《杂阿含经》的第四十八卷至五十卷，基本上都是以一问一答的偈颂方式来进行。第1275经中，天人对佛陀而说偈道：“无触不报触，触则以触报；以触报触故，不嗔不招嗔。”这里的“触”，是指对内外二境的感触与感知；如果不去感触，则不会受到感触的影响(报触)；相反，如果对内外二境有所感触的话，则必须会产生感触的果报。同理，如果心中不生起嗔恚的话，则不会招感嗔恚的果报。佛陀对此回答说：“不于不嗔人，而加之以嗔，于彼起恶心，恶心还自中，如逆风扬尘，还自坌自身。”从偈中可以看出，佛陀对于天人的偈语，基本上持赞同的态度。天人的重点是“触”，从而扩展到“不嗔不招嗔”；佛陀则说“不于不嗔人”，即对于那些已经将嗔恨心彻底泯灭的人，我们对这些无嗔之人产生嗔恨之心。否则我们便是自寻烦恼，与“对天弃唾”和“逆风扬尘”毫无二异。因此，佛陀的落点是“不于”，即对于那些道心很坚固的出家比丘，要心存一份恭敬与畏惧。

　　在1276经中，天人对佛陀说：“愚痴人所行，不合于黠慧；自所行恶行，为自恶知识；所造众恶行，终获苦果报！”愚痴人的所作所为，自然没有什么“黠慧”可言；为善终获善报，为恶终获恶果，这些都是耳熟能详的常识。佛陀对此意见是：“既作不善业，终则受苦恼；造业虽欢喜，啼泣受其报！造诸善业者，终则不热恼；欢喜而造业，安乐受其报！”我们在平时造恶业的时候，有时为了图一时之快，却留下了终生的祸根。比如说非典病毒(SARS)，本来也就是动物身上的一种常见病毒，后来传染到人类，并实现了人与人之间的传播。我个人愚见，这大约也是属于人类的果报之一，或许是我们众生的共业吧。(3.15.)