◎ 印海 著
 
三、不堕邪见，邪见是不信三宝功德，不信因果业报，不信有凡夫、圣贤，不信有六道轮回。因此广造众恶。所谓：“无恶不作，无善不废”。由此，永无解脱之分。学佛者是求正见，由正见起正行，自然不会造恶业了。四、不堕诸恶律仪：恶律仪是专以杀生害命，偷、盗、欺诈为职业的人。对法论第八卷中说有十四种不律仪：“谓屠羊、养鸡、养猪(为图利故养、肥已转买。)、捕鸟、捕鱼、猎鹿、罝兔、劫盗、魁脍、害牛、缚象、立坛咒龙、守狱、谗构等”。这十四种皆属于恶法。以此十四种恶的方法去谋生，属于三涂之因。若能听闻弥勒名号，自然不会生到不善之家。眷属和合，幸福愉快！

上说去恶，下说得善，有三类：一、恒生正见，正见即正当的见解，若见解一有错误，则所说所行皆是颠倒恶行，害人害己。正见增上者，即使现生遭遇种种苦难，这是过去的恶业所感，果报酬毕，自能离苦！学佛重在正见。如大智度论说：有一屠夫生一独生子，年纪长大后，父母想他承继父业，以屠羊为生。有一天，其父牵一只羊，拿一把刀，要他学杀羊，儿子不肯杀，父亲即生怒，将他禁闭在一间房子里，限定他三日内非将羊杀死不可，否则不准走出房间，并且不给饭食。儿子被父亲幽禁在房里，第一天未见儿子杀羊，第二天亦未见动静，第三天儿子没有杀羊，将自己杀死了。羊还是活活的，在儿子身旁。父母打开门一看，心焦如焚，悲痛不已！但事已晚矣，回生乏术。儿子为什么不杀羊？要将自己杀死？他经过三天的深思熟虑，若依顺父母的意见，杀了第一只羊，成为屠夫，一生当中，将要杀尽上千上万只羊，如此杀罪，无量无边，血债何时可了？但不杀此羊，父母又放不过他，因此只有自杀。有此正见缘故，正当生命结束时，随即证得了初果。当然此儿是多年以来深具正见，否则没有这样的勇气！这说明正见重要。此处恒生正见，是修学智慧，即使由于过去种种恶业，今生一切不能顺利、如意，恶业果报酬尽以后。自然否极泰来，深信业果不爽。则身心泰然，积极为善，不作众恶了。二、眷属成就，约佛法果报说，由于不作种种杀生害命之杀业，不使其他动物家庭拆散，母子离别，因此今生感召眷属和乐，不相舍离！社会上一些家庭不得谐，常生口角，打骂者，都由过去杀业太重。今生遭遇种种恶的眷属，弄得家庭乌烟瘴气，痛苦无边！若信仰弥勒行，修慈悲门，自然不杀生，则亲近善士，学法精进，家庭幸福了。三、不谤三宝，听闻弥勒名，不生厌恶，自然对佛法僧三宝心生恭敬，由此善缘，自不会堕落三涂，乃至边地。常遇三宝，求福增慧！

又此中品往生不但具有此三种善果，消除上文所说四种恶业，即使上品，下品之人，亦应有此功德。不过此处的闻名生喜之天龙八部，能以此闻名功德，可以改变八部之异类形态，故于此中品中特别说明之。

己三 犯戒者忏悔下品生

庚一 明忏悔

佛告优波离：“若善男子善女人，犯诸禁戒，造众恶业。闻是菩萨大悲名字，五体投地，诚心忏悔，是诸恶业，速得清净。

此说下品往生，是从悔过得生说，因众生虽受禁戒，不能护持清净戒品而造众恶，但是只要闻弥勒菩萨而悔过，恶业消除，亦得下品往生。犯诸禁戒者有两类：一类是信佛弟子已受持五戒，或菩萨戒者，由于一时烦恼冲动，无法控制自己而犯了禁戒。一类是从未皈信三宝，亦未受持戒品而犯了杀、盗、YIN、妄，这两类人犯了禁戒皆得忏悔。所谓：“有罪即忏悔，忏悔则清净”。佛教有种种修持法，忏悔是修持法门之一，人非圣贤，孰能无过，但有罪则改，功莫大焉。作诸恶业由身、口、意，忏悔恶业亦由身、口、意。众生无始以来恶业重重，若不忏除，就无法修行，如同器皿，要盛美馔，必先清洁一番，否则器皿不净，所盛美馔，亦成有毒之物。何况已知犯了禁戒，更要志诚忏悔了。罪业是由众恶缘所生，今以众善缘来忏除之，自得清净，不如耶教所说，人有“原罪”，有“原罪”即无法忏悔了。因此佛教不同于耶教之忏悔。佛教忏悔，意业重于诚心发露。身业要两手、二足以及头首五体投地之忏悔拜佛。此处忏悔又重于闻弥勒菩萨之名。菩萨具有大悲愿力，摄受犯罪众生，只要志诚忏悔，从此改忏修善，悔往修来。当得蒙佛接引。