百家号作者问过蓝天

众所周知，在诸多的佛经当中，经常提到“法”这一概念，如三法印、佛法、有为法、无为法等。

但是，“法”到底是什么?

却很少有人可以说清楚，为什么?因为很多人往往误以为“法”就是办法、方法，甚至法术，这样的认识，事实上，已经误解了“法”的本质，或者说，这种解释并未曾道出佛教中“法”这一概念的真正内涵。

为什么如此说呢?

因为在佛教之中，所谓“法”，指的是一切存在和非存在，也就是说，一切所知所感皆可以称之为“法”，甚至可以说，“法”在佛教中，道出一切存在或非存在的本质。

因此，佛陀用这四个字来诠释“法”这一概念，即：

“性空缘起”

所谓“性空”，讲的是一切事物以及一切现象的本质，皆是空无自性，不能长久，每时每刻都处于流转变化之中，从未停息。

也正因为一切“法”皆无自性，所以一切事物与现象，其本质才是由各种因缘和合而成，即一切“法”无自性，也就是说，佛教认为，除了第八识之外的一切“法”皆无自性。

而无“自性”，则是强调说本心或第八识如来藏依着业缘、业种、以及依着七识心而幻化出来的“法”，都没有自己不生不灭的体性，即全部来自如来藏幻化出来。

也正是由于这些法并不自在，也不自主，而是被如来藏变化显现出来，所以，它们不能自己决定自己存在，更不能自己掌控自己，因此，才被称作无自性。

因此，一切法皆是因缘所现，并无永恒不变或不生不变的属性，又因是从如来藏而产生的业缘，即因缘和合所生。

所以，“法”这一概念，在佛教中，更多的是指缘起法，即没有自己的体性，而这些也是佛在《金刚经》讲的那首偈语一样，即：

“一切有为法，皆是梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观”

也就是说，我们这个世间的一切，皆是由如来藏产生出来的妄想，虚而不实，就是梦境中的产物一样，不值得去追溯与留恋，作为一个真正的修行者，就应该了知这一真相，而不是执著于各种妄想之中，受其所缚，无法解脱。

甚至可以说，就算佛法，也是佛陀应众生方便而说法，本质也是虚而不实，不能当成是永恒不变的真理，否则，执住于佛法，也被称为法执。

佛陀正是为了让一切众生不执于法，才提出“三法印”，作为判定佛法真伪的标准，而他本人，也是随立随破，不留痕迹，这也是佛为什么讲“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法”的真正原因。

那么，佛陀宣说佛法49年，又是什么呢?

其实佛陀讲法49年，并不是以人的身份在讲法，而是回归“本我”之后，自性的自然流露，也正是从自性当中，流露出来的“法”，才是真正的佛法。

而这些才是佛教当中，所提到“法”这一概念的真正本质。

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