我们的地理环境——宁波，被称为东南佛国。在佛教历史上，有四尊佛化现在这里。第一尊是我们本师释迦牟尼佛，两千三百年前就已经来到宁波阿育王寺。还有一个叫古阿育王寺，离阿育王寺十几公里，不远的，现在花了几千万又修复起来了，那是释迦佛陀舍利从地涌出的地方；第二尊是观音菩萨，在普陀山(以前一直都属于宁波管辖的)；第三尊是弥勒佛，全中国寺庙里都供着的那个大肚弥勒形象，就是根据我们宁波奉化长汀村的大肚弥勒塑造的。大肚弥勒出生的那个纪念塔，已经很古老很破旧了，但是还在。祂就出生在长汀村，叫契此和尚，在长汀村边上的岳林寺出家，常常去奉化雪窦寺。祂圆寂的时候，在地上写了四句诗：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。”大家才知道他就是弥勒菩萨化身。

　　宁波叫四佛地，四尊佛出在这里。除了四佛，还有很多圣贤应化在这里，这是一个很殊胜的地方。我给你们介绍我们慧日寺的地理环境，佛跟我们有着共生的关系，历史上有那么多佛菩萨化现在老百姓生活当中。

　　弥勒菩萨那个时候，大家都喜欢找祂——请到我家地里来走一下，到我家地里来踩一踩。宁波到现在老百姓都有这么一个传统：法师如果到你家里、地里去走一走，是很吉祥的事情。宁波人都相信，法师到家里脚踩一踩，是很吉祥的事情。如果这个地方阴气很重，有邪的、不干净的东西，只要请法师来踏一踏就好了，意思是他的脚从这里走过，这边就好了，就吉祥了。所以很多人想请我去踏一踏，我到现在还没有去，一般性都不去。宁波现在还保持着这个老习惯。

　　那个时候也是，请弥勒菩萨去踩一踩。大家都这样想：师父到我们这里踩过啊，这个地方就旱涝保收了。确实就旱涝保收。弥勒菩萨不单单给他踩一踩，有时候弥勒菩萨还去帮他种地，所以才出了那首插秧的诗：“手把青秧种福田，低头便见水中天，六根清净方为道，退后原来是向前。”你看弥勒菩萨在人间多亲切啊，还到你家里来帮你插秧。由我讲的这些故事你就知道：佛菩萨常在人间示现。

修习佛法 让脑细胞复苏

　　我们在座的都来自全国各地，彼此都不认识，大家都汇聚到慧日寺来了。请问是什么力量把大家都凑拢到这里来？都是佛的力量。你有没有看到那个伟大的佛啊！像虚空一样博大，把你从不同的地方，拉到慧日寺来。我们这样学佛，哪一天死的时候，业报一消除，佛光就现前。我们要对佛升起很大的信念，然后还要学经典，学习怎样靠近佛。

　　业障障碍我们见佛。我们有时候想不明白，什么业障障碍我见佛呢？我们在座的有没有佛性？佛性有没有带来？都带来了。你能见到你的佛性吗？什么障着你见到你的佛性？是不是业障？你想见佛，但你的业障障着你。再讲得形象一点：我们头都带来了，百分之百的脑细胞都在这里面，但业障障着你，脑细胞都没开发。活了一辈子，你的那些脑细胞都没用过。明明是你的头，明明是你的大脑，脑细胞是你的，你却没有用过它，为什么？业障重。

　　我们讲业障重，大家好像都有点难以接受，好像有点贬义词。我们换一种说法，比较中性一点的说法——脑细胞它为什么不能苏醒呢？为什么它不能启动，启动不了呢？因为电力不足。你的脑细胞为什么在睡觉？因为你没有电，没有给它能量。

　　佛教的修行、佛教的学问叫三无漏学——戒定慧三无漏学。无漏就是让你的能量不漏。不漏，它储存起来的就多。老子在《道德经》里也说：“长而不杀”。长，让它生长，不要去破坏它，不要去漏掉,这就是修行。当你能量越来越大时，脑细胞就开始苏醒。充电、充电，电够了它就苏醒过来了，可以用了。
　　如果你讲业障，他会觉得：哦，说我业障重，你就没业障？这样就容易执着，容易争论。业障好像变成贬义词，大家不愿意接受业障这两个字。
　　我以前看弥勒菩萨讲的《瑜伽师地论》，里面唯识的理论让人感觉好接受。学术化的理论，就像我前面讲的科学理论一样，很中性，知识性的，很好操作。弥勒菩萨讲眼、耳、鼻、舌、身、意，意又分第六意识、第七意识、第八意识。有本事你好好钻，从第六意识钻到第七意识里去，你试试看。特别现在这个时代，知识分子很喜欢唯识学。这个时代的人贡高我慢，你讲业障他不愿意接受，讲唯识学大家就很喜欢。

　　但是真正的佛教修行，不仅仅是理论的指导，也需要我们自我解剖，甚至也要仰仗诸佛菩萨、仰仗善知识果地的加持力、提携力，这是很重要的。这两天大家拜忏,就是要让我们身心柔软下来,让身心越来越调柔。你调柔了，佛菩萨的光就容易进入。