清净法身佛

本经经名全称叫做《大方广佛华严经》。这个“经”字，是所有的经的通题，佛讲的都称经，是统称；前面的“大、方、广”这三个字代表了佛教的所有理论和思想，是别题。这个“大”是指我们的清净法身：因为我们大家的心量非常小，鸡毛蒜皮的、无中生有的、虚幻颠倒的事，做任何事情都斤斤计较，总在内心当中不时地纠缠自己，所以不能明白我们真正的佛性，也不能看到自己的清净法身，而释迦佛之所以看到一切众生都有如来智慧德相，就是因为他证得了圆满的清净法身，我们大家，所有的众生之所以能够成佛，之所以跟佛都平等，是指我们的法身。

诸位看我们后面，这个大殿里供奉的这三尊佛，中间这尊是清净法身毗卢遮那佛，左边这尊是圆满报身卢舍那佛，右边这尊是千百亿化身释迦牟尼佛。这三尊佛，实际上是一尊佛，不是三尊佛。释迦牟尼佛就证得了这样的最高境界，我们众生、我们一切有情众生，最高的境界就是指这个清净法身。我们大家都有清净法身，也就是说，现在的诸位，我们内心当中的佛，我们每一个人的佛，就是中间最高的这尊佛。而且跟中间这尊佛，没有任何差别。因为最高的这尊佛，是我们每个人原本就具足，不是修行以后才有的。

大家想不到吧！我们觉得自己好像在烦恼痛苦当中，在流浪、在生死，实际上我们每个人都有中间这尊佛，只是我们妄想太多了！假如我们去除妄想，没有颠倒、没有执着，把我执和法执这两层执着破除干净以后，我们这尊佛就会显现出来。那不破除这个见思和无明呢，同样这尊佛也存在。就像金矿一样，黄金储藏在矿石里面，我们把金矿开采出来，进行提炼以后，这个金才拿出来用；如果你不提炼，那永远只是一块石头。所以我们如果不修行，就不能显示自己内心的清净，就体会不到我们内心真正的佛。释迦佛之所以能够成佛，就是因为他明白我们内心有这么圆满、完美的佛，然后在一切行为当中修十种波罗蜜，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿力、力量、智慧，修这十个波罗蜜，最终证得了圆满报身。

圆满报身佛

左边这个圆满报身是什么意思呢？圆满报身就是靠我们现在的福德和智慧。大家一定要记住，学佛最关键的一点，就是我们绝对要培养福德、培养智慧。没有福德的人，他的内心是始终处于一种贫贱、是非颠倒、烦恼痛苦当中；同时在任何时处，遇到的不是善知识，而是恶知识，遇不到真正有修行、有道心的人，遇到的都是一些是非颠倒的人和事。由此知道，福德是庄严我们这个圆满报身的，而更重要的是用智慧庄严报身。报身，就是我们这个果报的身体。我们现在大家感到的这个果报的身体，是在娑婆世界几十年生老病死的无常之躯。而佛陀是通过修证以后，用他的智慧、十力、四无所畏、十八不共法，就是布施、持戒、智慧、清净心，以这样的智慧断除自己的烦恼，烦恼断尽了，那他果报的自身就非常圆满。所以，这个圆满报身的佛，是需要修行以后，才能完美体现出来的。

而我们的法身呢，是不需要修行。法身，它本来就是这样子：你再修行，它也这样；你不修行，它也这样。只是你修行以后，等你的智慧和福德圆满了，这个法身就会显现出来，我们大家会看得见，会有受用，所以“断一分无明，证一分法身”，或者说明心见性。所谓见性，就是见得、见到清净法身，见到我们自己的佛。我们看禅宗祖师说“见性成佛”，他成的佛是什么？就是指成就了这个法身佛，并不是指报身佛。因为报身佛有种种的、无量无边的庄严。

有了智慧，成就这个报身和福德，再加上有慈悲心，才能成就化身佛，化千百亿身。