各位同修：南无阿弥陀佛！

       跟前几天一样，我们今晚还是一起来研讨《念佛感应录》(一)。昨天谈到过去世曾为高僧，但后世再度沉沦的典故：这位高僧在第一世的时候是当将军，害了不少人，晚年忏悔并走上修行之路，此后余生，以及二生、三生、四生都不昧前因继续修行，但因贪瞋痴未断，因此尚未脱离轮回，遇境逢缘，还是会再造恶业。如果他当初能够念佛往生极乐净土，就没有以后这些葛藤了。

       今晚我们再举另一则典故，典故中的主角也是当将军，也杀害了很多人，到最后几乎要受业果的报应而堕落地狱，可是那时他旁边刚好有一位大善知识提醒他一句话，而且这句话竟然是所谓的「灵丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣」啊！

拼命念佛   化解群鬼

       这段典故在我们这本书的第100页的第二章〈拼命念佛，化解群鬼〉。我先来念一遍：

北通州，王铁珊者，前清曾作广西藩台，其时广西土匪甚多，彼于作兵备道时，即设计剿灭其党，所杀甚多。

四年前得病甚重，一合眼即见在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼无数，皆来逼迫，遂即惊醒。久则复合眼，其境仍如是，复惊醒。三昼夜不敢合眼，其人已奄奄一息。

其妻因谕之曰：「你如此怎么样好？你念『南无阿弥陀佛』吧，念佛总会好。」

铁珊一闻此言，遂拼命念，未久，即睡着，遂睡一大觉，了无境界可得，而病亦渐渐痊愈矣。因长斋念佛。

铁珊前年与陈锡周来山，亲与光说耳。

(《印光大师嘉言录》〉二乙)

       这一则典故出自《印光大师嘉言录》，这一本嘉言录是从《印光大师全集》中摘录出来的。印光大师是近代净土宗的祖师，学佛的人，尤其是学净土的人，几乎没有不知道印光大师的。

       我们来看第一段：

北通州，王铁珊者，前清曾作广西藩台，其时广西土匪甚多，彼于作兵备道时，即设计剿灭其党，所杀甚多。

       依据其它的数据记载，王铁珊曾经当过广西的司令官，那时候土匪很多，王铁珊就设了种种计谋，杀了全部的党羽，因为杀的人实在太多了，难免会该杀的杀，不该杀的也杀，所以被冤杀的人很多。当时王铁珊居士，可说是草菅人命、赶尽杀绝、缺乏爱心；他没想到这些土匪也是人，尤其那个时代都是男人在当家做主，上有老，下有小，杀了一个男人，很可能就毁了一个家庭。而且那个时代兵荒马乱，谋生很不容易，许多人往往为了家计而不得不铤而走险；所以当父母官的人，应该抱着一种同情时代悲剧的心情来悲悯他们，了解这是时代所造成的，如果换成是自己的话，也有可能会铤而走险，所以彼此应以同情心、同理心来相互体谅对待。然而毕竟王铁珊那时代当军官的威严总是比较重，如果平时他也学佛的话，应该不至于赶尽杀绝。

因果贯通三世

       第二段：

四年前得病甚重，一合眼即见在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼无数，皆来逼迫，遂即惊醒。久则复合眼，其境仍如是，复惊醒。三昼夜不敢合眼，其人已奄奄一息。

       这就是所谓的业障病、因果病，也就是业障现前。只要是因果病，不只是医生没办法医、用药没效，即使是神仙也无能为力，那时只有靠六字洪名才能够偿还宿债，救他的性命。

       讲到因果，有一首因果偈说：

假使百千劫，所作业不亡；
因缘会遇时，果报还自受。

       意思是说，我们身口意的行为所散发出去的善、恶波率是不会消失的，因缘会遇的时候，就会产生果报。至于缘什么时候会到呢？那是不一定的，所以因果的报应是贯通过去、现在、未来。就像种植物，有的是春天播种，秋天就可以收成了；有的则是今年播种，要等到明年，甚至要等到五年、十年、几十年之后才能收成。因果报应的道理也是这样，有「现报」、「生报」和「后报」。所谓「现报」就是今生所作的业，今生就会得到果报；「生报」就是今生所作的，来生受这个果报；或者是前生所作的，今生受这个果报；「后报」就是过去几世所造的业，今生受这个果报；或者是今生所造的业，来生还没有报，是在来生之后的另一个来生或更久的来生才受到果报。由此可知，因果是贯通过去、现在、未来的，如果现生尚未受报，那并不是不报，只是时节因缘未到而已。

