：「阿公！现在你年老了，成了富人，为什么还要绕着房子和土地跑呢？」 爱地巴笑着说：「老了生气时我仍绕着房子和土地跑三圈，边跑边想──我的房子这么大，土地这么多，又何必和人计较呢？一想到这里，我的气就全消了。」

由此可见，不生气的最好方法就是学习放松心情，也就是把心胸放宽，避免不必要的计较、争执。人与人相处，必须多为对方考虑、着想，不要只想到自己；只要双方各退一步，怒气、怨气、闷气就会化解于无形。

说到这里，再为大家讲一个师父以慈悲心、宽容心教导徒弟修养身心的例子：

金代禅师非常喜欢兰花，讲经说法之余，总会走到兰园里悉心照料他所栽植的数百盆各色品种的兰花。大家都说兰花好像是禅师的生命。

有一天，他有事外出，交待弟子们要好好照顾兰花，弟子们知道师父一向嗜兰如命，所以不敢怠慢，一天总要巡视兰园好几回。但是正因为太小心翼翼了，其中一个弟子为兰花浇水，只注意看着前面，却没有顾到后方，一不小心，把兰花架绊倒了，只见整架的兰花翻倒在地上，满园支离破碎的惨状，真是目不忍睹！这个弟子心里想：这回糟糕透了，师父回来不知道要愤怒到什么程度！因此等到金代禅师一回来，他就急忙上前跪地请罪。

金代禅师听了，心平气和地说：「我种兰花，一是为了供养佛陀，二是为了美化环境，我不是为了生气才来种兰花的！」
这一句话实在太妙了，弟子们听了若有所悟，不但放下惶恐忐忑的心，更晓得如何在日常生活中精进修行。我们做师徒、做父子、做夫妻、做朋友，乃至在世间上为人处事，都不是为了生气，所以不但要给人欢喜，也要为自己创造快乐。

因此，何必动气？心理学家指出，其实，控制怒气的方法很简单，每个人都可以做到，就是不把生气的理由放在心里，借着意志力，把心志专注在有益身心的事上，以消除负面的情绪。

怒气只是一种情绪，有些人易怒而且怒气难消，耿耿于怀，就像是刻在石上的字；有些人易怒但怒气很快就消弭于无形，就像在沙上留下的字；有些人虽一时激动，但不留任何已成过往的想法，就如写在水中的字；而最完美的人，会让侮辱和逆耳的批评与意识擦身而过，他们的心中永远都是纯洁安静，就如写在风中的字，来去自然，没有任何的执着。
所以，我们愤怒时，必须自我警觉，冷静观察、细心倾听自己的愤怒，渐渐地愤怒的情绪自然就会得到控制、调伏，甚至是全完消失。佛陀的箴言是：

所谓好，是在行为上有所约束；

所谓好，是在言谈中有所节制；

所谓好，是在心中保持分寸；

所谓好，是在任何事上皆动静得宜。

一个人品高尚的人，会在各方面克己自励，在为人处事进退之间，履行中道，做到恰如其份，恰到好处，因而能够从各种烦恼中解脱，得到真正的快乐和自在。