南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

南无忉利会上佛菩萨(三称)

好，放掌请坐。(大众答，阿弥陀佛)。诸位同修，《地藏经》讲到这里，还有两品，最后这两品，我们两天来讲圆满。

这个地方有一位八十一岁老菩萨，问一个问题。八十一岁了，不容易，人生七十古来稀。这位老人家说，大师您好，我可不是大师，什么样的人可以称呼为大师？菩萨还不够圆满，菩萨叫大士，大师就是佛。这个大家要知道，佛学名词。所以在座老人家、老菩萨，你要记住，大师就是佛，菩萨是大士。这样，凡夫是达不到的，菩萨都达不到了，何况是凡夫。我有点疑问，请问大师，我从十四岁就开始打坐，可有年头了，十四岁到八十一了，多少年了？六十多年。一打坐要入静的时候，心静下来，就开始打哈欠，年轻时每次打坐一两个小时就完了。我知道了，年轻打座的时候，打哈欠一两个就没有了，到了六七十岁的时候，能打十个到八个哈欠，你是打哈欠不是打坐，对不对？坐在那边哈欠哈欠，对不对？你是打哈欠，今天给大家报告，你问我问对人了，我就是这样的过来人，我以前打坐也打哈欠，(大众鼓掌)，这个不用鼓掌，我打哈欠你还鼓什么掌？这些老菩萨可有意思了，我以前打坐，也是这样打哈欠，后来怎么治疗好的呢？这个地方，到现在三十个打哈欠，我今年八十一岁了，这样打下去，对我往生能不能有影响？万一要断气的时候，哈欠，过去了，怎么办？在座同修你想一下怎么办？会不会有这种可能？相当有可能，原因是什么？气喘不过来，哈欠走了。能不能往生不在靠打坐，不在靠打哈欠，靠你的心地。心同佛心，往生极乐。这能懂吗？现在腰酸腿疼二三十年，还不能吃药，这个地方什么意思？再有腰酸，腰腿疼二三十年，还不能吃药，越吃越严重，晚间就消失了，晚上就没有了。白天一天就肿起来，请问大师，这是什么因果疼痛？这是业障因果，这是生理因果，这是生生世世的因果。这是福报不够，智慧不够的因果，因果很多，这是毛病的因果，什么因果都有。这样疼痛几十年，诚心乞求大师，就是说，讲一讲，老有腿疼毛病，正常是这样，我给你讲几点，第一，刚开始不懂得打坐，受风寒，体内有风寒。第二打坐的时候，两条腿没包好，背后没包好。两个。第三打坐之前没有上厕所。第四打坐起来马上上厕所。这四个毛病。第五过热的时候打坐。第六打雷刮风的时候打坐。没包好。所以有很多原因，导致腿会疼痛，体内有寒气，经常哈欠，经常疼痛。打坐没有一般明白的老师指点，到时候腰酸背痛，腿抽筋。我在禅堂出来的时候，有很多出家师父，打到什么程度，走路这样的。你看我这个动作，歪，腰歪这边，头歪这边，为什么？你注意看，打坐这样靠在背后，伤肾。佝偻这样，伤喉咙，伤肺。歪这边左边，伤心，心脏。歪右边，伤肝，伤胆。你看靠后也不行，往前勾头也不行，而现在很多老人一打坐，头和腿一家团圆，有没有？睡着了。或者打累了，靠在墙壁，有没有？伤肾。不是歪这边，就是歪那边，没有办法像六祖那样的，如入禅定。六祖一千多年的肉身，没有任何的那个保护，肉身这样直的。你看六祖，有时很多肉身菩萨要用什么？冰柜或者冷冻或者用空调，房间里面冷的不得了，保护他的肉身，六祖什么都不需要，六祖的肉身现在可以放在五十度以上的不受影响，五十度。可以放在零下五十度也不影响，你看他的功夫。有很多肉身的人，肉身菩萨，他到五十度肉身怎么样？就不行了。六祖你给他放多少度，都不要紧。功夫就是这样，所以他坐下去，真正打坐的人，两只眼睛就象灯光，不是凶恶，是有神。眼睛有神的人，就象什么？电灯那样。让小孩一看，一瞪，吓坏人了。有神和凶恶不一样，有的凶恶是带邪气的，对不对？有的有神是带什么？威德的。印光大师眼睛看小孩，小孩不哭了。印光大师就这样的，虚云老和尚平常时眼睛是这样的，让他眼睛一睁开，谁都不敢看，有那样的威力。所以在座同修，我们很多人打坐打到无精打采，你干什么的？我打坐的，哈欠，我打坐的。不好使。怎么办？讲那么多，已经几个毛病给大家讲，最好的方法，多绕佛和拜佛调过来。慢慢拜慢慢绕佛调过来，然后早上十二点之前，不要下午，七点到十二点这一段时间，喝一点姜汤加红糖水，加一点红塘补气，给体内增加热量，增加气然后在运动拜佛，慢慢慢慢调过来，只能这样给你讲，还有一种用打坐的方法调过来，你要靠打坐的方法调过来，很难的很难的。再有一种，也可以找医生，看一看。再来，所以诸位同修，不是忙修瞎练，不能忙修瞎练，简单讲一下。