       由于王铁珊居士今生所造的业非常重，因为各种业中，以杀生、杀人的业为最重，况且他不只杀一个人而已，是杀了好多人，所以今生就受到他杀业的果报。如果他权位很高、年纪尚轻，这些鬼未必能来向他讨债。等到年纪大了，禄位也已经享完，身上的命光已渐渐消弱了，这些过去被他杀害的冤家债主就会近身讨债了。

善知识是得道的全因缘

       第三段：

其妻因谕之曰：「你如此怎么样好？你念『南无阿弥陀佛』吧，念佛总会好。」

       这个时候，他的大善知识出现了。所谓「善知识」的定义是，只要能使对方走上解脱之路的，就是对方的善知识。善知识又分「教授善知识」、「护法善知识」与「同行善知识」。善知识对我们学佛的重要性如何呢？有一次，阿难尊者请问佛陀：「善知识是不是助我们得道的半因缘呢？」佛陀回答：「是得道的全因缘。」一般人大概会认为，我们都有佛性，佛性就像种子一样，如果努力耕耘，随着时节因缘的成熟，总会开花结果的；所以，外来的缘应只是一半的因缘，而我们本具的佛性、自身的精进又是另一半的因缘，二个因缘合起来就是全部因缘，则能开花结果，也就是修行证果。一般人大都会这么想，但是佛陀却说：「不是这样！善知识就是我们得道成佛的全因缘。」

       密教有四皈依，在四皈依当中最重要的是皈依金刚上师，我想这有它的道理在，因为善知识适得其时的一句话往往会改变一个人的性格、命运或一生。俗语也说：「一言兴邦，一言灭国。」尤其在关键时刻，紧要的一句话对人的影响是绝对性的。像王铁珊居士在这个奄奄一息的关键，如果没有他太太这位善知识的一句话，恐怕就要不久人世，马上会被那些过去所杀害的冤家债主拖入地狱了。

       我们学佛的人都知道，善知识是很难得的。譬如说，太太想学佛，丈夫会阻止、障碍她；反之，丈夫想出家，太太就会阻止、反对。就这情形，善导大师在《般舟赞》里就说：

父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，
念念相缠入恶道，分身受报不相知。

       意思是说，生生世世以来百千万的父母、妻儿，都不是我们的菩提增上缘，不是我们学佛证果、脱离三界轮回的好因好缘。为什么呢？因为彼此互相障碍，你障碍我，我障碍你，所以说「念念相缠入恶道，分身受报不相知。」等到下辈子，即使彼此皆投生为人，又再见面了，也不晓得你是我前辈子的爸爸，或者是妈妈，或者是丈夫、太太，所以「分身受报不相知」。想到这一点，我们今生今世就要尽量成就对方，因为我们到现在都还在轮回，可见生生世世、旷劫以来我们都在彼此障碍对方。所以，今生今世就要互相鼓励对方──唉！这个家庭经济我来一肩承担吧！你就学佛去吧！你就出家去吧！(众笑)

       有一位净崇师，出家前，夫妻就有这样的心情。他们夫妻原本都是慈济的委员，有二个女儿一个儿子，女儿一个已经上班了，一个还在慈济大学读书，儿子好像在当兵。他们夫妻彼此想要成全对方，也就是说太太想成全丈夫先出家，丈夫也想先成全太太出家，但是想到家里孩子还没有长大，而女众持家总是比较方便些，所以他就先出家了，法号(内号)叫做「净崇」，外号叫做「信德」，也就是取《无量寿经》经文「崇德兴仁，务修礼让」的意思。

       另外一位法师就比较不一样了。他想出家的念头已经好久了，但他的同修(太太)一直反对，认为虽没有出家也是一样在学佛，一样是早上五点就起来念佛，有人须要助念时也都不分昼夜，对念佛对众生都尽心尽力的付出奉献，这样不是很好吗？而且有些人出家后生病了，还是回到家里来让家人照顾，为什么一定要出家呢？不过，这位法师最后还是决心出家了，刚出家后的那几天，他太太的心情可说是坏到了极点，不过随着时间，心境渐渐改变。今天我跟他连络时，问起他的同修的情况，他说一开始，她的心情真的很不好，但最近已经比较开朗，也比较能够接受这个事实了。如果出家，家人欢喜护持的话，那就一切障碍都没有，而即使家人一时反对，但最后还是会回过头来认同护持的，因为想到再怎么样都是血亲骨肉嘛！像我当年出家时，家人也是反对，我母亲是流着眼泪看着我出门，我父亲则是气得生病。可是现在，我母亲也一同来这里念佛了，我父亲虽然不是很护持，但是至少对佛教也抱持好感。

