南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

南无忉利会上佛菩萨(三称)

放掌请坐，上一堂课我们讲到，光母女母亲堕落恶道，她的母亲说出了堕落的情况，在恶道里面，果报自受，无有代替。所以在座同修，人生的道路是在自己的选择。

我在黑龙江，有一天，住在宾馆里面，有几个居士来一起座谈。突然间有一个女孩子，应该不说女孩子，应该说什么？三十多岁的一个女众，突然间附体了。我问她，你是谁呀？她说我是这个女人的母亲，那你附体附在你女儿身上，要干什么呢？妈妈死掉以后附体，附在女儿的身上。她要找出家人皈依。然后我就问她，那你为什么不叫你女儿，多给你诵经念佛做超度呢？这个女鬼说一句话，法师啊，阳上是母女关系，死掉以后谁也不认识谁，没有任何关系了。我听了一下，想一想，是真还是假的？是真的。举个例子，一对年轻人结婚了，叫做夫妻。对不对？离婚以后呢，谁也不认识谁，这好懂吧？那么阳上是兄弟关系，姐妹关系，父子关系，夫妻关系，死掉以后，谁也跟谁都没关系，果报自受。然后呢，我再问他，那诵诵《地藏经》给你们做超度，诵《无量寿经》给你们做超度啊。他说一句，我们鬼道《地藏经》早就会背了。早就会背了！谁要超度谁？诸位同修，今天看到这些经文，果报自受，这是在黑龙江遇到的，我个人亲自遇到的一个情况。在南方还有这样的情况，儿子讨债，勤吃懒作，认真花，然后父亲生气，又打又骂。有一天，这个儿子死掉了，死掉以后来给父亲托梦，他父亲叫肖和，姓肖名叫和。和兄啊和兄，你还欠我二十块没还给我呢，他父亲很生气，你是我儿子，怎么叫我和兄呢？他说，客气一点叫你和兄，不客气一点谁叫谁呢？你还欠我二十块没还呢，三个晚上来托梦，这位肖和先生很不高兴，看你多要债，我就偏偏不给你二十块，买两块纸钱，纸钱知道了？北方也有吧，在人家竹林底下烧纸钱，突然间，一阵风吹过来，把人家的竹林烧着了。主人过来很不高兴，肖和，我也没得罪你，你来烧我竹林干什么呢？肖和说，对不起啊，我不是故意的。昨天做个恶梦，所以要来烧纸钱，没想到风吹过来，给你烧掉了，你说吧，多少我赔你呀，我不是故意的。对方看一看，既然是这样，算了，都是邻居，也是认识，也不要说这些太多的了，那简单来个十八块吧。这十八块，要买一包烟，一包烟是十八块。所以他就说，来个一包烟吧。他就来个十八块买一包烟吧，刚好二十块。所以在座同修，把因果搞清楚了，搞明白了，我了解很多像这样的因果。有一天，我亲自到那个山上去，开一部车，了解少林寺，有一位老和尚下山，要废掉在家弟子的武功。因为这个在家弟子武功练得很好，回家以后干什么？开武馆。武馆开起来有权了，又有钱了，有地位了，开始做坏事了。少林寺派人下来，南少林派人下来，将这一位在家武功废掉了。废掉以后，住在道场里面，我那天去了，那位老和尚就说了一个，有一个在家居士，晚上住在寺院，然后这位在家人晚上要回家。老和尚说，你不要回家，晚上你不管如何不要回家。这位在家人偏偏要回家，有啥办法？那老和尚说好吧，既然这样，去了不要让别人知道，悄悄回去，马上回来，不要任何的声音，任何的动作。这位在家人同意了，刚回家的时候，非常生气，妻子跟别人在一起，他气的不得了，到厨房拿一把菜刀，准备将他的妻子包括这个男人给他杀掉，又想起这个老和尚的话，刀子放下去，回到道场。师父，我都明白了。老和尚说，我为什么叫你回来的原因，第一，你只看到你妻子错误，没有看到上辈子的因果。你的妻子上辈子也是一个女人，长得非常漂亮，一丝不挂，死在路边。而有一个人，拿着大香蕉叶遮盖了她下半身，就是跟你妻子有一夜夫妻之情。其实你妻子不认识他，后来又有一个男人，将这位女人埋葬了，就是你。所以你跟这个女人，埋葬她的肉身，埋葬她的尸体，一辈子的夫妻之缘。而昨天晚上，跟你妻子在一起的一夜夫妻之情，他用香蕉叶遮盖了半身，一夜夫妻缘分。如果你杀掉了他，妻子死了来报仇，那么这个男人被你杀死了也来报仇，你们三个人的恩怨，没完没了，一直纠缠，一直堕落。所以我叫你回来，不可以报仇，不可以有声音，悄悄的回来，给你讲上辈子的因果，现在我要离开寺院了，老和尚离开了寺院。到现在，一直找不到，到哪了去不知道，这是几十年前的事情，几十年前而已的。