尊敬的法师，我是初学佛，也没有师父教导，在佛书上看到只有念佛，站着念走着念，坐着念都可以，没错。念佛行住坐卧都可以。晚上内心默念，病到了躺在床上也可以念。我总是双盘腿坐着念，双盘打坐这样念佛，在书上大势至菩萨教我们都摄六根，净念相继，我坐下把眼皮，垂下来念佛号念几天，小腹里就热乎乎的，我看佛像菩萨，两眉之间都有亮点，我想肚子里热乎乎的，是否从那亮点进入到小腹里面，念佛时是想体内，还是想体外，还是哪里都不想，请法师慈悲开示。念佛有四种，持名念佛，实相念佛，观想念佛，观像念佛。那么祖师大德教我们持名念佛，就是说佛号，一句一句念下去，念的清清楚楚，念的明明白白。诸位同修记住，念佛最关键的一个秘诀，就是念得清楚，不能囫囵吞枣。阿弥陀佛……不能这样念哦，有的人，阿 弥 陀 佛，这样念，不可以。阿弥陀佛，从内心念出来，念的清楚听的明白，让别人也听的清楚，听的明白，这能记住吗？一定要清楚，包括念咒，有很多人念楞严咒也好，念大悲咒，南无喝曪怛那哆曪夜耶，南无阿唎耶，婆廬羯帝爍鉢曪耶……好象在吵架，不知念啥，不可以。字句用来静心听，念得清清楚楚，明明白白，那么你这个地方，念到肚子里面有热气。诸位同修这个时候，也是好现象，也是坏现象。好现象身体越来越好，坏现象很容易出问题，所以象这样，你念佛，诸位同修记住，念佛真正功夫，是在任何情况之下，没有嫉妒、分别、嗔恚，这样的才是功夫，就是说，你念佛了，任何人陷害你，侮辱你攻击诽谤，你以念佛的心来对待，平平常常。你骂我很好，阿弥陀佛。你打我也很好，赞叹诽谤都是，念佛的心来对待，这才叫念佛的功夫。如果念佛念到身上放光，身上发热，身上有什么感觉，统统叫气功，这能懂吗？已经成为气功不是念佛，念佛是念佛的存心，念佛的用心，心同佛愿同佛，行同佛言同佛，这才叫做念佛。诸位同修要记住，现在多少南北方，把念佛念成气功，不得了，身上发热身体很好，以为是念佛得来的，气功来的，不是念佛来的。诸位同修记住，念佛越念越没境界，越念越平凡，别人打不要紧，我是念佛人，不跟你计较，这才叫念佛。今天刚好丢了五百块，丢掉一千块，丢掉两万块，不要紧丢就丢了，我不花别人花，这样念佛功夫，然后呢？被别人侮辱陷害的时候，你不要陷害别人，不要侮辱批评别人，批评我就可以。为什么？我可以用念佛的心解开自己的烦恼，你不要欺负别人，但吃亏的时候很高兴，吃亏我一个不要紧，因为我愿意来吃亏，不要让别人吃亏，是这样把所有一切解开，这才叫做念佛。能懂吗？很多人以为，念佛以后，你要记住，假如自己老公死了，不要紧。死我老公不要紧，别人老公千万不要死，因为我老公死了，我还可以念佛，我还有佛。别人老公死了，别人守寡，别人孤独了，很可怜。我老公死不要紧，别人老公不要死，我要学阿弥陀佛的心，让天下的人人吉祥，让天下众生平安。我老公死不要紧，甚至我全家家破人亡，那都不要紧，不要让别人的家庭家破人亡。这就是念佛的功夫。这能懂吗？但愿众生得离苦，不为自己求安乐，愿意承受一切苦，愿意给众生一切乐。这是念佛。否则你会变成什么？