法师们在讲经弘法时，时常教导大家要将身心“放下”。究竟“放下”什么呢？在本经中，佛陀给我们粗略地指点了一个思路。对居家人士而言，我们需要将“衣食、床卧、资生众具”放下，不要去贪著；对于出家人而言，不仅要将居家人的一切毛病习气放下，更重要的是要将“贪爱”断除和放下，对“有”(真实)的东西要放下，对“无”(虚假)的东西也要放下。因此佛陀说，“比丘已离俗，信非家出家，灭除于贪爱，持断亦难行”，说明“放下”没有那么容易，居家人难以放下，出家法师们其实也很难放下。法师们一朝有了名气，甚至还得个一官半职，于是大家都帮忙抬轿子。轿子坐着可能比较舒服，而且抬的人多，可能感觉就不一般，比如天朝东王杨秀清坐起了四十八人抬的大轿子，不仅舒适，而且有排场有面子，心里自然舒坦。如今似乎不兴坐轿子，改坐高档轿车了，然而帮忙抬轿子的人似乎并不见着少。对于比丘而言，“一瓶一钵”外加三衣，似乎便是全部的家当。子渊是孔子最得意的弟子，这位仁兄一生活都幸福指数很高，可谓高明的逍遥派。其“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”(《论语·雍也》)，是多么的幸福快乐啊！原始佛教时期的摩诃迦叶尊者在出家前家境富裕殷实，但是他过得并不快乐；出家后开始修头陀行，穿粪扫衣，住阿练若，一生无拘无束，生活得很快乐，深得佛陀器重。

　　由此而回想起明末清初有位大才子名叫周容，字邓山。此人不仅有才名，有侠气，更有骨气。明亡(1644年)后曾出家为僧，后来得知母亲尚在人世，便毅然还俗竭尽孝道。康熙十八年(1679年)清廷开设词科，召周容入京，其坚辞不就，可谓“萧然远俗”。小时候曾经读过他的《芋老人传》。文中故事梗概大约是这样：有一位穷书生进京赶考，遇到下雨天，就到芋老人的屋檐下避雨。此时穷书生是又冷又饿，“衣湿袖单，影乃益瘦”，着实可怜。老人看见了不忍心，不仅请书生入室更衣就坐，还著了一大锅山芋招待书生。书生饥不择食，足足吃了两大碗。临行之前书生信誓旦旦地对芋老人说：“他日不忘老人芋也！”后来这位书生运气不错，“甲第为相国”。贵为相国，啥好东西没吃过？但是相国老是觉得还是老人的那两碗芋头好吃，于是就四处打探老人的下落。当见到老人后，相国第一话就是“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也”，结果刚一伸筷子便皱起了眉头，“何向者之香而甘也！”根本就不是当初的那个味儿。这位老人家毕竟是“略知书”的知识分子啊，他的一番话犹如当头棒喝，令相国“途惊谢曰：‘老人知道者’”。芋老人说：“犹是芋也，而向之香且甘者，非调和之有异，时位之移人也。”一句“时位之移人”，令我们“如人饮水，冷暖自知”。其实世间之事似乎大抵如此，“然则世之以今日而忘其昔日者， 岂独一箸间哉！”故在本经中，佛陀说居家出家皆有断持之难，又岂虚言哉！(7.17.)