所以在座同修，人的业力你是看不懂的，因果你是看不明白。举个最简单的例子，你老公长得不是天下美男子，你为什么要嫁给他？业力。就这么简单。所以一个觉悟的人，是转业力为愿力！转烦恼为菩提，转迷惑颠倒愚痴为清净平等觉。这是觉悟的人，走上菩提大道。迷惑颠倒的人怎么样？有恩报恩，有仇报仇，这是迷惑颠倒的人。还讲一句话，君子报仇，十年不晚。有没有？这都是迷惑颠倒的人。真正觉悟的人，什么都不报，只有降伏自己，调伏其心。所谓的什么？怨来，以德报怨。好懂吧？逆来，顺受，这是觉悟的人，他这一辈子就修出去了。如果要以恩报恩，以怨抱怨，以仇报仇，这样的人，好像叫做什么？光明磊落，善恶分明，实际上他还是在六道轮回。所以，在戒律里面讲，真正觉悟的人永远报恩，没有任何的抱怨，没有任何的报仇，他内心没有敌人，最大的敌人是自己，他内心没有对立，对立的是自己的迷惑和愚痴。没有外面的对立和矛盾，这是觉悟的人。观念就在一念之间，开悟也就在这一念，觉悟之间。我去看一些公案，当然要讲公案，不能讲太多了。有一位老和尚拼命修行，拼命用功，拼命打坐，拼命读经、干活，方丈问他，你那么累干啥？我为了开悟。这个思想很好吧？其他出家人问他，你这么累干什么？我为了成佛。居士问他，师父你这么劳累干什么？我为了离苦得乐。干活干了好多年哪，就是不开悟，怎么样拼命就不开悟。有一天，这个出家人就问一个师父，法师啊，我修这么多年，怎么一直不开悟呢？这位法师问他，你怎么修？诵经、念佛、干活、为常住、为大众，拼命干，一直不开悟。老和尚给他讲一句：强想一心，心愈乱。这句话能懂吗？越想成佛，越成不了佛！越想成佛，越成不了佛。他听到这句话，一下头脑愣一下，开悟了。我这样干是应该的，是自然的，我不应该一边干，一边想成佛。一下子开悟了。开悟以后给老师父顶礼，磕个头，笑笑的下山了。下山以后，还是那样的干，工作从来没改变，动作也没改变，别人就问他：老和尚，你都开悟了，为什么还这么干呢，真开悟假开悟？这位老和尚说，我真开悟了。那大家就迷惑颠倒了，不明白了。你开悟前和开悟后都是一样，那怎么叫开悟呢？他就问这个老和尚，师父，你开悟前你这么干，开悟后你这么干，我们不相信你开悟。老和尚就说，我没开悟之前，一边干一边想，我劈材的时候想挑水，挑水的时候想洗米，洗米的时候想做饭菜，做饭菜的时候，算算这些有多少个人来吃饭，一边干活怎么样？一边想。而我现在开悟了，劈材就劈材，不想其它的。挑水就挑水，不想其它的。工作一样，心地不一样。大家觉得是这样吗？还怀疑他开悟。老和尚就说，你们不信，我马上做给你看，然后坐下来，他说，我现在想要离开人间了，如果我要坐就走了，证明我是开悟的，如果我坐下去走不了，那是什么？假开悟的。他就开始起个早，衣服穿好，一坐：“阿。弥。陀。佛。”走了。就这个心地，这是开悟的。为什么？一心。一心就是佛心，一心就是真心，我们今天做事都是什么？三心二意。一边做，一边想。有没有？所以这位老和尚开悟以后，原来是这样，开悟前和开悟后，只是心地不一样。诸位同修，开悟前，还是这个人，开悟后也是这个人，但是，两个心地，两个思想，能明白吗？开悟之前的释迦牟尼佛是人，开悟之后的释迦牟尼佛还是人。那这样你就懂了，佛也是人，佛不是神，佛不是仙，对不对？佛叫明白人，觉悟的人。