会变成气功了，会变成个人观念了，所以有很多地方说，我这个地方搞的好好的，别人有吃有喝，不管我的事。这是错误的观念。诸位同修你想一想，地藏王菩萨算不算解脱？算不算？不但解脱而且大解脱，对不对？他要到地狱度化众生，这就好懂了。所以有很多人念佛人，怎么样？把自己搞的好好的，别人怎么事情都不管，这是错误的。所以我们今天一定要把念佛搞清楚。希望诸位同修你要记住，这个时候对你来讲，很好也很坏，好的，你身体很好，坏的，你已要进入危险阶段。下面第二，我从学佛以后，身体很健康，心情很好。我丈夫见我学佛，这么开心，注意，你要天天开心也有问题，《楞严经》里面有一句话，叫做喜魔。五十种阴魔里面说，喜魔。见到每个人，你好，非常开心。白天开心，晚上开心，到最后一直笑，笑到最后喜魔来了。还有一种，见到人就哭，自己动不动也哭，哭到最后悲魔来了。五十种阴魔，身上放光，身体发热，这些。他也陪我念《阿弥陀经》，念阿弥陀佛圣号，上早晚课，他在餐厅念得非常慢，我在客厅念得比较快，总是不能一致。你念你的，他念他的很好啊，对不对？请法师开示，这样念会不会出偏差？自己调伏自己调好，用你最真诚的心学阿弥陀佛的心，对待老公这是正确，然后这个身体体内，记住以持名念佛这就可以。观想念佛也是很好。但是祖师大德都说持名念佛，你以拜佛和绕佛为主，拜佛和绕佛为主，偶尔打坐一下，静坐一下很好。净念相继是净我们的心，不是净我们的身，这能懂吗？好，都摄六根，是让我们六根清净，降服自身，并不是什么事都不做，一定要懂。我今天可以给大家透露一点一点，深密一点，也可以说秘密一点，什么秘密？诸位同修，你们有没有发现？所有的诸佛，大部分都是坐像，有没有？唯独西方三圣是什么？站像代表什么？不是代表接引，念佛人以绕佛为主，念佛法门以绕佛为主。凭什么我敢讲这句话？是我编的吗？不是。凭两部经，第一部，哪一部？《华严经》，五十三参，《善财童子五十三参》，第一位哪一位比丘？吉祥云比丘。德云比丘就是勤绕佛，般舟三昧多绕佛。再来有一部经，《佛说般舟三昧经》，有没有？凭两部经，所以诸位同修，从这些根据，多绕佛，坐可以坐，不是不能坐，以绕佛为主。好，然后可以绕累了，你就多坐一会，拜一会，以绕为主，其他为助，这能懂吗？就这样的。但是我发现一个问题，坐下来念佛心比较静，你有没有发现？我打过这么多佛七，坐下来念佛心比较静，但后来我又发现，静到一定的程度就打瞌睡，正常在二十分钟到三十分钟，静下来，阿弥陀佛……睡着了。因为我们这几年，专在打佛七，讲《无量寿经》，发现很多问题。诸位同修，这些问题都是实际上看出来，后来坐到长时间，有很多腿出毛病，腰出毛病，甚至头脑出毛病。后来我一直观察这些经典，学习经典和佛像才知道，你一定要多绕佛，绕到实在走不动了，坐一会。这样坐下来身心调节。还有根据一句话，生命在于运动。你要绕一辈子坐下来，你一辈子都健康，你要坐一辈子，很有可能到老年瘫痪。你信不信？我遇到很多禅堂的老和尚，包括在家居士，年轻的时候没注意调，没调好，出毛病了，到年纪大了，八十多九十多老师父，腿不行了，坐轮椅出来。