正如法师法语

01、檀那波罗蜜多，是梵语。檀那，可翻译为“布施”。波罗蜜多可译为“到彼岸”。布，是分散到各处的意思。施，是施舍。我们现在处于“此岸”，这是充满黑暗、烦恼、痛苦的地方。彼岸，是指光明、幸福、快乐的地方。佛教认为，我们布施，就可以渡过黑暗、烦恼、痛苦、生死的此岸，来到光明、幸福、快乐、涅槃的彼岸。到达彼岸的方法有六种。布施是六种波罗蜜多之一。
02、菩萨修檀那波罗蜜多，只为利益众生，成就无上菩提。
03、菩萨布施，期望人间成净土。
04、菩萨檀那波罗蜜多不能圆满，就不可能成佛。
05、菩萨布施没有达到众生满意，也不能成佛道。
06、菩萨布施，主动自愿，满心欢喜，勇猛精进，一切施舍，没有执着。
07、在世界的每一个角落，都有菩萨的布施踪迹。
08、菩萨布施，不是为财富，而是为利众生成佛道。
09、广修布施供养，是名菩萨。
10、菩萨布施不分亲疏、敌友、人畜等众。
11、菩萨真诚感谢接受者，因为接受者是布施者的恩人。因为对方肯接受才让菩萨有布施的机会，菩萨也才有成佛的机会。我要谢谢你：你要我的财物。
12、不执着付出者、接受者、所施物，是菩萨境界。不执着布施供养，功德不可思议。
13、执着布施供养，是凡夫俗子辈，注定生死轮回。
14、人人都行布施，都欢喜付出，社会处处都是慈悲喜舍，世界充满爱，这个社会就是净土，极乐世界就在这里。
15、富人不布施，穷人要反抗，社会就动荡，统治被推翻。
16、布施的理论是为社会弱势群体发声，布施的实践是为社会弱势群体带来利益。
17、社会富裕级层必须自觉实行布施，这也是保护自身利益，利人即利己。
18、劝人布施，或见人布施，心生欢喜赞叹，功德与布施者同。
19、布施，又叫付出，至诚一点，就称“奉献”。
20、付出，诚恳的就叫奉献，在佛教中称布施供养。
21、收获是快乐，没有付出哪有收获？财富是从施舍钱财中获得。
22、想发财得付出。要知道付出是发财之因。
23、在民主社会中，人人都是服务员。但你付出，你就是主人。消费者是上帝，收费者是服务。
24、付出是艰辛，收获是开心。付出是欢喜，收获就无限。
25、只想付出，不问收获；只为付出，不图回报；布施供养，不为名利，是菩萨布施波罗蜜。
26、命运讲究在平衡，财富多了得施舍。贪执钱财不想舍，其他方面必有事。
27、金钱只有通过正确的消费，才展现出货币的价值。
28、钱用了，才是你的。
29、我不舍财，财将舍我。我不用财，财将奴我。我不舍财，财必害我。
30、对金钱要正确追求，不能过极。得金钱要合法使用，不可纵欲。有金钱要利济贫困，不要贪吝。救济贫苦修福培德，没有执著。
31、金钱是让你使用，不是存在那里作收藏品。
32、金钱是让你使用，不是被金钱所用，变为金钱的奴隶“财奴”。
33、有钱不用，到时候你的钱也会没有了，上天要收回去了，因为给你没有作用。
34、光想财，是不会得到财的。你不能靠抢靠诈，得靠付出劳力和智力。
35、想发财不是罪恶，但是，贪而无厌、想要的太过于强烈与执着便是贪，贪是痛苦。
36、赚到了钱，不想施舍，将来又成为穷人，再让你尝尝穷人的忧恼。
37、付出，人间才有爱，世界更美好。
38、蜡烛燃烧才有光明。
39、种子消失才有苍天巨树。
40、供养三宝，福田之最。今生安乐，来生大富。
41、供养三宝，又让僧人折腾，来生必经一番劳苦折磨之后，才能发家致富。
42、供养三宝，不给僧众麻烦，必生天上人间享受自然富裕快乐。
43、以欢喜、恭敬、清净心、不求回报心而行布施，虽布施少而得福多。
44、以不欢喜、不恭敬、不清净心、求回报心而行布施，虽布施多而得福少。
45、布施后生后悔，来日生在人间富裕后不久又贫穷了。
46、供养三宝的敬田，孝养父母报答师长的恩田，救济众生的悲田和修桥补路，社会公益的方便田，这是人间四大福田。
47、布施有财布施、法布施、无畏布施。就是布施钱财物资，传授知识学问，为人壮胆助威等等。所有一切布施，法布施的功德最为殊胜。
48、佛灭度后，供养三宝的实际意义就是供养僧，僧无疑就是三宝的代表。
49、护法居士供养僧众、维护僧宝形象、护持道场运转、造就弘法僧才，是最的基本的供养行为。
50、轻视僧人，毁谤僧人，则是轻视、毁谤如来。
51、信众遇见比丘比丘尼应该顶礼供养、称扬赞叹，是做为一名信徒的最基本的准则。
52、以图报心、有目的而行布施，是不会有快乐，所得果报也很小，如芥子般小。
53、以清净心布施，可让布施功德产生最大的果报。
54、人若没有奉献精神，那便回到了动物世界，与禽兽一样。说某人跟禽兽无异，就是说他已失去了人的品质。
55、人类社会之所以能够进步，能够创造今日之辉煌，就是因为有许许多多的人奉献付出，无私奉献。
56、标举四大福田，实现五福丰登；更发菩提道心，直上涅槃故乡。