第七十九章 秦镜照影两重虚03

　　庄子的参禅法门

　　所以，这个镜像的原理体会不到，那你根本学佛还没有入门。

　　同时，大家也可体会庄子所写的《齐物论》那一篇。所谓魍魉与影子的故事。一个人在阳光或灯光下面一站就有影子，影子还有个朋友魍魉，它是这个影子之影，即在影子外面有个较谈的圈圈。有一天魍魉向影子说：‘你老兄啊!唉呀!真讨厌，看你好麻烦，一下又躺下来，一下又站起来，一下又走，一下又坐。’那个影子跟魍魉说：‘老弟啊，你不知道，我做不了主耶!我听我后面那个老板，老板要坐我就坐下，老板要站我就站起来，唉!说话说回来，老板自己也做不了主，老板还要听后面那一个。’那一个是什么?不知道。庄子的道理也就说明，你看，我们人的影子在灯光下面跟著这个身体跑，身体又跟谁跑?跟著念头跑，念头跟心跑，这正是镜像的道理。

　　如果你真懂得镜像毕竟空，彻底的空，那么你就离一切相，就证道了，不是理论上到，是身心就到了，立刻就空掉了。身心毕竟空，这就悟了。悟了以后，就要扫除悟迹。拿禅宗来讲，悟了道，却没有悟道的样子，若只是一天到晚摆个修道的样子，那不是修道，反而会得精神病的。所以连悟迹也都要空。要知道所谓毕竟空，也就是假名而已。‘假名毕竟空，亦无毕竟空’，你有一个毕竟空在，已经不对了。

　　本无佛如世间日

　　若身心本无，佛道亦本无，一切法亦本无，本无亦本无。若知本无亦假名，假名佛道。佛道非天生，亦不从地出。直是空心性，照世间如日。

　　这是引用佛经彻底的佛法，所谓的无上义。为什么说佛教尽管衰败，但佛法变成了佛学，佛学思想在人类文化上始终是上升而且站在好高一个地位，那同佛教没得关系，因为它本身哲学的论辩，始终是至高无上的，而且条理清晰非常科学的。

　　这里永明寿禅师又说‘若身心本无’，那么‘佛道亦本无，一切法亦本无’，佛道也是本来空的。一切法也是本来空的。既然是‘本无’，这样还会有一个本无在那里吗?所以‘本无亦本无’，假的一个代号而已，无所谓空，无所谓有，二百六十字的《心经》，都给人讲完了：‘无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故……’。

　　‘佛道非天生，亦不从地出’，佛的道并非有个什么来源，不是天地所生。因为它本空、本不生。不但佛的道，乃至释迦牟尼佛创的这个宗教，其实佛本身并想创教，创一个宗教的形态是后来佛的弟子们所发展而成，是人为的。‘直是空心性’，佛因为证到了真空自性，然后出来教化众生，教化久了以后，四十九年教化的成绩开了风气，‘照世间如日’，他的大智慧、大功德犹如太阳出来一样，大地都受它的光明普照。佛说佛法的道理就是如此，而佛本身则又推得干干净净，佛不像后世学佛的人自欺欺人，他老人家在《金刚经》上说：‘我说法四十九年，没有说一个字!’不但《金刚经》，其他经典他说了很多：你们不要认为我有个东西传给你们啊!什么都没有，我等于没有做一件事。我们翻开《华严经》各种大经看看就知道了。后世佛教不同啊!我传你一个法，我是你的上师，我最大最高，你非要恭敬不可，不能背叛，不听我的话，那不行。

　　我看佛说法，他一切推得干干净净，不是我的，这是真的毕竟空。尤其我们看戒律上，有一个比丘坐在那里叫：‘哪位师兄啊!帮我来穿一下针啊!我看不见。’缝衣服的针看不见，那些师兄们都在那里打坐入定去了。佛听到这位眼睛看不到的老比丘这样说著，就亲自把他的针线拿来，给他穿好。这位老比丘就问：‘师兄啊!你是谁呀?’佛就拍拍他的肩膀：‘是我啦!你好好缝衣服吧!’老比丘说：‘佛啊，你怎么来给我穿针线呢?’佛说：‘你不要惊慌嘛!我也要培功德。’老比丘说：‘成了佛也要培功德吗?’培功德，诸佛菩萨都要培功德，无穷无尽，换句话说，做善事还有停止的时候吗?成了佛更好做善事。就是这个话，这就是佛的态度，此所谓是教育，是大圣人，我们做不了。所以这里说‘直是空心性，照世间如日’。

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