药师山紫虚居士

　　(一)前言

　　据说最近网站上有很多大德对双身法大肆抨击，但大多只是引用佛教中的戒YIN教条判定双身法是邪法；也有人贴上最近一些藏密喇嘛的不当行为，甚至一些坊间奸YIN行为，由此来「证明」双身法是邪法。本人想问这些朋友，你们所说与所认定的「双身法」到底是什么？是一般男女的行YIN吗？若是如此，则世间大多数的人都在「修双身法」，那是什么「密法」？若不是，那怎么可以将一些不当YIN行当成双身法而大加抨击？双身法是什么内容?若不清楚，则怎么可以任意以YIN戒来判其为邪法？本人认为一个稍有知识与逻辑概念的人都应该知道，什么是就事论事、依法论法。若对于事与法本身都不清楚，则不能讨论，更不能评论。故本人希望对双身法作评论之人，是否能说出其个人所知的「密宗双身法」是什么？然后才就其内容是否如法予以讨论，否则落入无知与谩骂，徒落人笑柄。有人就曾说，在网路上只有佛教徒彼此的攻击最为恶毒，真不知以慈悲为主的佛教徒如何会落到如此不堪的地步！这一点甚值得大家深思。本人写此文章，只愿各位大德能以慈悲心，把双身法的正邪说明清楚，而不是不理性的攻击。

　　(二)修双身法的目的

　　本人所知的密宗双身法，又称双运法，此指福慧双运，它不是一般人行YIN取乐的YIN乐行为(此则不能称为法)。此法的主要目的有二：

　　(1)教导修行人用此法以「防止染着YIN乐」

　　在此特别强调此法在于防止染着YIN乐，而不是行YIN取乐。此法主要用于夫妻关系的居士修行者，因为在五戒中所称的「正YIN」，夫妻可行之。但由《楞严经》所开示，若不断YIN(含YIN机与YIN心)则想出离三界，就如蒸沙成饭，终不可成。因此，居士虽可行正YIN，但对了生死却是一大障碍，其原因主要是染着YIN乐，形成YIN业之故。密宗的双身法是防止YIN乐染着的一种方便法，是居士夫妻修行时的一种方便法。YIN乐是世间人很不容易摆脱的一种「麻醉药」，世尊当年为防止出家众与一般修行人染着YIN乐，故制订戒YIN教条，此亦是一种防止YIN乐染着的一种方便法。基本上，其用意与密宗双身法一样，只是前者是积极防止，后者是消极防止。

　　(2)密宗双身法可由妙乐中悟入空性，直接了脱生死，并能以乐空双运，由空性中经妙乐出世间度生或作供养诸佛，是无上密法其「原理」将于下面文章中解说。

　　(三)双身法成败的关键

　　双身法修习成功的关键是佛力的加持及金刚、护法的守护；此外，如何转YIN心为慈心以及转YIN乐为法乐，此亦是成败的重要因素，至于如何在妙乐当下能快速离乐，找回乐之源头，由此悟入空性，此亦要得佛力加持才得成就，否则以YIN乐为空性，第六识观YIN乐是空，但第八识染着YIN乐，久之必定YIN业深重而成为YIN魔之属，故本人奉劝没有特殊根器与机缘的人，不要轻易修此双身法，以免害人害己。双身法之修行，若得法则成就快速(原理见下文解说)，但危险性极大，就如同在老虎口中拔牙。

　　(四)YIN习与情习重的修行人以双身之法修行较易成就

　　众生无始以来在六道轮回已不知多少回合，由于机缘不同，因此形成不同习气与根器的众生。以人而言，若YIN习重的人，要他断YIN，实际上不容易，因此可修双身法在YIN习中得解脱。情习重的人，就要用双身之修行法，由多情转为单一情缘对象，由此得入解脱。至于有出家根器或情、YIN习气轻微者，则可直接修清净法，以单身入解脱之路。修行人到相当高层次之后，最好要选择以单身或双身方式入解脱，若违反根器而修，则事倍功半，得悉地不易。情、YIN习气重之人，若迅速断情或YIN，则会剎那失去依靠，以致修行上发生危险，有实证之人皆知此危险性。