什么叫做佛？有一天释迦牟尼佛讲经说法，讲得很精彩。有一位女孩子站起来，佛陀你胡说八道！大家就看那个女孩子，我现在跟你在一起，孩子都这么大了，你还讲什么讲呢？那个女孩子肚子可大可大了，八九个月的小孩。释迦牟尼佛笑笑的，笑笑的说，好啊。既然那个孩子是我的，你走上来，坐在我这边。毕竟是夫妻嘛，对不对？你走上来。那女孩也没话可说，慢慢走，走过来还没走到佛陀身边，一下子咣当，什么呢？面盆掉下来了，她肚子里面装个面盆，是假的。(大众笑)后来弟子就问她，要骂她了，释迦牟尼佛说，你们不能责怪她，她没有开智慧，被利益所蒙骗，这是我们没有大福报给她，没有劝化她，是我们自己的错！不能怪那个女孩子。这位女孩子就跪下去忏悔，佛陀，我被外道拿多少钱给我，要陷害佛陀。佛陀没有怪这个女孩子，也没有怪其他的人，怪自己没有去劝化这位女孩子，这个心地。要一般的人怎么样？三字经懂不懂？开始念下去了，骂下去，就批评。对不对？或者说我是冤枉的，我是无辜的，我是被那个女孩子陷害的。一个真正解脱的人，没有喊冤枉的，为什么？为了澄清自己的清白，为了澄清自己的清高，还是为了名，为了名的人，还是为了利，如果一个无我相、无人相、无众生相、无寿者相的人，不需要解释。是非以不变为解脱，丛林以无事为兴旺，修行以断念为功夫。断自己的妄念为功夫。这就好懂吧？讲法以明心见性为入道，听经以随文入观为根本。(大众鼓掌)这样能领悟吗？(大众中有人答：能。)鼓掌以用力为大声，你不用力气当然没声音了，对不对？(师父笑)这一句话是我加的了。所以诸位同修，佛法非常不可思议。我在学校读书的时候，经常他们就讲这个佛法，讲哲学了，唉呀~讲来讲去，很奇怪，问他，老师，这一段怎么讲？老师说，自己看书吧，我讲到这里也不知道讲啥！这个老师父都讲不明白，为什么？以个人观念讲佛经，以个人知识讲佛经，你把无限的佛经，无限的智慧，讲成有限的知识，能懂吗？讲不通达的，讲不明白的！所以诸位同修，北大的南京大学的那些大学老师，大学教授，给我们讲佛法的时候，我们这些同学，都坐在底下听，听啊听，听啊听，(法师闭眼打呼噜)有很多同学，睡着了。为什么？老师讲啊讲，讲到哲学去了。哲学是要懂得，什么是哲学要搞明白，什么叫佛学也要搞明白，所以诸位同修，佛法没意思，你要把佛法讲个意思，错了。我这样讲大家不好懂，我们讲经文，「无有定法，是名阿耨多罗三藐三菩提。」有没有这句经文？(大众答：有。)哪一部经？《金刚经》。对不对？「无有定法，是名阿耨多罗三藐三菩提。」你给他讲一个固定，麻烦大，定住了！定住就死了！定住被框住了。佛法是活的，是领悟和运用的。你要懂这个道理，佛法无有定法是名佛法，这个道理很清楚，所以你们不要把佛法看成很呆板，一定要这样！一定要这样！没有那样的、这样的。佛法讲的是解开谜团，破迷开悟，念佛也一样，怎么念怎么念都行。大声小声，不要影响别人，然后懂得根本的业力，就是自己的心地，根本的业力，是自己的心地。能把自己的心地搞明白了，唉呀！原来就是这么一回事。所以诸位同修，果报自受。能把这个道理搞清楚了，我们的确没冤亲债主，心、佛、众生，三无差别。

