66、念佛人为什么要自审自知根基？

来信很符合善导大师专修的论说，又契合我们庸劣的根机，我欢喜得很。众生的习气，各有偏执。愚者就偏向庸劣的东西，智者就偏向高上的东西。如果愚者安心愚，不乱用心，专修净业，就有定力获得往生，愚不可及啊。如果智者不因为那智自负，还能从事仰仗佛的慈力，求生净土的法门，这就是大智。倘若自负已有见解，藐视净土，那就从劫到劫，沉沦恶道，想再追随这时的愚夫，就不可能了。那深通其他法门宗派的人，我真的很爱慕他，但不敢依从，为什么？因为短绳子到不了深水井，小纸片不能包大东西啊。不是说一切人都必须效仿我的作为，如果与我同样卑劣，又要学大通家的行为，就要妙悟自心，掀翻教海，我恐怕大通家不能当成，反被愚夫愚妇老实念佛往生西方净土的人怜悯，岂不是弄巧反而成了大拙，腾空反倒坠落深渊了吗？总而言之，就是衡量自己的根机而已了。我们只要安分守愚，任随全世界的人都去作通家，使佛法大大昌明在世间，众生都能度脱而已，多么快活！师寿那里请你也把这话告诉他。弘一师打算隐居深山，可算是真信真修的人士了。欣慰无量。（《新编全本印光法师文钞》卷二第248页 复永嘉某居士书九）

67、净土法门为什么最要在有信愿？

净土法门，是极难极易的法门。说它难就是，那大彻大悟、深入经藏的，尚且不信。说它易就是，那愚夫愚妇，至诚恳切念佛，就能临终显现瑞相，往生西方净土。那大彻大悟、深通经论的，还不能够望到它的肩背。因为一是不要佛力，却专主自力；一是专靠佛力，而由佛力来引发自力。因为佛力、法力、自心本有的力，三法契合，所以能超凡入圣，了生脱死啊。这个法门最重要的是在信愿。有信愿，那决定肯认真修持。肯修持，那就可以得到往生的利益。不像禅宗、密宗，要常有善知识教导，否则，有可能落入魔道，那佛也难救了。只要依我说的去做，决定不会有危险，以及不得实益的忧虑。（《新编全本印光法师文钞》卷八第143页 复习怀辛居士书）

68、如何认识自力了生死与仗佛力了生死的区别？

一切法门，都须要自力功深，断惑证真，见思烦恼丝毫无余，才能了脱生死。断见惑了，就证初果，进入圣流，名叫须陀洹，还须要七次生天上，七次返人间，而断思惑，渐渐证到四果罗汉的地位，生死才了脱。念佛法门就不是这样了，只要至诚恳切，心与佛相应，心与道相应，临命终时，自然能蒙佛接引。品位高下是由修持的深浅决定的。极乐世界有四土，虽然往生到凡圣同居土，阶位也不退，就能顿超十住、十行、十回向、十地。带业往生，全仰仗佛力，比如有大石头百千万个，想过海的，装到大火轮船中，就可以不沉而运到别处。否则一小撮沙土，也会下沉。自力想了脱生死，犹如不要船过海，除非有翅膀能飞，否则没有不落海淹死的。仰仗佛力了脱生死，犹如稳坐船中，片刻就到彼岸了。（《新编全本印光法师文钞》卷二十四第362页 世界佛教居士林观音成道日开示法语）

69、为什么说今日张三、明日李四的人往往欲求益反受损？

我佛法门无量，总要衡量自己的状况，先选择合适的法来修，不要造成本来是求益反而受损失啊。净土法门，是十方诸佛下化众生、诸大菩萨上求佛道常用的法门啊。根性无论大小，都可以修持，有大便宜，快修快修。不要听别人说什么法，就修什么法。今天张三、明天李四。口头上说得天花乱堕，心地上丝毫也用不著。所以古来的大法师、大宗师，对这个净土法门，没有不提倡的。有不提倡的，是因为不知道这个法门的广大啊。现今试着说一说，唯有这个法门，在没有成佛前，是靠它修自己，已经成佛后，是靠它度众生。三根普遍涵盖，凡圣都可以修。上到等觉菩萨，下到阿鼻地狱的种子，高的不能超出这个范围，卑的也能参与其中。广大圆满，没有更好的了。证到《华严经》，善财菩萨经历百城，参遍善知识，那第五十三次到普贤菩萨处，这时善财已经证到等觉菩萨地位了，与诸佛齐等。而普贤因此赞叹如来胜功德后，对那善财以及华严会上四十一位法身大士，教他们广发十大愿王，把这个功德，回向往生极乐世界，实在是因为圆满佛果，舍了这个没有别的啊。那听到这个法的，最下的也是初发心菩萨。修这个十大愿王功德，都必须回向西方净土，才能胜进，再证到《十六观经》。下品下生，是五逆劣根，临命终时，地狱相现前，遇到善知识，教他念佛，仰仗佛愿力，灭罪往生，就能了生脱死，超凡入圣。净土法门，神妙难思，敬信这个法门到极致的，修这个法门，万头牛不能挽回了。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1719页 世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语）