       夫妻的恩爱，甚至牵缠总是难免的。记得一九八九、一九九○年时，我在日本京都遇到一位同样来自台湾的女众，她儿子在京都当医生，她本人看起来非常的郁闷、忧愁。她跟我说，她丈夫两年前去世，自从丈夫去世之后，她就像一个行尸走肉的人。以前丈夫在世的时候，会陪她到处观光，有什么大事都由他来决定处理，所以她一直过着无忧无虑的日子。可是现在他已经去世了，她一个人非常地孤单，毫无依靠，这一、两年来都生活在悲愁的时光里。那时我曾开导她，但并没有什么明显效果。过后不久，过年时，我寄了一张卡片给她，上面写了一首句子：

人生谁都是过客，相守百年也是梦；
世上万般带不去，一双空手见阎罗。

       不晓得过了多久，有一次又跟她碰面了，这时候她看起来已经不再那么郁闷，心情也比较开朗了。她说，自从接到我寄去的那张卡片之后，她思惟了那首句子的意义好几天，心情不知不觉开朗了，心中的结也被解开了，原来人生本来就是这个样子，再怎么样的忧愁、怀念都于事无补，只是彼此障碍而已，而放开心胸来学佛、念佛，对他好，对自己也好，所以她很感谢我寄给她那一张卡片。

       第四段：

铁珊一闻此言，遂拼命念。未久，即睡着，遂睡一大觉，了无境界可得，而病亦渐渐痊愈矣。因长斋念佛。

       可以说这个王铁珊居士因祸得福，因为他如果没有生了这场大病，也不会长斋念佛。据其它的数据所载，王铁珊居士从此就跟他的太太一起参加念佛会。对他来讲，应该是会终身念佛不变的，因为这是他切身深刻的体验，让他从地狱门前救回来的，就是这一句很简单、容易称念的「南无阿弥陀佛」。所以他必然会从此抱持这一句佛号作为他的本命元辰，永远也不会放舍，所以就长斋念佛了。

吃素是学佛陀的大悲心

       所谓「长斋」就是吃长素，学佛人吃素应该是很自然的，因为学佛是学佛陀的大悲心、学佛陀的行为。如果我们真正学佛，而不吃素的话，就不是真正像佛一样的在爱护众生。如果是以前，吃素可能比较不方便，但以现代来讲，吃素是很方便的。欧美也好，医学界也好，都在推广素食有助于身体健康，这个叫「健康素」。我们学佛人，吃素叫做「宗教素」。由于去年有SARS，很多人怕吃肉得到SARS，就不敢吃肉了，所以在这一种风潮之下，我想吃素是不会被人家另眼相看的，而且也很容易才对。

       真正爱护众生，要从吃素开始。在这时代学佛，如果吃素方便而不想吃素，若不是缺乏爱心，就是不信三世因果，不然的话，就是没有学佛的慈悲心。我们所吃的肉，其实都是过去世的父母，这点大家肯定不肯定？如果不肯定的话，就不是真正的学佛者。这几天我们有谈到，因果是佛法的根本、贯通一代佛教的骨干，所以学佛的人首先要深信因果，避免造恶因，如果天天都在吃肉的话，其实不知不觉都在造恶因。

       《心地观经》就这么说：

一切众生，轮转五道，经百千劫，于多生中，互为父母；
以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。

       今生我们作六亲眷属，下一辈子如果没有脱离生死轮回，也没有堕落三恶道，那还是有机会互为六亲眷属的。我们来算看看，我们现在有一个爸爸、一个妈妈，就有两个阿公、两个阿嬷，那就有四个祖父母，如此向上推到第十代，我们就有几千个祖先，如果再推到二十代、三十代，那就好几千万的祖先了。我们出生一世，就有那么多的祖先，那儿女更多，如果今生有两个，或者四个儿女，那每一个又各生四个，这样不用几代，就不只是儿孙满堂了。人生难得，如果没有解脱六道生死轮回，堕落三恶道的机率很高；如果堕三恶道，比较不苦的就是当畜生，可是当畜生的结果就是成为人类桌上的肉了，想起来是很可怕的。