后来我看了念佛堂，那一个祖师大德里面记载，包括江西庐山东林寺，一百二十三人，远公大师带着大家念佛，有没有瘫痪的？没有。一百二十三各个都成就，以绕佛为主。所以在座同修，这样这个问题已经向大家说了，念佛的功夫是在平常时，存作佛的心，对家人对一切众生，念佛的方法以绕为主，偶尔念累了，坐一坐，拜一拜。身体调一调，拜一拜，以绕为主。这能听清楚吗？我是尽量给大家报告了。第二我从学佛吃长素，我劝他吃素食。不需要劝他，自己吃就好。他只吃十斋日，其余的二十天，常吃肉炒菜，请法师慈悲开示，这样念佛是否犯戒，还是造业？你不要管他，把你自己修好。记住念佛人不要将个人的观念，强加给与别人，将个人的观念，强加给与别人，会造成不幸的。能明白吗？他没有障碍你念佛，他没反对你念佛，你就阿弥陀佛了，你还要干什么？对不对。假设举个例子，我今天现出家相，能强逼你们现出家相吗？不可以。对不对？你修你的道，我学我的佛，井水不要犯河水，井水可以通河水，不是很好吗？不会相犯又能相通，对不对？所以在座同修，不要自找麻烦。法师您讲法太好了，如果你能这常讲，您能来这边常讲，我们一定能开悟。这可不一定，我都还没开悟，你那么快开悟吗？对不对？要开悟是你自己的开悟，他这个地方说，现在刚刚悟到一点点，还行，还能悟到一点点，您又要走了，一想到这里，就要流眼泪，眼泪就止不住了，流出来现在我看看，我送你这个(法师拿起杯子)，看你能流多少，能不能流出来现在？要流出来，这个给你，看看能不能流一杯。不要这样流眼泪，那都是感情情执。下面呢，我家所住的那片小区，家家都有蟑螂，已经好多年了，有的人家用药，可咱家佛家不能用药，不能杀生，一直都忍着。在佛堂前也求过，哎呀还是有啊，还是不杀它，这样它就肆无忌惮的乱爬，饭里蔬菜里，上供品佛堂前，到处都是。这样怎么办？这都要给我愁死了。忧愁，愁死了。求求您大慈大悲的师父，想一个即不杀生，又能让它离开的好办法。有！又不杀生又让它离开，什么办法？再买一套新的房子，简单的不得了。又不杀生又不干扰它，对不对？这个问题太难了，很多人都这样，很多家都这样的，你一定要劝它，劝它慢慢劝，如果它还不听，那我也不知道。真的那样，我也不可能给你说去杀生，对不对？因为这个太多家人都这样，这个太厉害了。这地方说，念佛会头痛，第一检查身体，再来多运动一下，拜拜佛。再来，请问法师，我诵经头脑不清楚，心里发茫，身体不舒服。这是生理上的疾病，赶快去找医生调一调。请问法师，佛堂有人睡觉，上早课如不如法？那么，佛堂看情况，看家庭，这不要有绝对。出门时来不及上早课，不上可以吗？你可以提前上啊，对不对？打个比方，出门时不吃饭，他说一句要不可以补上行吗？今天不吃饭，明天不吃饭，过几天把这几天的饭，补回来能行吗？能不能行？补不了。今天是今天工作，明天是明天工作，今天上好，证明今天工作做好。今天没上好，证明我们今天是什么？没做好。不能用补的方法来对待，能懂吗？这个道理，尽量自己坚持提早，需要什么时间来补。用补的，这是错误的。