　　(五)《维摩诘经》所说「不断YIN怒痴而不与俱」之义

　　因为YIN怒痴性亦为「空性」(如同烦恼即菩提)，故不能断(即不能断第八识中YIN怒痴的种子，只能〝转〞)，但人之心(由诸识功用而生)不与YIN怒痴种子在一起(即不与俱之义、即不能有YIN怒痴之心)，在佛教修行中，YIN怒痴之行相要断，但有时亦有方便法。例如睡眠是痴，在密宗有「睡梦瑜珈」之修法，可以针对有贪睡问题的修行人，使其得以在睡眠中修法。又例如贪YIN之人，密宗即使这些人修双身法，以便在YIN习中出离，这些都是方便法，可以说双身法是有YIN相但无YIN心之法。

　　(六)修行中转换心念之法(转YIN心之法)

　　在《维摩诘经》中，有很多观照之法，在《楞伽经》中也有「百八句」的念诵或观照法，这些都可用以转换修行人的不良心念。例如本师佛告诉我们要观财富如毒蛇，有贪财习气的人，经常在心中起此种心念，尤其在面对钱财时，要不断在心中起此种「财富如毒蛇」的心念，久之则可破财富的贪着。而对YIN习较重之人，可常起念「着YIN乐不离三界」，久之可破YIN习。至于在双身法的修法中，要能不染着YIN乐，又要能进行男女交媾之行，如何「转YIN心」极为重要。在密宗的「喜金刚法」中，有咒语可以持诵，若诚心依法修行而得喜金刚的加持，则可转YIN心不着YIN乐。一般人若能起心爱对方，希望对方身心健康，只要爱心强大，则亦可转YIN心不着YIN乐，但由于此种方法有「爱意」存在，比较适合想长期为伴侣的修行者(即双身之解脱者)。一般人认为在男女交媾中一定会有YIN心，这是错误的知见。由以上这些简单的例子即可说明「有方法可在交媾中转YIN心」，本人相信在密宗修法中有很多咒语或观想，可很有效地「转YIN心」。一旦转YIN心之法有成就，则修双身法就能不着YIN乐，由此则不染YIN业，则此修法与《楞严经》所说「YIN心亦无」有何差别？居士若如此，则夫妻修行者不会因交媾生子女而成为障碍，也不会由于肉身YIN苦(由肉体本能所生)之逼迫而烦恼。肉身生物本能所生之YIN苦是很多修行者之大烦恼，一般人很难克服，出家人可用白骨观克制，但有夫妻的居士则不方便用此法(尤其若另一半不是佛教修行者时，更不可修白骨观法，否则另一半会有怨气)。此外，人类若不作男女交媾之事，则会断绝人种，很多有缘的佛子亦不能来人间行菩萨道。但男女之YIN行又有碍解脱，故双身法之修行不失为可同时解决这些问题的一个好方便法。此外，对一般未有机缘修双身法的人，在「紧要关头」若能快速转念(如持咒、作观想)也可以有效地减少大部分YIN业的染着，但YIN心尚不易除去。