通了这个道理以后，光母女怎么样来救度她的妈妈？下面经文直接说了，请看底下经文：

「光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼，而白婢子：既是吾母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。婢子答言：以杀害毁骂，二业受报，若非蒙福救拔吾难，以是业故，未合解脱。光目问言：地狱罪报，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。」

看看这一段，以什么样的业力堕落恶道呢？做什么样的行业呢？杀害！毁骂！这两种业力受报在恶道。所以我们今天，这个杀害众生，诸位同修一定要注意的，外在是伤害众生，内在是什么？内在是欲望，都属于杀害，也许同修说，我内在欲望怎么叫杀害呢？「何期自性本来清净」，起了欲望，杀害自性清净，这好懂吧？本来是能生万法，有了个人的观念和邪知邪见，挡住了能生万法的清净法缘，这个就叫杀害。我那一次看戒律的时候，银行里面有存款，都叫偷盗。我百思不得其解，自己挣的钱、上班，血汗钱存在银行里面，也叫偷盗？搞不明白。后来白话解再说，偷了自己清净之盗，因为清净心里面没存款，这能懂吗？而我们银行里面存款，怎么样？是自己的妄念，并不是清净心。这样就是说，偷了自己的清净心，这个意思，不是偷别人的。从那一天开始以后，哦~明白一个道理，《圆觉经》讲的「知幻即离 离幻证真」。什么叫做开悟？我慢慢才领悟一个道理，最好懂一句话，想不想知道？(大众答：想。鼓掌。)什么叫做开悟？无我叫开悟。什么意思呢？当你无我的时候，所做的一切都没有个人利益，从这个地方你就懂了，爸爸妈妈没有为自己，打小孩、骂小孩也是教育。这能懂吗？爸妈打小孩也是教育，如果我们随着自己利益的心，个人欲望的心，满足自己要求的心，贿赂别人、赞叹别人、支持别人、巴结别人，统统叫做恶。对不对？他有心计的，他是有目的的，再善，再修行都是假的。那从这个地方，为什么诵经不开悟？念阿弥陀佛不开悟？我举个最简单的例子，我们今天念阿弥陀佛的目的，是不是为了往生西方极乐世界？(大众几人回答：是。)这一定要注意的，相当给阿弥陀佛贿赂，相当给阿弥陀佛怎么样？巴结。相当于这个道理，不能开智慧原因在这里。如果你达到无我的念佛，是本分，无我的念佛，是应该。无我的念佛是自然，自然中自然相，无我的念佛是规律，这样一句佛号，一句佛号叫做一声相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们恰恰在这个地方不一样。你看，因为我们念佛的目的是有目的而念佛的，所以这不叫念佛，不叫修行。今天跟朋友，跟领导在一起，有目的的巴结他，贿赂他，心中有所求，把我的范围卡住了，所以无我才是开悟。诸位同修，「虚空法界尽是佛，其中多一个小人就是我。」这句话好像很简单，其实含义很深。