一直有个疑问，不知这个疑问提出，能否使法师您感到尴尬而有失礼貌，虽然这么想，可还是渴望能有所了解。为什么说女人是五漏之体，都是哪五漏？哪五漏呢？这个太正确，女人就是五漏之体，详细答案在《法华经》，舍利弗问的，你可以看《法华经》，讲了五漏之身。我简单讲一下，第一 女人所生的儿子还不能属于自己的姓，女人长大了听父母的，不能听自身的，自己不能给自己安排，我们要讲道德的标准，不是讲现在个人的观念。再来女人不能当魔王，有没有？当魔王都不够资格，你还能当啥？女人不能当转轮圣王，女人就达不到孝养父母的标准，为什么？你要孝养父母，你嫁出去了，嫁出去就是人家的人，死掉是什么？人家的鬼。世间这一句话对不对？你孝养公婆是本分，你孝养爸妈要跟老公商量，有没有？打个比方你挣工资，你孝养你爸妈，这样长时间老公不高兴，你虽然可以孝养，但是你还得跟老公商量。所以作为女人想要孝养自己的爸妈，都要有人看着，有限制。这最简单吧？五漏之身，五漏之体，所以详细在《法华经》里面有明确记载。女人不能当转轮圣王，还有一句，女人在家庭不能做主。为什么？女人在家庭做主，证明你老公是窝囊废，你才说的算。你老公要不是窝囊废，你不能做主。现在社会跟以前不一样了，三从四德对不对？所以在座同修，你要做主，还是希望你老公做主？最好还是老公做主。证明你老公是个大男人，大丈夫是个爷们，是个了不起的男人。如果你说的算，让老公擦地板，做饭菜的。你这个老公够窝囊废，你都瞧不起你老公，社会上哪几个人瞧得起你老公？你的老公在社会上站不起来，你的家庭有多大的幸福？不可能。就这么简单。希望在座的女众同修，放下自己的女人观念，帮老公相夫教子，不是我对男人和女人不平，男为天女为地，天地永远是和合。男为阳，女为阴，阴阳是和合，男为外，女为内，内外是和合。男为高，女为低，高低才能产生了平等，才能说明平等。再说一句，男为贵，女为，阿弥陀佛，不说。说了得罪人。所以在座同修，有没有听过一句话？四十男人一朵花，四十女人呢？(大众中有人说，豆腐渣)你说的，我可没说。我可不敢说。所以在座同修，四十岁的女人就是花开花谢。四十岁的男人，刚好是什么？壮年。正要发挥事业的时候，当然话要说回来，今天男人没有做好男人的本位工作，女人也没有做好女人的本分工作，才有这样的家庭烦恼。才有这样的家庭离婚的事情，不断继续增加的发生。说一句好听的话，叫男人女人。说句不好听的话，男人不像男人，女人不像女人。都是窝囊废。这是得罪人的话，但实际也就这样。男人有钱到处乱花，女人看到这样，开始欲望也来了，烦恼也来了，搞到家家有本难念的经，家庭的失败，社会的不和谐，都是家庭失败的开始。所以现在离婚率越来越高。在座同修，这个家庭要搞不好，你要成佛太难了。怎么办？自己觉悟吧，自己去认定，断恶修善，积功累德。希望同修看得清楚一点，女人很累，男人也不容易。反正来到这个世间本来就很累的，就这么简单。希望大家认识家庭，认识这个世间，从这个地方，但自尘中了自心，来成佛做祖，真正成佛了，才能离苦得乐。这个就是学习《地藏经》的目的。

