有人认为佛经只是给我们研读，使我们理解经文的意义，并不是作为课诵之用，因此，诵经千万遍以求取功德，这是不如法。何况以歌咏的音调诵经会因忆念音声而失定力，甚至会因「贪爱音声之美」而犯过失，因此，有人反对诵经为修行之方法，也认为诵经做灭罪或超渡是不可能之事。对这些问题，个人的看法如下：

(一)要以诵经当修行法门(主要是指开悟现性)那必须快速持诵，到达以清净心及接近自性之心真正了悟经文之意义。这就不要以歌咏的音调去读诵。但经文中有很多了生死的关键字句，也不是以意识心的研读可以悟知的。例如金刚经中的「应无所住生心」及般若心经中的「色不异空」等皆是。主要原因是「空」不可言说，它不是意识心可到达之地。

(二)修行者为渡生之需要，有时必需请求龙天护法的护持，为表达恭敬或庄严(护法们很多重视这些)，以歌咏的音调诵出赞文(如香赞等)或经文有时的确需要。法会中很多以歌咏式在唱囋文或经典，主要是给护法听而请他们护持的，当然不是用于从事如开悟之类的修行之用。

(三)诵经时若能得到佛菩萨的加持，将诵经的功德回向给亡者，则佛菩萨会以所回向之佛经中所说的佛法去给亡者开示，亡者的心念就会转好，当然投生的状况亦会转好，故诵经可以超渡亡者并没有不合理之处。同样之理，诵经的功德亦可回向给其他的人，佛力可以使被回向之人潜意识变好。以上这些论点对不相信佛力加持的人而言，那是不可思议的事。