最近，我给“《道次第》专修班”学员提供了一个学习规则。按照这几个步骤，学习才会落到实处。

　　 第一步，理解论文本身。对《道次第》的文本，从每个词到每段话都要理解透彻。大家可以根据我在研究所的课程录音，同时对照《略论》原文学习，这样才会吃得更透，记得更牢。

　　 第二步，理解文字开显的义理。因为文字是表法的，是载道的，其中蕴含着无量法义。我们不仅要理解文字本身，更要认识文字开显的佛法义理，认识每个环节的修学原理和彼此关系。

　　 第三步，依法解决人生问题。每部经论都是围绕若干问题展开，所以，学习中要有问题意识，要围绕问题来理解，而不是埋头苦学，却不知学了究竟用来解决什么。《道次第》每一部分的内容，都是说明某个问题，然后提供对这一问题的看法或解决方式。如果脱离实际问题，所学就会抽象而空洞，就是干巴巴的说教。但我们结合自身问题来理解，就知道，这些道理都是围绕人生或修行的某个问题，具有很强的实用性。

　　 然后再去思考，《道次第》对这个问题的说明是否合理，是否让我们发自内心地信受。如果仅仅觉得祖师那么说，姑且一听，这种接受是没有力量的。唯有反复听闻，不断思维，直到内心完全确认，法才能对我们产生作用。比如念死，论中提出三点。一是死王必来，二是死期不定，三是死时除佛法外余皆无益。我们依此思考，看看是否还有疑问。若有疑问，就有针对地予以解决。包括佛法所说的无常、无我、涅槃寂静，都要一一思考。无常，是不是真的无常？当我们通过观察发现，世间确实找不到任何常的东西，这个无常观才会变成自己的智慧。否则只是书本上的，好像也知道，但终归隔了一层。就算把三藏典籍背诵下来，如果不去运用，和人生究竟有多少关系呢？所以，需要通过思考来消化。思考到确信无疑之后，才会产生胜解，也就是坚定不移的信解。在佛法修行中，胜解行地是一个重要阶段，资粮位、加行位都属于胜解行地。

　　 第四步，将佛法观念落实于心行，成为自己的认识，自己的观念。这需要有一个磨合的过程。每个人都不是一张白纸，而是有自己的观察方式和处理习惯。这种习惯来自无尽生命的积累，具有强大的惯性。我们虽然学了一点佛法，但只是在概念阶段，尚未形成心行正念。这就需要通过修行来解决，一方面是摆脱不良串习，一方面是培养正确观念。这两种修习要轮番进行，在反复摆脱和培养的过程中，使佛法正念逐步取
代原有串习。

　　 第五步，以正念解决实际问题。我们已具备相应的佛法正见，懂得如何从佛法角度看待问题，接着还要学会运用。面对每个问题，在第一时间，就要以正念而不是固有习气对待，使错误观念没有活动机会。只有这样，心才能进入和解脱相应的轨道，否则就是和轮回相应的轨道。这两条路非此即彼。如果选择解脱，就要不断培养并加强正念。开始时，正念就像婴儿一样，虽已出生，但还需要精心呵护，不然随时会有夭折的可能。建立这样一个修学氛围，也是帮助我们培养正念的重要助缘。如果身处五欲六尘，那些和轮回相应的妄念就会得到成长。在呵护的同时，还要不断运用正念，在解决问题的过程中，完成心态的调整，完成生命轨道的改变。

　　 生命轨道，就是我们的心灵轨道。所以，轮回的根源也在我们内心，是代表内心对某种对象的渴求。这种渴求促使我们去追逐，在追逐过程中，渴求又在增长，推动下一轮追逐。因此，每种心念都会发展出不同的生命形态，发展出不同的轮回。不必等到来生才去轮回，现世就在轮回。追求权力的人，每天在官场轮回；追求财富的人，每天在商场轮回。从事各行各业，就是在制造各行各业的轮回。唯有依戒定慧解除内心迷惑，才能解除轮回之根。
 
——摘自《与西园寺弘法部居士一席谈》