一位天子来到佛所，向佛陀述说一事，并请求得到佛陀的解答：

　　赖吒槃提国，有诸商贾客，大富足财宝，各各竞求富，

　　方便欲财利，犹如燃炽火，如是竞胜心，欲贪常驰骋。

　　云何当断贪，息世间勤求？

　　这段话的大意，是说世间人都会趋向于求财求利，尤其是“商贾客”，可以说到了“唯利是图”的地步了。这些人为了求取财利，做到利润的最大化，有时候根本就是不择手段。在他们的心目中，求财的欲火在他们的心中时刻燃烧着，使得物欲横流，欲火炽然，没有片刻的停歇。对于世间的这种逐利现象，我们应该如何去灭除它们呢？

　　佛陀对此的回答是：

　　舍俗出非家，妻子及财宝，

　　贪恚痴离欲，罗汉尽诸漏，

　　正智心解脱，爱尽息方便。

　　佛陀在这里开出的药方便是“舍俗出家”，成就无上的阿罗汉圣道。但是坦率地说(从现实意义上而言)，出家能不能解决所有的问题呢？从后世的经验来看，似乎并不能解决根本性的问题。比如说到了佛灭度数百年的部派佛教时期，上座部与大众部分裂的根本原因，似乎就是出在了对于金钱财富的观点分歧上面。上座部严格奉行“不捉金钱戒”，而大众部则顺应了时代的进步，开始学会使用货币。而且，即使是出家以后，如果没有成就罗汉道，则同样无法淡定对金钱财富的欲望。如今在市场经济大环境下，如何树立正确的金钱观、财富观，如何用正确的财富观来指导我们的实际生活，则是摆在我们面前一项重要任务。

　　590经(商人经)：本经叙述五百位商人在旷野中遇贼难，最后得到天神的帮助。

　　有一大队商人在外经商，路过旷野，结果遇到了强盗打劫。此时空中有一天神，欲出手相助。但这位天神想试试这些商人们的智慧，便问了一偈：

　　谁于觉睡眠？谁复睡眠觉？谁有解此义？谁能为我说？

　　本偈中的重点是第二句，即“谁复睡眠觉”，也就是在睡觉的时候，依旧保持觉悟而不沉昏。此时商人中有一位居士(自然也是经商者)，他回答说“我于觉睡眠，我于睡眠觉，我解知此义，能为人记说”。他说：

　　贪欲及嗔恚，愚痴得离欲，漏尽阿罗汉，正智心解脱，

　　彼则为觉悟，我于彼睡眠。不知因生苦，及苦因缘集，

　　于此一切苦，得无余灭尽。又不知正道，等趣息苦处，

　　斯等为常眠，我于彼则觉，如是善知义，如是能记说。

　　偈中所述的内容，主要是讲众生不知生此苦果(三毒之苦)，以及生此痛苦的因缘所在(集)，也不知道如何达到无余灭尽，更不知道如何才能趣向息苦的边际(涅槃，道)。综合而言，偈中所述的便是我们常说的“四圣谛”。不知四谛，则众生无法获得究竟的解脱，因此众生即便是醒着，也等同于恒常的睡眠之中。而如果知道了四圣谛的妙义，则哪怕是身处睡眠之中，也能知晓何为真义，即时刻处于觉醒之中。那么什么人能达到“睡眠觉”呢？也就是证得圣果的阿罗汉。

　　本经中类似的故事，我们在后期的大乘经典中时常看到，目的是劝诫人们皈顺佛法，弃绝外道。若恒顺于佛法，则一切恒祥，所有灾难随即化险为夷，所求遂意。(12.9)