药师山紫虚居士

　　一、众生的色身

　　众生的色身相当复杂，在人与欲界中的一些畜生道众生有肉身、气身与精神身三者如泥和水而成为色身，「精神身」的作用就是使我们能有见闻觉知的能力，我们能看、能听、能吃、能想就是有精神身之故。

　　「肉身」就是我们的肉体，这是我们看得见、科学家们所了解的肉体，它就像一部复杂的机器。

　　至于「气身」，一般人常说的气功、针灸等就与气身有关，气身的作用与结构都很复杂，详细请参看紫虚居士所著《西藏的佛教》。

　　气身是精神身运作肉身的媒介者，就像汽车引擎中的机油，肉身就像引擎，没有机油，引擎运作就不顺畅，甚至停摆。至于其他各类的众生，例如，没有肉体的鬼神等，他们的色身大都是由精神身与气身二者如泥和水而成，似乎比人类简单很多。

　　二、净土众生的色身状况，以笔者所知，分述如下：

　　(一)边缘化土(即凡圣同居土)的众生

　　此中众生的色身皆由佛力加持所成的化身，其前五识已不作用而由佛力加持的精神力量所取代，其之第六、七、八识尚在运作，未有改变，其身体则是清净气所成的气身。

　　(二)方便有余土的众生

　　此土众生的第七与第八识尚在运作，其余状况如同上述(一)，即前六识被佛力加持的精神力量所取代。

　　(三)实报庄严土的众生

　　此土众生以四智之功用为心，以智种子为身，这些皆在佛力加持之下运作，其色身是「智身」。

　　(四)常寂光土的众生

　　此土众生以四智之功用为心，以虚空为身，亦是在佛力加持之下运作，其色身是「虚空身」。

　　三、轮回时的状况

　　净土众生未成就为阿鞞跋致(即不退转位)之前皆会再入六道轮回，主要在了结过去之因果及情缘等问题，当净土众生有再入世间的因缘(大多是因果、业障)现前时，其清净气所成之身直接转为投生道众生的五蕴身(即精神身)，然后依其业力与因缘投入其父母身中(即受精卵中)而不经过中阴的过程。但若机缘尚不充足，暂时无法入父母身，则会暂时以神识留在该投生道中，其状况类似中阴，待机缘成熟再投生。

　　四、在法会中或众生往生时

　　所见接引众生的「船」、「莲花」等，这些都是佛力加持所示现，在《唯识论》中，把世间诸法三性质比喻为麻、绳、妄蛇，这些示现皆属「绳」的层次，与凡夫所妄见的诸法性质(属妄蛇)不同。凡夫因为有各种「无明」，故所见的现象是如幻不实的「妄蛇」，而不得见较清净的「绳」，但有缘众生得佛力加持则得见「绳」。这些殊胜境界非凡夫意识心的层次，是属「不可思议」的境界。