从这个地方，我们今天的听经、诵经、念佛，包括买香花水果，有一个老菩萨，买大概五块钱的水果，跪在佛菩萨面前，开始这么说，诸佛菩萨大慈大悲，龙天护法拥护，保佑我老公身体健康，儿女做生意发财，子孙读书考上大学，全家吉祥，全家平安，全家幸福……有一个人站起来，不要再念了！这位居士回头看着这位出家人，你什么意思？我求菩萨不行吗？这位出家人说，你才买五块钱的水果，求这么多，今天佛是你，你是坐在台上的佛，佛来求你，你干不干？五块钱的东西求一大堆，假如对方求你干不干？她一下子没话可说了。我今天买个香花水果，在你面前磕头，烧香礼拜，求你，让我一下子当上什么？国际了不起的人物。家财万贯，寿命一百岁，一千岁，你能不能给我？不可能。所以我们今天诸位同修，恰恰不能开悟就在这个地方，念到何年何月才能开智慧？打死都不开智慧。就跟那老和尚一样，挑柴、劈柴、挑水、洗米做饭，一天做，他都想着这是本分，这是应该做的，这是自然，这是义务，也没想到念佛是自然，是应该，是本分，是流露。我举个例子，(师父手打麦克风头部，发出“噗、噗、噗”的声音。)你们听到没有？(师父继续打麦克风头部“噗、噗、噗。”)麦克风，它的声音是自然的，它要发不出声音怎么样？扔掉了，报废了。所以我后来发现这些出家和在家使劲修啊、使劲念啊，拜呀，磕头啊，搞哇搞，不能开悟。我一直在琢磨，为什么他们没开悟？如果他们没开悟，我走他们的后路，我能不能也一点点成就？一直琢磨。有一天我就发现一个，是谁？罗睺罗。罗睺罗二十三岁开悟了，哦！我好羡慕了！人家二十三岁开悟。我等、等、等到二十三没感觉，还没开悟！我二十三过去了，再等、等谁？等二十五的中峰国师，等到我二十五岁，还是没开悟！我后来再等，等到二十七岁的中峰国师，真正明心见性，大家知道，罗睺罗二十三岁，示现开悟了，六祖二十四岁开悟了，中峰国师二十五岁，儒家、佛家、世间法贯通，二十七岁明心见性，彻法源底。我就一直等、等、等到28岁，我说没希望了~(大众笑)那就要找原因，没开悟是果，原因是什么？有所求之心在念、来诵经、来念佛、来讲经、来行善，统统不能开悟，你想开悟？被「我」这个地方卡住了，本来是开悟了！能懂吗？被我们的「我」卡住了，后来我才领悟这一句「一切众生皆具如来智慧德相」，本来是开悟的，但以妄想分别执着，而不能证得。被自己，我的范围、妄念的范围、个人利益心的范围、自私自利心的范围、烦恼的范围给他围住了。后来禅宗祖师大德，讲一句话叫做，「酒色财气四垛墙，人人都往墙里躲，谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。」听到这一句，啊！原来佛法是这样，慢慢去领悟，慢慢的学习。诸位同修，我们在座的这些学《地藏经》的同修，为什么今天还有烦恼？被「我」卡住了！我的！我的！我的老公、我的妻子、我的儿女、我的衣服、我的名字、我的父母、我的家产、我的儿女子孙、我的地位、我的金钱、我的钱包、我的手机……有没有？原来死在一个字，死在哪里？死在「我」的手里，能明白吗？就是这个样的。我的头发、我的眼镜，出门还得这样，喷一喷，定发剂，(师父手来回摸头顶，大众笑。)还得搞搞黄色的，这些红色的，绿色的哦，有没有？他就是这样的。为什么？我的头，就这样，死在「我」的手里，果报自受。杀害，原来有了「我」的念头，起了种种妄念，杀害、毁骂恶业受报，如果不是光母女这样的，积功累德，为母亲这样做，她妈妈出不来。然后光母女问母亲，地狱怎么样呢？「其事云何？婢子答言：」在地狱里面的受报，「不忍称说」，说不完。「百千岁中，卒白难竟」。说不明白，太苦太苦了！所以诸位同修，你们可以做这样一个实验，整身坐好，坐直，腰挺直，放松，全身放松，你把什么事情都不要想，专注在这个地方，放松……你这个时候身心很舒服，为什么？什么都不想，很自然的。你这个时候身心很宽敞，很自在。所以我们今天的痛苦和这个麻烦，都是自己的执着和追求，产生了这么多的烦恼。放不下，道理不通，种种的业力，就这样什么？出现。那么底下经文，你们再看一下就知道了。

「光目闻已，啼泪号泣，而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛，慈哀愍我，听我为母，所发广大誓愿：若得我母，永离三途，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等。如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正等正觉。」