　　(七)由妙乐当下离乐悟入空性的原理

　　此问题说来话长，要详细了解就必须知道色身的发生原因、色身的结构、YIN欲发生的原因及其途径等，有兴趣的读者可参阅本人在《药师山通讯》中的文章(药师山网站可查到)。包括：第九期：「从佛教观点看男女情欲问题」。第二十五期：「以佛法看人的肉身结构、认知现象及复制生物的问题」、第五十期：「中观、唯识与如来藏的的争论与统一」。其他参考资料包括：《楞严经》、《圆觉经》、《西藏渡亡经》及《西藏的佛教》(紫虚居士着，编印中)等。概略言之，由于无始无明无因而现，如来藏本有的妙见闻觉知被遮障，于是妄生分别而执诸法为实有，众生与世界由此而生起(详见《楞严经》)，经长时间的分别执着，于是有三界六道众生及无情类生命，其中人类的色身是由五蕴身(即精神身)、气身与肉身三者如泥和水和合而成。五蕴身是以认识人界的八个识功能为「心」、以认识人界的八识种子为「身」。气身由中脉、左右二脉、五轮及微细脉所成，肉身则有肌肉、神经等肉体器官，此色身是如来藏之用，其结构微细精妙。以比喻言之，肉身如汽车之引擎，气身如润滑油，五蕴身如车控之精密电脑，而主人是如来藏(详细见《药师山通讯》第二十五期)，以人的性功能而言，其主要功用是「生殖」与「表达情感」；而生殖则是为了满足「生之欲望」，人的神识(即八识身或名色身)为达到此生殖的功用，故当其在造肉身时就设下「YIN乐的机制」，目的是使人比较愿意去行生殖之事，但人类却贪着在这些YIN乐上，变成为得YIN乐而行交媾，由此就有YIN业的染着，贪此YIN乐而不得出离生死(详见《药师山通讯》第九期)。此性功能系统，在肉身上包括性激素(由脑下垂体受某种刺激所产生)、性器官等。性激素产生后会刺激性器官引起冲动及与性行为有关的肉体现象。至于气身方面，性冲动会引发中脉内红菩提与白菩提之运行，当其相会合时，则有「妙乐」发生，五蕴身使人产生性冲动的是YIN业，这是过去多生对YIN乐的记忆。引发性冲动的性刺激有多种来源，例如看A片、色情书刊等产生性冲动，其来源是YIN业。YIN业使精神身控制脑的相关部位产生性冲动。又例如施打性激素或直接摩擦性器官等也会有性欲产生，这是纯肉体的机制。另外一种是由爱情之力所引发，爱力会使中脉内的红白菩提产生运动，此气身变动引发相关的肉身机制也会产生性欲。由红白菩提之运行引发性欲与妙乐，这是密宗修行者所发现的最大秘密，在科学上毫无所知，这算是气身引发性欲的一种机制。由于精神可控制气身，因此也可以控制红白菩提之运行，故可控制YIN乐的发生与保持，这是密中之密。一般在性冲动时，中脉内的红白菩提也随之而动，当红白菩提在「密轮」上相遇时，肉体生殖器官也会得妙乐而引发泄精之行为。但若控制红白菩提之会合处不在密轮，则可得长时间之妙乐而不泄精。因此，就性功能的机制来看，各种不同的性刺激到达精神身(或相关的脑部)之后，就会下令给气身与肉身，红白菩提开始运行，性冲动也开始，于是进行性行为。当红白菩提在密轮上(生殖器官附近)会合时，妙乐发生，泄精现象同时出现，泄精现象也引发肉体的YIN乐机制，使精神身感受此泄精之YIN乐。由于红白菩提之结合是发生在中脉内，其妙乐之本质，来自红菩提之火性与白菩提之水性，水火交融产生清凉之妙乐，一般人同时觉知此妙乐与肉身性器官之YIN乐。红白菩提结合所生之妙乐，除了经由五轮气达到五蕴身之外，也直接在中脉内经由中脉之命气，直接影响第八识，第八识中亦有微细妙乐产生。但未修禅定之人无法得知，很多修双身法的人专注在第六识层次的妙乐(其实含YIN乐)，以为只要控制不着此乐即可，但第八识之微细妙乐却舍不掉，久之形成第八识层次之YIN业，严重障碍修行。在妙乐(含YIN乐)发生之剎那，要立刻设法「离一切乐」而返观「谁在乐」，如此才是解脱的正道。很多藏密大师以「乐空双运」，由第六识运作以为可以离乐悟空，但经常不幸染着妙乐而成YIN苦大德。