下面我们来看第十二品，《见闻利益品 第十二》这一品经文，释迦牟尼佛开始放光，第一品，《忉利天宫神通品》放光，第十二品也是放光。

接着请看经文：

《见闻利益品 第十二》

「尔时世尊，从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓：白毫相光，大白毫相光，瑞毫相光，大瑞毫相光，玉毫相光，大玉毫相光，紫毫相光，大紫毫相光，青毫相光，大青毫相光，碧毫相光，大碧毫相光，红毫相光，大红毫相光，绿毫相光，大绿毫相光，金毫相光，大金毫相光，庆云毫相光，大庆云毫相光，千轮毫光，大千轮毫光，宝轮毫光，大宝轮毫光，日轮毫光，大日轮毫光，月轮毫光，大月轮毫光，宫殿毫光，大宫殿毫光，海云毫光，大海云毫光。於顶门上放如是等毫相光已。」

这一段，顶门是哪个地方？头顶上这个地方，放光出来现瑞相，代表什么？至高无上。诸位同修，放光要做什么？放光是表法。放光也就是告诉我们，举个最简单的例子，红灯和绿灯，大家一看就知道对不对？但小孩看不懂，看不懂的情况之下，才用讲的，用教学的，所以我经常讲一句话，佛跟佛见面没话说，人跟人见面最啰嗦。佛跟佛放光一下就知道了，不需要讲话。就像大人和大人开车，红灯停止，绿灯过去。小孩就不懂。那么对一些菩萨，对一些阿罗汉，放一下光，这些菩萨就知道了。不了解，讲一讲，给阿罗汉讲一讲，阿罗汉就懂了。我们听也听不懂，讲也讲不明白。业障。就这个道理。孔老夫子讲一句话，举一不能反三，不教也。所以孔老夫子讲，生而知之主曰，教而知之次曰，教一遍两遍才懂的，这还次要的，我们是教而不知钝曰，愚钝的钝。怎么教都教不明白，打死都不开悟。人家看一下就懂了。诸位同修你有没有发现？人的根器差很大，有没有？像学校教书，有的小孩念一遍会背了，有的小孩念十多遍，还不会背。我有一个同学，像这么大的一本书，念一遍可以全部背下来，记忆力非常好的。有的同学那怎样教也教不会，这个就是业力。经典里面有记载，《楞严经》记载，上一辈子如果是人，这一辈子投胎做人可聪明。上一辈子是畜生道，来投胎做人，特别是牛来投胎做人，可笨可笨了，笨手笨脚，手比脚还笨，有没有这种人？真太多了。上一辈子是小燕子，来投胎做人很聪明。如果上一辈子是猪来投胎做人，哎呀，勤吃懒做。这有说到的，《楞严经》十类讲得很清楚，上辈子是出家人，再来投胎做人，不得了。那一种头脑那一种悟性，对人生的看法，可跟别人不一样。所以大家有没有发现，玄奘大师到第十辈的时候，翻译经典。有没有？玉琳国师从唐朝修到清朝，当国师。悟达国师十世都是出家人，当国师，不容易。如果你上辈子是个居士，这一辈子来出家，很好。你上一辈子是出家，这一辈子一投胎，怎么样？不需要人家劝的，你整个念头就想出家，看到出家人可高兴了，就是说世间待不住，一直想在佛道里面。诸位同修这个东西怎样么？这个问题要慢慢来的，不是你这一辈子出家，马上成就的，没那么快。有这一辈子成就了，是以前的因。有的现在刚刚出家，是刚刚种因。所以有的出家人习气很重，有的出家人福报很大。诸位同修，你要懂每一个出家，都有每一个出家的因缘。你要去看出家人的毛病，你要看出家人的业障，你只有堕落。换句话说出家人，再大的毛病，再大的习气，他终于出家了。我们在家人，再怎样高明再怎样发心，你毕竟还没现出家相，能懂吗？所以一定要拥护三宝，你拥护三宝，才能种下三宝的因，才能走上了佛道。现在多少居士瞧不起寺院，瞧不起出家人，你本来就堕落的心态。甚至有的人讲经的怎么讲的？攻击三宝，不要去拥护三宝，不要去拥护出家人，将来的罪不得了。有一本经，你们可以有时间去看一看，《大藏经》里面记载，《佛说出家功德经》，这一本经佛陀讲的，出家的功德多大？