70、为什么不能现生断惑证真而又不仗佛力者则非愚即狂？

但听经如果是为修持净业，明白了自力他力的道理，那利益大了。如果只是求通达教义，不把净土当回事，那断惑证真，恐怕没有这个力量，带业往生，又因为不生信愿，虽然有佛力，没有办法依靠，就成了有因无果的业识茫茫的人罢了。须知一代佛法的论说，都属于自力法门，是通途教理。净土是特别法门，完全仰仗佛力。如果能现生断惑证真，不靠佛力，也不为过。不能现生断惑证真，而又不仰仗佛力，那不是愚蠢就是狂妄啊。现今的大通家，大概都是如此。可哀了！（《新编全本印光法师文钞》卷二十第1442页 复周群铮居士书）

71、何为密宗？密宗的要旨是什么？

密宗是三密加持，能使凡夫现生证到圣果，那功德力用，不可以用心想，不可以用言说，所以说不可思议的力用。虽然如此，这是就密宗的本旨来说的，但须要是那种人才可以。那种人是谁？如金刚智、善无畏等这样的。如果不是那种人，道不虚行。现今学密宗的，都是得点皮毛，完全没有金刚戒力、菩提道心，不去持咒达到断惑证真，多是效仿现字现象，用来问吉凶祸福、前因后果，就与灵鬼的作用相同。这就是败坏密宗，我恐怕躲避还来不及，说什么当下转凡成圣啊？我们只把净土法门作为一座大须弥山，全身靠倒，这样才不被一切知识人影响，而现生可以了脱生死了。否则随风倒流，没有完的时候。（《新编全本印光法师文钞》卷十九第1408页 复丁福保居士书十）

72、修密宗法门能即身成佛吗？

现在的人多好标新立异，不肯做老实工夫，所以有学禅宗、相宗、密宗的。这三个法门，都是不可思议，但都是属于自力。密宗虽然有现身成佛的道理，而现身成的，究竟有几人？不要说学密的人，不能现身成佛，就是传密宗的活佛，也不是现身成佛的人。你们可不要随着这各个法门的知识人转，那现生便可以出离这五浊恶世，登上那九品莲花，成为弥陀的弟子，作莲池海会的良朋了。（《新编全本印光法师文钞》卷十七第995页 复韩宗明张宗善二居士书）

73、密宗提倡即身成佛是指什么佛？

密宗法门，不可思议，而今传法的人，大多失去宗旨。用持咒三密的功德，消除烦惑，才是正确的意义。而传法的人，用神通吸引人；学的人，没有不是把得到神通当回事。那就是还没有能够扶墙而行，就想腾空远游，怎么可能呢？

密宗提供的即身成佛，是把了脱生死作为成佛。一班无知的人，便认做成就福慧圆满的佛。那就是把栽松树作为栋梁了，那材料可以成为栋梁，不是现在就可以成为栋梁啊。民国十七年有某某在上海提倡密宗，一百天成佛。上海有信佛的，都依随他学。十八年夏天，有人羡莫他的名声，要借他求利，请他到北平，四十八天成佛，比在上海快一半。到十九年，北平、天津、上海都不能容，回家还俗，可叹得很了。了脱生死的法中，净土法门，是最为稳当。无论什么根性，如果具有真信切愿，至诚恳切持念佛号，求生西方净土的，临终必定蒙佛力加被，往生西方净土。这个法门，是一代时教中的特别法门。一切法门，都须要凭戒定慧的道力，断贪嗔痴的烦恼，烦恼断尽，才可以出离三界了脱生死。在昔日颇有这种人，现今却恐怕全世界也没有一二人可能啊。所以越是往后，越应该专修净业啊。（《新编全本印光法师文钞》卷十七第999页 复石金华居士书）

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