　　(八)离妙乐能悟入空性的道理

　　依笔者所知，在行双身法之时，若未修好「离YIN心」的转念工作，则在妙乐发生之当下，很难不染着，但若已修好此「前行」之工作，则妙乐发生时，只有纯妙乐而不具YIN心，因此，执着不会太强(因为YIN心及YIN习与业障有关)，舍此妙乐也较可行。以个人所知，此纯妙乐的觉受与禅乐类似，皆属意识心层次，显教修行者需舍此禅乐，双身法的修行者亦如是，显教可依自己而舍，但据本人所知，密宗对此只有依佛力的加持为主，其方法是快速持诵某一「种子字」并返观心源，这一步骤有很多双身法的修行者似乎并不知道，以为用第六识行「乐空双运」之观照即可，但大多不会成功。依本人所知，所谓「乐空双运」是果位成就者的境界，此时可由空性中起用，先入妙乐境界，再由妙乐中修本尊或持咒以度生行菩萨道。对因位与道位的双身修行者，只能修「无YIN心之妙乐」及「快速离乐返本心」，否则后果不好。至于双身法会快速成就之原因是此妙乐直接由第八识觉知，一般修行方法必须由外尘返入根，再入第六识，后入第八识，这过程相当缓慢，也就是双身法依妙乐直入第八识，比一般法门直接了当。

　　(九)密宗某些言论与修行是某些上师个人的方法，不一定是佛菩萨之法

　　西藏密宗格鲁派祖师宗喀巴在其所著《密宗道次第广论》中，「搜集」很多密宗(含印度、尼泊尔、西藏等地)的修行方法，笔者认为其中很多不是佛菩萨之法，而是某些上师所作之「个人方便法」，例如在无上密之第二级密灌及第三级智慧灌顶所说之法，此中含弟子要将其伴侣先供养上师，并要弟子尝精液等，论上是说为破弟子对「染道所行」的障碍，但笔者认为此非佛菩萨之法。至于台湾某密宗大师所述以吸管吸食YIN液等，这些都不是佛菩萨之法，但很多人误会而把帐算到南无莲花生大士身上。莲花生大士在公元750年左右入西藏，至今已一千多年，其之著作及所传的法本，有谁能确定其「真实性」？笔者相信很多「法」是后人加上去的。其事实真相只有实修实证之人才能得知，故不要随便引用某些书刊的报导就下定论，笔者认为必须先探讨其真实性如何之后，才可探讨批评。此外，有些是人们的误会，例如「勾召明妃咒」是希望能找到有根器的女性修行者，不是勾引妇女之义。

　　(十)密宗某些上师的邪行是其个人问题，与双身法无关

　　最近平面媒体及电视上，有报导少数「仁波切」的行为，其与佛法几乎完全背离，这是少数人个人的邪行，在显教中亦有很多，其他宗教亦有，这些人应受法律与道德的制裁与批判，藉宗教敛财骗色自古即有，何以独看中密宗这些「上师」(其实这些人根本不够资格)，又何以涉及双身法，甚至毁谤到佛菩萨？希望大家能以理智看待此使居士出离的双身法，不要谩骂，若有不如法可「提出其不如法之所在」，不要以「不如法」为「不如法」，若如此，那就没什么好说了，反正因果自受，谤佛、毁佛千万不可！

　　(十一)结论

　　双身法是有夫妻关系的居士修行者出离生死及防止YIN业染着的方法之一，其成败之关键在于是否能得佛力加持，修「转YIN心」、「转妙乐」及「离乐返本心」为修行之要。密宗有些论述及某些「上师」的不如法行为，这些是属个人之行为，与佛菩萨及双身法无关。笔者认为在中国、日本等重礼教的国家，双身法的修行者最好是夫妻或合法的同居者，否则易遭批评。

　　附记：本文是笔者由很多经论及其他资料综合所成，若有不合佛法之处，请大德指正，当不胜感谢！笔者不是西藏密宗任何教派的弟子，只是喜欢藏密并认同西藏密宗是佛的正法。本文只是纯「理论」性质，至于双身法的实际修行，那必须有高明的大师指导才可行，此非本文的范围，请勿依本文所说去修双身法。本人在此只希望各位大德停止毁谤藏密的诸佛菩萨及莲花生大士，谢谢！

三宝弟子

紫虚居士于长滨精舍

2007/07/06