这句话能不能懂？这段经文能不能懂？啊？地藏王菩萨没有说，我还是先成佛吧，等成佛以后，我才来度化众生，我不先成佛，我不敢度化众生。我还是先修行，我还是先工作，我还是先怎么样怎么样？有没有？一下子怎么样？无我。一下子无我了，有没有？经文很清楚。她发的愿怎么发呢？从现在开始呢，要怎么样？救度一切众生，全部离苦得乐，全部都成就佛道了，「如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正等正觉」。最后最后的这个我，代表真我，常乐我净的真我。前面个人的我，全部都没有了。诸位同修，我们在香港学习的时候，那些居士都是听《无量寿经》的，听《地藏经》的，可有修行了。先找个地方坐下来，有个地方坐，有个地方吃饭，有个地方睡觉，管他别人死和活，他才不管。我说你修得真好！(师父竖起大拇指。)先管好自己，不管好别人吃喝，一看就知道了。你看地藏王菩萨，从来没有说：我得找个好房间，我得找个好馆，好菜，吃个一顿痛快，别人吃饱不饱跟我没关系啦~地藏王菩萨没这样，只要你们过得好，我怎么受苦无所谓。你想一下，佛教徒，每个人都能这样，每个人都是像地藏王菩萨的心，只要你成就，我后面再来慢慢学习，我们佛教多么兴旺？正法久住就在现前。对不对？(大众鼓掌)可是不是这样的，各个先把自己的利益摆在前面，我的利益，我的地位，我的各个想得到的东西都先摆在前面。我听了一个公案，有一个出家人修得不错，相当不错了，后来当当家。当当家以后，居士供养多了，有一天有个居士，供养一个黄金，特别漂亮！他就想，我修这么多年了，应该自己来享受这块黄金，不拿出来。整天就想黄金、黄金、黄金……麻烦大了！死掉以后堕落了。为什么？那块黄金不是供养他一个人的，供养大众的，供养常住的。占为己有。死掉以后堕落了，堕落以后，他投胎做牛，投胎做牛以后，但是相当夺胎，夺胎知道？头脑很清醒，他知道，他投胎做牛，而且黄金藏在哪里，它用牛角将墙壁挖开，把黄金挖出来，后来再告诫大家，我死掉以后，托梦，死掉以后，将我的牛皮打鼓，做鼓皮，你看，寺院里面唯独这个鼓皮，是牛皮。出家人不穿皮鞋，也不穿裘衣、皮衣，为什么？鼓能做这个牛皮。这个出家人来表演的。我再听到一个也是出家人，这个黄金是供养个人的，不是大众的，就像居士买一块很好黄金，他干什么？当香灯。香灯知道吗？专门打扫殿堂卫生的，和油灯的。他死了以后，在临死之前他就想，我这黄金要藏在哪？没地方放，藏在观音菩萨头顶上这个地方。我们也有观音像，看不出来观音菩萨头顶上这个地方，有个平平的，对不对？他包个什么东西，藏在这个地方。大家都不知道。他是当香灯，没想到突然间死了，黄金没拿出来，他死掉以后，道场肯定要有别人来当香灯，对不对？这个负责人把门打开，就看到老和尚在里面。吓一跳！他就给别人说，他说我不想当香灯了，你们还是换别人。换第二个人，还是看到那个老和尚！好几个人就看到老和尚。他真的发现什么？所谓的有鬼了。这好懂吧？有鬼了。后来大家就问，你看到他站在哪里？都在观音菩萨旁边，后来人多了，白天好几个人进去，究竟怎么回事呢？看看观音菩萨像，怎么看都不好使，念什么咒？大悲咒，楞严咒，洒净……没有用处，有一天有一个人，在看观音菩萨像，怎么回事？看到这个地方多一个东西，上去给他拿下来，哦！是一块黄金，给它卖掉了，然后供养大众。好了，从那一天开始，再见不到这位老和尚。一念执着这块黄金还没卖掉，还没用出去，还在观音殿。想一下，有「我」的，再加上黄金，就这么出不去了。所以这段经文，你能看到地藏王菩萨，只要法界的众生统统成佛了，我地藏呢，一个人最后最后成佛，早早就无「我」了。他无我的时候，做任何事情、任何工作，统统「无上甚深微妙法」。这一个道理。诸位同修领悟到这个地方，我们该做什么？放下我欲，放下我爱，放下我念。放下个人的一个念头。

