药师山紫虚居士

　　讲公平正义就要讲平等，众生皆有佛性才是真平等。平等指此佛性而言。众生无始以来所造身口意业不同，故所遗留之罪业福报也不同，因此出生的家庭、父母、身相等状况也不同，这是法界的平等，但众生常以为不平等。一个人在一生的遭遇，即出现的果报，除了上面所说的「过去因」之外，尚有目前周围的各种相关条件(即缘)，最重要的尚有「自心决定」，此三者和合才会现出某一时空之下的果报。因此，一个人现在很坏但却很享乐，这是他过去善因的果报，其现在恶业未来自有恶报。甲因有甲果，乙因有乙果，各不相涉。这三世因果的道理要充分了解，才能谈公平正义，否则常落入邪知见。

　　公平正义是人人想要的，各界众生也都在追求，但真正公平正义很难实现，主要是：

　　1. 真相难明。

　　2. 众生各有私利之心。

　　例如自行告知某人之因果、怨气等就犯公平正义，因为你为何只私下告诉他？又例如强盗抢钱均而分之，对其成员是公平正义，但对他人是不公不义。又例如大家出资组公司作生意，所利益按股均分，也许对其成员合乎公平正义，但对社会大众则不一定，因为其东西品质、利润多少、纳税多少等都是问题。由一个小公司，其成员所得薪水多少就难得公平正义，因为每个成员的能力不同、用心、用力也不同。一个国家每个人的薪资更难达公平正义，因为能力、用心力、用劳力皆不同，尚有一些时空背景、政治因素等，要公平正义更难。除这些「人间因素」外，若再加上过去因果，那更繁复难明了。又由于人都有业障，人都有私心，都争自己的利益，又若有政治等外力，那要公平正义太难了。这就是我所说真相难明之义。

　　又例如甲偷乙500元，在人间律仪而言，甲违反公平正义，该罚。但在法界看法则不一定如此，也许乙过去生曾偷甲的钱，这只是果报，并未违反公平正义。又例如某人合法开山整地，其在人间是合公平正义，但在法界看则不一定，因为很多鬼神居住处及一些畜牲道所生存之地被破坏。又最近争议的死刑存废问题，杀人偿命似乎合人间的公平正义，但若是由于讨过去生的因果而杀人则罪不及死，但一般人不得知，这些也是真相难明之例，故很难有真正的公平正义。

　　再次谈慈悲心的问题，由于公平正义真相难明，很多人对佛教的慈悲心不认同。尤其对《佛说八大人觉经》所说「不念旧恶、不憎恶人」的开示，更认为是有违反公平正义，如何对这些恶人生慈悲心？但大家是否能确实知道你眼前这个恶人是「真正的恶人」？有些是为讨宿债而生为人，内心充满怨气不平，就现为恶人。很多恶人只是恶业太多而已，这些都可以被原谅，因为有很多状况是这些人无法控制其恶行。纵使此人是其第六识心自主的起心作恶，未来他也会受恶报。大家要相信善恶自有果报，因此，我们不要对恶人起嗔念，进一步也要对他慈悲。

　　最后我要谈修行人如何面对公平正义的问题。

　　1. 不要以自己粗糙的认知或听他人之言，就认定一件事违反公平正义，由此起嗔心或抱怨等不好的心念。

　　2. 不要自以为是公平正义的代言人，甚至被他人利用，成为打手，「顺我者生、逆我者亡」，由此伤害他人，愚痴又违反慈悲心。

　　3. 我们要以「报恩的心」生慈悲心去面对一切众生，努力做到不念旧恶不憎恶人。

　　4. 对人间所见一些自己认为的不公不义之事，要相信法界有公平正义存在，是非对错自有其该受的果报，不要灰心失望，不要不平抱怨。

　　5. 要知道世间如幻，凡所有相皆虚妄，但众生愚痴不明而贪着诸麈境，由此受虚妄苦，以至轮回生死，我们要发慈悲心，使众生皆「离虚妄苦得虚妄乐」，终至得证无上正觉。