       《心地观经》又说：

有情轮回生六道，犹如车轮无始终；
互为父母为兄弟，生生世世互有恩。

       生生世世彼此都互有恩惠，既然生生世世彼此都互有恩惠，那我们没有吃素，而去吃肉，万一吃到他的肉，岂不是恩将仇报？

       在清朝时代，有一位媳妇作梦，梦到她死去的公公跟婆婆，脸用一条红巾遮着，好像怕人家看到，然后两个人就走到鸡笼里去了。媳妇一醒来，觉得很奇怪，但梦境非常的清晰，如同现在在眼前看到一样，所以她马上到鸡笼看看，结果发现这只母鸡，已经孵出了几只小鸡，其中有两只小鸡的头部特别的红，仿若就是梦中她公婆拿红巾所遮盖的情形。这时她就有所了解，立刻将这两只小鸡拿去淹死，然后请师父诵经三天来回向超度。三天过后，她又梦到她的公公和婆婆很高兴的来向她道谢，说她很孝顺、很贤慧，能够懂得以佛法来超度他们，同时说：「由于他们在世时喜欢吃鸡肉，所以因果报应，要受好几次投胎为鸡的果报，但这一次幸好妳来超度我们，我们要离开畜生道去投胎为人了。」

       这个典故，是清朝一位居士所写，大要如上；可知若不吃素，则往往会吃到自己的祖先而不知。另外一个典故比较为人所知，就是：

众生真愚痴，孙子娶祖母，
牛羊席上座，六亲锅内煮。

       这首大家听过吧！意思是说，有一户人家在办喜事，这个时候，有一位师父他有神通，正巧从门前经过，就很感叹的念出这首诗。人们很愚痴，现在所娶的竟是以前的祖母，如果知道的话，怎么会娶呢？那祖母怎么会来跟孙子结婚呢？这个不难了解，因为很多作阿公阿嬷的人，当要去世时，最怀念、最依依不舍的就是刚出生不久的孙子，所以即使要断气了，这个心还是执着这个孙子，如果投胎为人，因为怀念深，跟孙子的缘就比较深，一碰面就会有交集。那「牛羊席上座，六亲锅内煮」，就是说以前他们所养的牛羊，现在已经转生为人，而且来参加喜宴，而他们以前的六亲，现在却转生为畜生摆在桌上。为什么这样的颠倒呢？是说我们以前吃的牛羊，现在出生为人，过去吃他的人反当牛羊来给他吃。人生就是这样，互相循环，互受果报。

       有一句话说：

一日持斋，天下杀生无我份。

       只要今天这一整天持斋，不吃肉，这一天天下之间所造的杀生业，就都跟我无关；如果今天没有持斋，今天杀生的就可能跟我们有关系。所以学佛，尤其是念佛的人，应该长斋念佛，因为想到阿弥陀佛发愿要救度的是十方众生，而且是以最苦的众生为最迫切要救度的对象，所以如果能体会阿弥陀佛的悲心，就应该会想到我们今天所吃的肉，也是阿弥陀佛所急迫要救度的众生。简要的说，学佛就是要学佛的慈悲心，念佛也要体会阿弥陀佛的大悲心，既然面对的是生生世世的父母，为什么还要吃他呢？净嵩上师曾说：「我跟为修行而苦的人最亲」。最亲就是亲因缘，就是同在，我觉得上师这句话很能表达阿弥陀佛的悲心，阿弥陀佛与谁同在？与为修行而苦的人同在，只是这个为修行而苦的人可能不知道而已。

       第五段：

铁珊前年与陈锡周来山，亲与光说耳。

       从此之后，王铁珊居士就长斋念佛，跟学佛的同参道友在一起，同时也不远千里来到苏州灵岩山顶礼印光大师。由此可知，他后半辈子学佛念佛应该是不会改变了，既然不会改变，那就已经是极乐世界的圣众之一，因为他必定会往生弥陀净土的。

善知识的重要

       这则故事另外告诉我们一个重点，就是「善知识的重要」。由于善知识的引导，乃至一句话，使得对方从此不但了脱生死轮回不受业果报应，而且能够往生成佛，将来必定会广度无量无边众生。就好像上师带领大家，从现代禅到最后舍禅归净，引导大家归入弥陀本愿救度的念佛法门一样，上师可以说就是大家的大善知识。针如果向东，线就随着向东，针如果向西的话，线也会随着向西；在座各位都是因为上师的指引，所以将来必定能够往生极乐世界，如果今生愿生极乐，专念弥陀名号不变的话，那不必等到将来，现在就已经不是生死轮回的凡夫，已经是极乐圣众之一了，这是值得欢喜庆祝的。就像大年初一的早上，我跟一位同修登山，到了山腰羽球场时，他跟我说：上师在生的时候，曾经在这个地方跟大家说：「真能够信受阿弥陀佛的救度，是大幸福、大福报的人，他如果往生应该放鞭炮。」这一句话实在是真有智慧！

       今天晚上我们就讲到这里。南无阿弥陀佛！

(二○○四．一．二十五)