举个例子，我今天来到这个地方，报告一部《地藏经》。如果内心想，我要得到多大的回报，多大的利益，多大的享受，讲一百遍都不会开悟的。为什么？有所求之心，我就讲死了也不会开悟的。这能明白吗？我在台上讲课，一定要锻练说，今天讲课是我的本分，以无所求之心，以本来的工作。我们出家人，本来就得弘扬正法，居士本来就得普护正法，没有为什么。应该这样的工作，来随文入观，来达到无我才有所成就。(大众鼓掌)《地藏经》经文很浅，含义特深。为什么？专度恶道众生的。那换句话说，恶道众生会堕落恶道，也是个人观念。太狭窄，太执着了，对不对？才会堕落恶道。我经常听这些老和尚给我们讲公案，一个老师父开山种水果，然后死的时候，很多人问他，老和尚，你还有什么放不下的？其它都可以啦，后山几棵水果快成熟了，还没吃着，有点不甘心哪。(大众哄笑)为了吃那几颗水果，死掉以后真没往生，再来投胎，还是当和尚。调皮捣蛋，花钱吃饭，懒干活，大家要给他开除掉，方丈说，这个人不能开除，因为大家是吃他的上辈子种水果，种这些粮食，不是他吃我们的。他就是二十多年前死掉的那个开山祖师，为了那几个水果，西方极乐世界有的是啊，你为了那几个干什么呢？我这样讲一句世间话，舍不了孩子，套不了狼。好懂吧？舍不了娑婆，套不回来极乐世界。这好懂吧，放不下我，成不了佛，就这么简单。地藏王菩萨为什么在地狱没有痛苦的感受？无我。也就是说，别人有地狱，地藏王菩萨没地狱。为什么？无我。连我的念头都没有了，我的心都没有了，我的执着都没有了，何来的痛苦？所以今天在座女众同修，老公对我不好，我的老公可能有外遇，可能有跟别人有关系，麻烦大了，怀疑心起了。女人结婚以后，看丈夫跟别人说话，很高兴的，说的很甜的，女人就站在旁边就这样，(大众笑)你等着，等着回家我怎么收拾你！有没有？其实她老公根本没那么回事，她内心就揪在一起了，你等着，你今天敢跟别的女孩子嬉皮笑脸，啊？还那么温柔，你啥意思呢？本来没意思，就被他的太太怎么样？怀疑到有意思了，然后他太太看老公回来的时候，那个嘴唇du出去了，跟猪八戒的妹妹还厉害！老公一看，还得了？刚才跟那个女孩子的话，那个女孩子那么温柔，先生您好，有空到我公司来坐一坐，他内心很爽的时候，回到家，看到自己的妻子，那个嘴唇，就像猪八戒的猪唝。他心情一下子啪！掉地了，然后你在加上那个眼睛，孙悟空的火眼金睛，他一下子心情很窝囊，然后他心情不好呢，你在怀疑他，无中生有，就来了，家庭就破裂了。我在外地讲课，一个女众在她老公面前，两个人问我，她老公在身边，师父你帮我看看我老公有没有外遇？(大众哄笑)你说我怎么说啊？你就有我也不能说，我说没有你不相信，你说我怎么说？我看她老公，她老公长得很帅，还不错，四十多岁。其实眼睛看一下就清楚了，她老公肯定有问题，(大众笑)如果没问题，她老公不会那么紧张的眼睛看着我，意思就是说(师父学很急要哭的声音)，师父！你可要说好哦！师父！你要说好！不要说错了！我不能说有，又不能说没有，我只是给他回答一句：怀疑则有，不怀疑则无。(大众笑)能明白吗？(大众中有人答：明白。鼓掌。)他如果没有你怀疑他有，他已经有了，他如果有，你没怀疑，也没有了。后来她老公：师父，我明天再来找你。我说干什么？我明天拿我们当地特产，那一个口杯，一个六百多块口杯，这个口杯石头做的，送一个给你做纪念。送我一个口杯？意思就是说，你口杯讲得不错，没给我漏气呀！(大众笑)六百多块啊那个口杯！诸位同修，人哪，不容易，真的不容易！所以这段经文，《地藏经》，「如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉」。

下面：

「发誓愿已，俱闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿，吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁，过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫，后成佛果，广度人天，数如恒河沙。」

