本经用譬喻之法，叙述百岁老每日受三百枪之苦，也应堪忍其苦而闻法、修学四谛。

　　所谓三百枪之喻，同样是说明了四谛的极端重要性。“譬如士夫年寿百岁，有人语言：士夫若欲闻法，当日日三时受苦……于一日中受三百枪苦，如是日日，至于百岁，然后闻法”。这里的“三时”，是指晨、日中、晡时(下午三点至五点)。中国有句古话，叫“朝闻道，夕死可矣”(《论语·里仁》)，意思是指掌握真理是多么得难能可贵。我们所居住的世界又名“娑婆世界”，“娑婆”的意思是“堪忍”。我们为什么身处堪忍世界里？原因是从总体上讲，这个世界的众生罪业深重，必须要忍受种种极端痛苦。但是众生的忍受，与佛教四众弟子的堪忍，其意义并不相同——虽然所忍受的痛苦相同，但是二者在出发点上却有着本质的差别：普通人忍受痛苦，那是不得已而为之；而佛弟子忍受诸苦，其目的却是为了出离苦海——此二者怎么可能一样呢？

　　世间的痛苦可以说千差万别，用“八苦”来形容，只是一个粗略的概括。但是凡夫想彻底解脱这些痛苦，就必须要忍受眼前的、现世的痛苦。这些痛苦用什么来形容呢？可以用“一日受三百枪苦”来形容。一个人一天被一只矛刺一次就痛不欲生，何况是“三百枪”？而且，不止是“一日受三百枪”，事实上是“日日”如此，直至“百岁”，从生至死，我们都生活在无尽的痛苦深渊之中。至于三恶道的痛苦，更是不可言喻。可是对于四谛法门来说，这些痛苦也同样是微不足道的——我们一旦听闻了佛法，修习了四圣谛，便可以忍受一切痛苦，可以真正做到“以苦为乐”(与自我折磨的极端苦行法不同)，并最终达到高等级的“离苦得乐”。如此说来，一日三百枪的苦患，与四谛法门的法乐相较，完全可以忽略不计。当我们达到了“为法忘躯”的境界时，我们可以忍受一切，达到六度法门中的“忍辱波罗蜜”。(8月22日)