阿罗汉看不懂，菩萨看不究竟，唯独佛才能知道。出家的功德有多大？今天所以给大家说，出家的功德，通天通地。出家的功德，周满法界。当然讲到这个地方，注意听，难到凡夫出家也有这个功德，有没有？凡夫出家习气很重的，这样凡夫出家，有没有这样的功德？有。功德是平等的，功德是一样的。后来我去找资料，为什么功德这么大？你说一个凡夫，他也是一个普普通通的人，突然间出家了，怎么会有这么大的功德？后来经文这样说的，没有凡夫僧，就没有未来的佛法。这个传承作用，传承作用能懂吗？今天我们中国这么多出家人，每个都开悟吗？没有。没有这么多的凡夫出家人，就没有了九千多年的佛教，这能懂吗？能不能懂？也许我们爷爷是乞丐，也许我们爷爷是罪人，也许我们祖先，曾经犯过法律，被人枪毙，被人砍头，你信不信？没有那个砍头的祖先，没有那个罪人的祖先，就没有我们今天，没有爸爸妈妈，就没有我们。懂吗？当然爷爷祖先不一定是罪人对不对？这是个比喻。那这样说起来，诸位同修你就懂了，唐朝、宋朝、明朝、清朝，是不是每一个出家都开悟？不可能。肯定有成就的人，也有什么凡夫，对不对？没有这些凡夫的出家人，一代一代传下来，就没有我们今天学习佛法的机会，法赖僧弘，这能懂吗？所以今天所有的出家的功德，就是承传作用。这一个功德周遍法界，周遍虚空，任何人都可以向他礼敬的一个根本原因。也就叫佛宝、法宝、僧宝，他怎么叫僧宝，承传九千多年的这个作用，不能让他脱节，一脱节后面九千多年，有多少个人学佛，有多少个人成就，就靠现在这个过度，就像火车，你不要看那铁链一点点，铁链一点点影响到整个火车，好懂吗？这个过度，所以有人敢骂出家人，敢批评出家人，铁衣地狱，拔舌地狱，无间地狱，他不懂得这个出家的作用。诸位同修一定要懂。佛法有很多人说什么，大不了剃几根头发，算什么了？你敢剃吗？在座同修你敢不敢剃？对不对？所以在座同修，你要想清楚，佛门是正法的形象，现在很多人去诽谤佛门，诽谤道场，诽谤出家人，这个罪不得了。《佛说出家功德经》，你不要看我是凡夫，我虽然知道自己是凡夫，但我这个形象让大家马上提起了佛的作用，明白吗？我虽然没开悟，佛是开悟的。我虽然没有大智慧，佛是圆满智慧。所以当我走出去的时候，很多人看到这个出家相。“阿弥陀佛。”就念出来了。你走出去有效果吗？没感觉。(大众鼓掌)所以在座同修，有很多人不了解，一定要注意，拥护三宝，拥护佛法，拥护僧人，培养僧人，法赖僧弘。懂这个道理，九千多年以后的佛法，靠我们现在一念正确的心。这能懂吗？所以我们今天，看到这个地方，佛法的学习以后，慢慢领悟。释迦牟尼佛放光了，给菩萨放光，菩萨知道，阿罗汉不懂。阿罗汉再讲一讲，我们凡夫更不懂，更要深入的学习。什么叫做「白毫相光」、「大白毫相光」？白大家知道是什么颜色的？白就是白色，白色的代表什么？透明，也代表纯净。白色就是诸色之本。诸色之本也就代表布施是诸法之本，代表布施，内舍悭贪，外利众生，能到彼岸，具足解脱，这个叫做「白毫相光」、「大白毫相光」。就更好懂了，大布施。这个就更好懂了，所以这个地方又讲到六度般若蜜。诸位同修，现在很多学佛对这个布施的观念搞不清楚，布施真正的目的是调伏自己的心。并不是说，布施求福报，布施不需要求福报，为什么？因种下去，福报自然就成熟了。能懂吗？他是规律。而布施真正的意义就是让我们心调平了，调伏了，调觉悟了。「瑞毫相光」，瑞毫，是瑞相。瑞相就是吉祥，吉祥是果报。断恶修善，积功累德是因，真正的断恶修善积功累德，就是持戒。持戒就是因，瑞毫相光是果。恶止、善生，一切吉祥。「大瑞毫相光」这个更好懂，身心清净，戒为无上菩提本是故具足持净戒，能长养一切诸善法，所以「大瑞毫相光」就是嗡阿吽，身口意三业至善圆满清净。