先看这一段吧，清净莲花目如来告诉光母女，你这样的慈悲，什么叫慈悲？平等、慈悲、无我慈悲、真诚的慈悲、智慧的慈悲，你看这才叫做慈悲，怜悯一切众生，为母亲，为一切众生、平等的发这个大愿。「吾观汝母十三岁毕」你妈妈到十三岁了，死掉生为梵志，梵志就是高贵的民族。这个好懂吧？高贵的家庭，生在有权有钱有地位家庭里面，「生为梵志寿年百岁」，再活一百年，「过是报后」，「当生无忧国土」，无忧国土就是西方极乐世界。为什么？他知道苦了，知道修行，地狱是最苦，极乐是最乐。所以他一下子从地狱出来，拼死命的念佛，求生西方极乐世界。我们现在是七月十五的鸭子，不知死活。知道吗？不知死活。知道苦而不肯回头，知道累，不肯放下，知道短命，不肯修行，知道诵经、念佛、修道好，而做不得，不想做。你们说出家好不好？(大众答：好！)很好哦？你们都不出家。(大众笑)就这样的一个道理，行善好不好？很好，不想行善。明知山有虎，还是偏向虎山行。诸位同修，我把第一天到现在总结一句话就可以了，把我们这一辈子懂的佛法，懂得善的道理做到，足够解脱。能懂吗？(大众答：能！鼓掌。)这就足够了。就我们在座这些同修，懂得做人的道理，善的道理，佛法的道理，后面不用再说太多了。把懂得这些统统做到，足够解脱。我们今天是懂是懂，做，不做。今天就是这样的，很简单，最基本懂得有一个善有善报，对不对？恶有恶报，行善好，孝养父母好，念佛好，诵经好，出家好，修行好，这些都懂。好是好，不去做。今天，我在南北走来走去，看了多少的问题！发现就这个原因。那你说诸位同修，堕落是怎么回事呢？自甘堕落！很简单，有的女人离婚以后，非常怨恨她老公，怨恨他什么呢？你骗了我，骗了我的感情。其实想开很简单，你今天老公不离开，总有一天也要离开。因为没有不死的老人，就二十岁不走，三十岁也得走，八十岁也得走，早晚的问题。所以莫非是因缘嘛！她就想不开，一直想不开，你等着，你等着，等到有一天要报仇，有一天要计较，所以凡夫的心太可怕了，人心太可怕了。你看这些经文，光母女的母亲明白了以后，她知道苦了！知道无常了！知道六道轮回了！什么都不想再要了！再生为梵志当中，拼命的念佛，念佛是本分，念佛是应该不？西方极乐世界真有，她往生到极乐世界无忧国土。

下面：

「佛告定自在王，尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是，光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。」

无尽意菩萨，诸位同修，应该能想得起来，《妙法莲华经》，观世音菩萨普门品，就是无尽意菩萨请问，有没有？前面是无尽意嘛！《无量寿经》第二品，第十六尊，解脱菩萨，知苦而念佛，而求生，解脱了。我们今天知苦不念佛，不求生，难以解脱。所以这个地方说，「即解脱菩萨是，光目女者，即地藏菩萨是」，这些菩萨都是在度化我们，表演给我们看，我们还是不肯回头。还是觉得，哼！还是「我」比较强，你算啥呢你呀！还是这个心态，傲气冲天，贡高我慢具足，一点谦卑，一点那一种，了解自己的生生世世，堕落的心，那一种可怕的心，恐怖的心，都没有。所以人到后面《地藏经》讲了，「其性刚强，难调难伏。」自己能觉悟，跟着诸佛菩萨学习，看看这段经文，解脱了三恶道，希望我们同修，唯一的就是，放下己欲，依教奉行，求生佛国，好不好？(大众鼓掌答：好！)那我们只能讲到这里了，又要下课了，明天早上，把后面这一些经文，全部给它讲完，为什么？道理讲通了，后面讲快，讲慢都可以的，今天第五天了，第四品还没讲完，但只能这样讲，但是肯定会给它讲完的，大家有这因缘，今天，初五了，明天初六，我们接着一堂课，一堂课的给大家报告，五一也快到了，有的可能要回家了，去搞搞家庭了，当然回家不影响家庭了，实在五一很忙的人，可以回家。因为我们这一堂课讲完之后，是有做光盘的，会把录像带给它拿出来，做光盘会拿出来跟大家结缘的。下面我们站起来来念回向。

回向

法界一元即心如

无上功德普回向

师承孝道圆九有

悟本心明法性空

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