「大瑞毫相光」，「玉毫相光」，玉大家知道的，讲一句大家比较好懂，任人家雕刻，叫做如白玉无暇，代表忍辱。你怎么雕刻都行，烦恼不起，忍辱，这个意思。「大玉毫相光」指无生法忍，不但要忍辱，忍耐，而且怎么样呢？达到无生法忍，禅中里面经常讲这个名词，出关、重关、牢关，突破，无生法忍。当然讲到这些心地功夫，不是口能说得出来的。「紫毫相光」修行一切善法，精进而不染着恶法，进而不退善法，这个叫做精进。「紫毫相光」，「大紫毫相光」，身心两忘，达到精进圆满，「青毫相光」指禅定，「大青毫相光」，指佛的大定首楞严大定。佛的禅定就叫首楞严大定，《楞严经》有记载。「碧毫相光」指般若，般若干什么？破妄想。「大碧毫相光」出世的般若，佛的大般若。「红毫相光」指的是方便，带给众生的一切方便，又利益众生。「大红毫相光」指一乘方法，一乘方便，不是普通的方便，究竟一乘法，开方便门，示真实相，「大红毫相光」。「绿毫相光」指什么？发愿，大家知道，树木长出来发芽，对不对？发芽有绿色，对不对？代表什么发愿，发愿干什么。再来两种，一个是什么？利益众生，一个是自性流露。「大绿毫相光」就是佛发大愿，成佛度众生。「金毫相光」指力量，金代表不变，力量。「大金毫相光」指佛的力量圆满，实足。「庆云毫相光」指智慧，用智慧来度化众生。「大庆云毫相光」，指一切种智，圆满的大智慧。「千轮毫光」指给世间的快乐，叫做慈。「大千轮毫光」无缘大慈，同体大悲，大慈。「宝轮毫光」指悲，拔众生的种种痛苦。「大宝轮毫光」，同体大悲叫做大悲，这好懂吧。已经讲到什么呢？「千轮毫光」到「大宝轮毫光」就是慈悲。底下「日轮毫光」，大家看到太阳高兴不高兴？如果没有太阳我们很难受，大家知道阴雨天，长时间没太阳人很难受。太阳出来很高兴，代表喜，万物温暖，如日光照大地，代表喜。「大日轮毫光」，大喜。什么是大喜？众生都成佛了，就叫大喜，世间的大喜，跟佛的大喜不一样的，世间什么大喜？考上大学了是大喜，结婚的时候是大喜，但是跟佛法讲的不一样，佛法是看一切众生，转迷为悟了，成佛了大喜。「月轮毫光」月大家知道清凉，心地欣悦，清凉。什么样的情况之下，心地才能清凉，舍。什么都舍得开放得下，月轮毫光代表什么？舍。「大月轮毫光」，代表大舍。这样就是慈悲喜舍，大慈悲，大喜大舍，这个好懂了。「宫殿毫光」指的是什么？三乘菩提法。「大宫殿毫光」指的是一乘菩提法，一乘菩提法就是成佛，三乘菩提法。就是声闻缘觉菩萨了，这比较好懂。「海云毫光」，指的是声闻缘觉的涅槃。「大海云毫光」指的是佛的涅槃。「於顶门上放如是等毫相光已」从头顶上现出瑞相，光明现瑞，告诉我们人人本具。诸位同修，佛有头，我也有头，对不对？我们放出来是什么？烦恼，乌烟瘴气。人家放出来都是光明，所以六祖见五祖，讲一句话了，弟子心中常生智慧。我们今天要看到五祖，不敢说这句话。弟子心中常生什么？烦恼。为什么我们有烦恼？自私自利，贪着名闻利养，贡高我慢，心量狭窄，分别嫉妒，这些就是生烦恼。所以念佛的目的就是要这样，把这些念开了，念没了，然后存着佛心，这样的往生就在当下。所以在座同修，在座的菩萨，学佛这么多年，讲到今天，应该要有所领悟了，世间的一切都是梦幻泡影，真理的觉悟，才是解脱的相应。希望诸位同修，《地藏经》学习到这个地方，能改变的是谁？自己。能转的是自心，所以又能改变自己，又能转变自心，当下就是成佛。希望大家当下都能圆满速证菩提，谢谢。好慢慢站起来，来念回向，南无地藏菩萨。

回向

法界一元即心如

无上功德普回向

师承孝道圆九有

悟本心明法性空

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